【摘 要】
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一、旧说献疑关于《中庸》成书问题的观点，大致可以归为三种。第一种是传统的观点，认为《中庸》乃孔子之孙子思所作浪司马迁说“子思作《中庸》”以史记·孔子世家》）以后，郑玄、
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一、旧说献疑关于《中庸》成书问题的观点，大致可以归为三种。第一种是传统的观点，认为《中庸》乃孔子之孙子思所作浪司马迁说“子思作《中庸》”以史记·孔子世家》）以后，郑玄、《孔丛子》、沈约、孔颖达、李翱、二程、未熹等皆述之。唐代以前，概无异议。这种观点为太史
First, the old doubts On the “golden mean” into the book point of view, can be roughly classified into three kinds. The first is the traditional view that since the thought of “Doctrine of the Mean” is made by Ma Qian, a disciple of the grandson of Confucius, who said that “Zi Zhong” made “the golden mean” and “Shi Ji and Confucius family”), Zheng Xuan, Kong Congzi, Shen Yue, Kong Yingda , Li Ao, two-way, not Xi et al are described. Before the Tang Dynasty, no objection. This view is too history
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协调通常被理解为构成整体各部分间的和谐统一,其实质是把协调等同于平衡。本文认为,平衡与不平衡分别是系统整体状态的一个方面,不完全平衡是系统演化的一个基本特征。平衡转化论的局限性在于注重整体的稳定忽略了整体的演变。作者进一步指出,协调是揭示系统整体状态性质的范畴,它反映了主客体相互作用的双重规定,即它是相对于人与社会的需求,关于系统结构演进的一种控制状态,既表现为主体对客体系统的操作规定,又表现为客体系统结构转换的发展规定。
当代新儒家及不少传统哲学思想的研究，非常热衷于心性论的研究。但是他们的研究能否达到他们自诩的目标，即阐明阐发中国传统文化的实质和深层内涵，使之适应中国现代化发展之需要，却是有问题的。首先应当有关于中国文化中人之为人的实际生活结构研究和中国人论研究，然后才可能有比较恰当的中国人性论等等的研究。本文以孔子研究为例，通过与徐复观《中国人性论史》中相关观点的商榷，提出了自己的不同意见，阐述了孔子思想的真正依据及其人论，指出着重研究中国人论的重要性和必要性。
再深的夜,也有不眠的窗。面对摊在桌上的洁白的稿笺,这一刻,我的心无法宁静了。一直以为命运划上28道年轮之后,我的心不敢在阳光下裸露了。
Deeper nights, there are sleep
逻辑思维和非逻辑思维 的发展状况、功能及特点 人类在其发展的早期阶段,思维是比较简单的,那时还没有以概念范畴方法为工具的逻辑思维,只有行为思维,情感思维,图腾、巫术、
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天人合一观与现代生态主义思潮畅创泽现代生态主义兴起于西方工业化国家，是二十世纪最具影响力的思潮之一。在这一思潮中某些西方学者表现出对古代东方社会的倾慕，与此遥相呼应
乔赛特女士不知道要找她的人是谁。她对密勒这个名字一点也没有印象。 “密勒先生说，他原本没有想过要去找您，但是当他某一次开口对我提了这个故事，却觉得如果不找到您，整个故事就像开了个头却收不了场一样。”一位自称是密勒的朋友，叫做培礼的先生说。 乔赛特女士露出疑惑不解的表情。 “那是几十年前的事了。”培礼说，“让我从头说起吧！” 一九四四年六月六日，艾森豪威尔将军指挥同盟国的军队。由英国渡海，要
颜真卿和怀素和尚在一起研讨学书的体会。颜真卿问道:“法师学书有什么心得吗?”怀素回答说:“我观察夏天的云层变幻无穷,像齐峰起伏,就时常取法于它,它那种舒展畅快的情趣就
本文探讨了儒学与中国古代科学技术在内容上的相互渗透关系，并具体地阐述了儒学思想对中国古代科学技术的促进作用。同时简要地指出儒学对中国古代科学技术也起着一定程度的阻