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【摘 要】 本文从儒家传统思想、职高语文教学大纲的要求等方面简要论述了学生人格培养在语文教学中的重要性，针对职高语文教学现状提出：职高语文教学必须注重学生的人格培养，改革现行教学模式。
【关键词】 职高语文教学 人格培养 道德品质 审美能力 教学模式
1 “传道”是古往今来一以贯之的教育思想
在中国教育史中，占主导地位的儒家学者一直贯彻着人格培养精神。“传道”是儒家教育的第一要义，而“道”即“先王之教”，也即与封建道德合拍的言行准则。可以说，儒家学者在开创了中国“语文”的教学体制的同时，即把“语文”教学与学生人格培养紧紧地联系在一起了。
我们首先可从《论语》这部儒家经典中找出大量论据。
“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”在这里，孔子把做人放到了做学问之先，首先强调做人的品德修养，其次才谈到学习文化知识。这说明了培养人格的重要性，说明学习“语文”要以良好的人格作基础。
“子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”孔子认为，学生既要学习文化知识，又要提高思想修养，两者缺一不可，这样才不离经叛道，才能做国家栋梁之材。这说明，在“语文”学习过程中，培养学生人格与学习知识这两者是不可偏废的，两者应结合起来。
从《论语》的这些言论来看，孔子从学生学习的道德基础、学习过程中人格培养与学习知识的关系、人才的品得所占的比重三个层面进行了较全面的论述，自始至终都强调“德”，即我们所说的健全的人格。剔除其时代局限性，我们觉得，其精髓还是有其合理性的，值得期职高语文教师借鉴。
唐代大儒韩愈，继承儒家教育传统，并总结自已的教育实践，写下了《师说》这篇光耀千古的教育专论。文中，他明确指出了教师的任务：“师者，所以传道、受业、解惑者也。”三大任务中，“传道”被摆在首要位置，因为他觉得教育的目标是传先王之教。在“传道”这一目标下，“受业”——传授儒家经典及古代语言文字知识等，与“解惑”——解决“道”与“业”两方面的疑难问题，才得以切实施行。符合我们所说的语文教学中应首先注意培养学生健全的人格。
《中等职业学校语文教学大纲（2008版）》对语文的性质是这样界定的：指导学生正确理解与运用祖国的语言文字，注重基本技能的训练和思维发展，加强语文实践，培养语文的应用能力，为综合职业能力的形成，以及继续学习奠定基础；提高学生的思想道德修养和科学文化素养，弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，为培养高素质劳动者服务。
在《教学目标》栏中，“大纲”进一步指出：“中等职业学校语文课程要在九年义务教育的基础上，培养学生热爱祖国语言文字的思想感情，使学生进一步提高正确理解与运用祖国语言文字的能力，提高科学文化素养，以适应就业和创业的需要。”
在《教学建议》栏中还说：“中等职业学校语文教学要遵循语文教育规律，突出职业教育特色。教学中要坚持以学生发展为本，探索富有实效的教学模式，改进教学方式、方法和手段，培养学生语文应用能力，提升学生的职业素养。”从中我们可以看出，职高语文教学越来越重视对学生健全人格的培养，并把它作为一项首要任务。从社会对人才的需求角度来看，学生的人格培养在语文教学中的重要性也越来越明显。
2 职高语文教学现状不容乐观
在大庆，职业高中的社会认可度是很低的，十五所中等职业学校的发展举步维艰，在职校就读的学生自认低人一等，初中和小学不被认可，大多出身于贫困家庭和单亲家庭，人格的缺陷在所难免。教育难度可想而知。
目前，大多数职高语文教学过程中重知识轻能力，重传授轻探究，重结论轻过程，重共性轻差异，重独立轻合作，重认知轻情感，重课内轻课外等传统教学固有的弊端依然存在，严重制约了学生的发展，与当今专业课改革相距甚远。致使语文教学脱离社会生活，脱离职高学生学习和发展的实际，对本就讨厌文化课学习的学生加重了对语文的轻视和厌学情绪。
其次，缺少创业精神和创新意识。职高生源质量差，部分学生甚至是“双差”，即：学习成绩差、行为习惯和道德品质差。学生入学起点不高，不少学生实际上没有达到初中毕业的合格要求。进入职高后，多数学生片面认为，职高只要专业技能好，其它科目无所谓，于是放松了对语文的学习。在文化课的课堂上，大多都是“干坐生”。另外，由于职高基本上没有升学压力，教师提高教学水平的压力小，学习现代教育思想、改变教学观念的紧迫感较弱，缺少创业精神和创新意识。
3 语文，很自然地承担着协调各基础学科，用人格精神的培养统一学生各方面素质培养的重任
3.1 把每一篇课文都放在人类文明的历史长河中来讲。翻开语文课本，哪一篇课文不是人类文明历史长河中的一朵浪花？从孔子、孟子到毛泽东、鲁迅，从屈原、李白到郭沫若、曹禺，从刘勰、沈括到叶圣陶、李四光，从中国的罗贯中、吴承恩、曹雪芹到外国的莎士比亚、巴尔扎克、莫泊桑以及欧？亨利，他们的作品就像一朵朵的浪花，汇成了人类文明浩浩荡荡的历史长河。语文课本中的一篇篇课文，都是一个个的例子，教师应该引导学生从这一个个的例子中去感悟，去欣赏，从而汲取营养，陶冶情操。
3.2 把每一节语文课都融入时代生活的大环境中来教。课堂之外的世界很精彩，如果把教材上的内容向教材外延伸，和火热的、充满生机的现实生活接轨，就可以无限制的扩大教材的容量——五彩缤纷的电影电视，眼花缭乱的报纸杂志，浩如烟海的各类书籍，都可以作为我们语文教材的辅助与补充。
3.3 教学内容要与专业进行有机的结合。目前，职高语文教学内容与学生的专业基本无关或者关系不密切。因此，职高学生大多重视专业课而忽视文化课。语文教师要调动学生学习兴趣，就要以专业为突破口，巧妙地把语文和学生的专业联系起来，使教学内容具有实用性。它要求不仅从直接兴趣为切入点，更要充分调动学生的间接兴趣。在语文教学中创设一些生动活泼的课型，把单一的语文课变成表演课、朗读比赛课、演讲课等。注重语文的实用性，教学生如何提建议，如何交流感情（比如写情书、写信等），如何写总结等实用文体。激发学生对语文学习的兴趣，让学生在活动中提高语文运用能力。习总书记也说过：“兴趣是激励学习的最好老师”。直接兴趣是对活动本身而产生的兴趣，间接兴趣是对活动结果所产生的兴趣。比如计算机专业学生，对技能练习的枯燥和乏味可能不会产生兴趣，但对“提高计算机专业技能水平”这一活动的结果却具有浓厚的兴趣。作为语文教师，就是要利用好这种间接兴趣，在选择技能练习的材料中，有意识地选择能够促进学生语文素养提高的材料。我校还有为大庆外包园代培的学生，文字录入是主要技能要求，可在进行文字录入练习过程中，有意选择一些名家名作、名言警句、优秀学生作品等，学生在练习过程中无意间增大了课外阅读量，使学生体会到语文是美的，文学是美的，让他们受到情感的撞击，达到提高语文阅读与鉴赏水平的目的。
另外，语文课教学，还要确立“大语文观”，引导学生走出课本、走出教室、走进社会，从生活中积累素材，运用知识，并积极地观察自然、了解社会、思考人生，充分体现语文的工具性和人文性的统一，发展学生的语文综合素养，锻造学生健全健康的人格。
【关键词】 职高语文教学 人格培养 道德品质 审美能力 教学模式
1 “传道”是古往今来一以贯之的教育思想
在中国教育史中，占主导地位的儒家学者一直贯彻着人格培养精神。“传道”是儒家教育的第一要义，而“道”即“先王之教”，也即与封建道德合拍的言行准则。可以说，儒家学者在开创了中国“语文”的教学体制的同时，即把“语文”教学与学生人格培养紧紧地联系在一起了。
我们首先可从《论语》这部儒家经典中找出大量论据。
“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”在这里，孔子把做人放到了做学问之先，首先强调做人的品德修养，其次才谈到学习文化知识。这说明了培养人格的重要性，说明学习“语文”要以良好的人格作基础。
“子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”孔子认为，学生既要学习文化知识，又要提高思想修养，两者缺一不可，这样才不离经叛道，才能做国家栋梁之材。这说明，在“语文”学习过程中，培养学生人格与学习知识这两者是不可偏废的，两者应结合起来。
从《论语》的这些言论来看，孔子从学生学习的道德基础、学习过程中人格培养与学习知识的关系、人才的品得所占的比重三个层面进行了较全面的论述，自始至终都强调“德”，即我们所说的健全的人格。剔除其时代局限性，我们觉得，其精髓还是有其合理性的，值得期职高语文教师借鉴。
唐代大儒韩愈，继承儒家教育传统，并总结自已的教育实践，写下了《师说》这篇光耀千古的教育专论。文中，他明确指出了教师的任务：“师者，所以传道、受业、解惑者也。”三大任务中，“传道”被摆在首要位置，因为他觉得教育的目标是传先王之教。在“传道”这一目标下，“受业”——传授儒家经典及古代语言文字知识等，与“解惑”——解决“道”与“业”两方面的疑难问题，才得以切实施行。符合我们所说的语文教学中应首先注意培养学生健全的人格。
《中等职业学校语文教学大纲（2008版）》对语文的性质是这样界定的：指导学生正确理解与运用祖国的语言文字，注重基本技能的训练和思维发展，加强语文实践，培养语文的应用能力，为综合职业能力的形成，以及继续学习奠定基础；提高学生的思想道德修养和科学文化素养，弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，为培养高素质劳动者服务。
在《教学目标》栏中，“大纲”进一步指出：“中等职业学校语文课程要在九年义务教育的基础上，培养学生热爱祖国语言文字的思想感情，使学生进一步提高正确理解与运用祖国语言文字的能力，提高科学文化素养，以适应就业和创业的需要。”
在《教学建议》栏中还说：“中等职业学校语文教学要遵循语文教育规律，突出职业教育特色。教学中要坚持以学生发展为本，探索富有实效的教学模式，改进教学方式、方法和手段，培养学生语文应用能力，提升学生的职业素养。”从中我们可以看出，职高语文教学越来越重视对学生健全人格的培养，并把它作为一项首要任务。从社会对人才的需求角度来看，学生的人格培养在语文教学中的重要性也越来越明显。
2 职高语文教学现状不容乐观
在大庆，职业高中的社会认可度是很低的，十五所中等职业学校的发展举步维艰，在职校就读的学生自认低人一等，初中和小学不被认可，大多出身于贫困家庭和单亲家庭，人格的缺陷在所难免。教育难度可想而知。
目前，大多数职高语文教学过程中重知识轻能力，重传授轻探究，重结论轻过程，重共性轻差异，重独立轻合作，重认知轻情感，重课内轻课外等传统教学固有的弊端依然存在，严重制约了学生的发展，与当今专业课改革相距甚远。致使语文教学脱离社会生活，脱离职高学生学习和发展的实际，对本就讨厌文化课学习的学生加重了对语文的轻视和厌学情绪。
其次，缺少创业精神和创新意识。职高生源质量差，部分学生甚至是“双差”，即：学习成绩差、行为习惯和道德品质差。学生入学起点不高，不少学生实际上没有达到初中毕业的合格要求。进入职高后，多数学生片面认为，职高只要专业技能好，其它科目无所谓，于是放松了对语文的学习。在文化课的课堂上，大多都是“干坐生”。另外，由于职高基本上没有升学压力，教师提高教学水平的压力小，学习现代教育思想、改变教学观念的紧迫感较弱，缺少创业精神和创新意识。
3 语文，很自然地承担着协调各基础学科，用人格精神的培养统一学生各方面素质培养的重任
3.1 把每一篇课文都放在人类文明的历史长河中来讲。翻开语文课本，哪一篇课文不是人类文明历史长河中的一朵浪花？从孔子、孟子到毛泽东、鲁迅，从屈原、李白到郭沫若、曹禺，从刘勰、沈括到叶圣陶、李四光，从中国的罗贯中、吴承恩、曹雪芹到外国的莎士比亚、巴尔扎克、莫泊桑以及欧？亨利，他们的作品就像一朵朵的浪花，汇成了人类文明浩浩荡荡的历史长河。语文课本中的一篇篇课文，都是一个个的例子，教师应该引导学生从这一个个的例子中去感悟，去欣赏，从而汲取营养，陶冶情操。
3.2 把每一节语文课都融入时代生活的大环境中来教。课堂之外的世界很精彩，如果把教材上的内容向教材外延伸，和火热的、充满生机的现实生活接轨，就可以无限制的扩大教材的容量——五彩缤纷的电影电视，眼花缭乱的报纸杂志，浩如烟海的各类书籍，都可以作为我们语文教材的辅助与补充。
3.3 教学内容要与专业进行有机的结合。目前，职高语文教学内容与学生的专业基本无关或者关系不密切。因此，职高学生大多重视专业课而忽视文化课。语文教师要调动学生学习兴趣，就要以专业为突破口，巧妙地把语文和学生的专业联系起来，使教学内容具有实用性。它要求不仅从直接兴趣为切入点，更要充分调动学生的间接兴趣。在语文教学中创设一些生动活泼的课型，把单一的语文课变成表演课、朗读比赛课、演讲课等。注重语文的实用性，教学生如何提建议，如何交流感情（比如写情书、写信等），如何写总结等实用文体。激发学生对语文学习的兴趣，让学生在活动中提高语文运用能力。习总书记也说过：“兴趣是激励学习的最好老师”。直接兴趣是对活动本身而产生的兴趣，间接兴趣是对活动结果所产生的兴趣。比如计算机专业学生，对技能练习的枯燥和乏味可能不会产生兴趣，但对“提高计算机专业技能水平”这一活动的结果却具有浓厚的兴趣。作为语文教师，就是要利用好这种间接兴趣，在选择技能练习的材料中，有意识地选择能够促进学生语文素养提高的材料。我校还有为大庆外包园代培的学生，文字录入是主要技能要求，可在进行文字录入练习过程中，有意选择一些名家名作、名言警句、优秀学生作品等，学生在练习过程中无意间增大了课外阅读量，使学生体会到语文是美的，文学是美的，让他们受到情感的撞击，达到提高语文阅读与鉴赏水平的目的。
另外，语文课教学，还要确立“大语文观”，引导学生走出课本、走出教室、走进社会，从生活中积累素材，运用知识，并积极地观察自然、了解社会、思考人生，充分体现语文的工具性和人文性的统一，发展学生的语文综合素养，锻造学生健全健康的人格。