【摘 要】
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＜正＞亚里士多德的悲剧理论作为西方经典悲剧理论一直以来被很多批评家奉为圭臬，但中国的悲剧有其自身的特点并不能完全适用于其悲剧理论。尤其是在中国现当代文学作品中存在大量的底层小人物的悲剧，其悲剧特点并不适合完全套用亚里士多德的悲剧理论。亚里士多德的悲剧理论包含着崇高与净化两方面含义，而中国的小人物悲剧更多是命运悲剧的一种，更多的带有中国传统思想文化色彩，与亚里士多德的悲剧理论有一定差异。在运用亚里士
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＜正＞亚里士多德的悲剧理论作为西方经典悲剧理论一直以来被很多批评家奉为圭臬，但中国的悲剧有其自身的特点并不能完全适用于其悲剧理论。尤其是在中国现当代文学作品中存在大量的底层小人物的悲剧，其悲剧特点并不适合完全套用亚里士多德的悲剧理论。亚里士多德的悲剧理论包含着崇高与净化两方面含义，而中国的小人物悲剧更多是命运悲剧的一种，更多的带有中国传统思想文化色彩，与亚里士多德的悲剧理论有一定差异。在运用亚里士多德的悲剧理论分析中国文学作品中的人物时，尤其是分析底层小人物时，需要谨慎对待。
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