作为一种文化积淀，西湖景点的各类碑刻作品数不胜数，而这些碑刻文字中一个显著的现象就是俗字的大量存在。通过实地调查比较，我们将西湖景点中的俗字大致分为以下几类。
　　
　　一、增减构件
　　
　　俗字每有增添笔画的通例，究其原因：或为区别形近字，或为美化字形，或为增加汉字的表现力，不一而足。
　　区别形近字者，如黄龙洞景区售票窗口有“錢荘”一匾，其“荘”较“莊”字多了一点。由于“土”和“士”字仅最后一笔长短稍异，极易引起混淆，为更好地区分两字，俗书便给“土”字加点作“”。清代顾蔼吉在《隶辨》一书就有“土本无点，诸碑士或作土，故加点以别之”的论述，汉代《武梁刻石》中也有“”字的例证。“黄龙吐翠”石牌坊上“吐”字增笔作“”，也是出于同样的原因。
　　除了区别形近字，为求字形的匀称、美观，书者在书写时也常会采用增加饰笔的方法，隋僧智果《心成颂》中就有“繁则减除，疏当补续”之说，《翰林要诀》也提到“映带：凡偏旁不相称者，屈伸点画以避之，太繁者减除之，太疏者补续之”，这些都是在长期的实践过程中形成的经验总结，为后人创作提供了理论依据。如万松岭敷文书院遗址附近“登峰”之“”字,较登字多一撇，与“豋”亦有所不同，这应该是为求字形的左右匀称而加饰笔形成的。《尔雅疏》云：“瓦豆谓之登，释曰：对文则木曰豆，瓦曰；散则皆名豆，故云瓦豆谓之。……《诗经·大雅·生民》云：于豆于。毛传云：豆薦菹醢，登大羮也。《公食大夫礼》云：大羹湆不和实于。湆者，汁，大古之羹也。不调以盐菜以其质，故以瓦器盛之。郭云：即膏也。”此段凡七个“登”字，其五字均作“”。《刘梦得文集》也有“既太常第，又以词赋升甲科”的用例。又如西泠印社“规印厓”的印字亦增笔作“”。
　　另外，创作者还会在作品中加入自己的创造，以增加汉字的表现力。比如在紫云洞有一块“雲崖”刻石，“雲”写作“”，《说文》：“雲，山川气也，从雨，云象像雲回转形。”可能是创作者为了表现云气缭绕，极力表现云之多，于是又在原有的基础上，加上了一个表“雲回转形”的“云”。
　　同样是一点，有的字却省减了一点，如“宝石流霞”之“”，瑞石古洞“栽药圃”之“”和中山公园“孤山”之“”字都缺少了一点，西泠印社吴昌硕纪念馆“一代宗师”之“”，黄龙洞对联之“”，为了结构的紧凑，都对笔画进行了不同程度的省减。
　　
　　二、改换构件
　　
　　由于有的字较为繁复，为了书写的顺畅，俗书常会将复杂构件改为形近简单的偏旁。如相传为米芾所书的“吴山第一峰”的“”字，竹字头写作了草头，这在俗书也是比较常见的。顾炎武在《金石文字记》卷四《义阳郡王苻璘碑》后跋就说：“余考汉碑隶书率以竹为艹，少有从竹者”。又如，宝石山上“宝石流霞”、“屯霞”和“栖霞洞”的“霞”字无一例外的写成了“”，右下部分的改变，应是受到形近“殳”字的影响。这种情况也见于古书，比如《法苑珠林》：“大有深悟末住栖霞”、“生灵终寝烟霞”（《四部丛刊》影明径山寺本），《分门集注杜工部诗》：“鸟雀荒村暮云霞”、“红鲜任霞散”（《四部丛刊》影宋刊本）等处“霞”字亦皆作“”。
　　除了形近构件改换，意义相关构件相换的情况也时有发生。比如胜果寺遗址附近岩壁上的“聽講”之“ ”字就属于“目”、“耳”换用的情况。《说文》：“聽，聆也，从耳、，壬声”，而在此处则将“耳”部改换成了同为人之感官的“目”部。成语有“以耳代目”、“以耳为目”，佛家也有“眼受色、耳受声” 之说，义虽不同，然可看出耳、目关系之密切，加之耳、目字形亦有相近之处，因此耳、目换用也就不足为奇了。当然，此与《中文大辞典》收录的表“目欲卧貌，目欲眠也”义的“”只是一对同形字而已。西湖景点的俗字还存在“目”、“日”相混的情况，比如西湖“一茶一坐”中瞬间之“瞬”作“”，而在黄龙洞“葛岭接僲踪玄鹤青牛太上明禋传古洞”一联中本为从“日”之“明”，在此则为“”。《正字通》有“田艺衡曰：古皆从日、月作明，汉乃从目作，然则从明废可也”之说，这在汉代遗物中也得到了很好的印证，王舍人碑、石门颂、楼兰简、居延简、马王堆帛书“明”皆作“”，后世如东晋王献之《洛神十三行》、北魏《杨大眼造像记》、唐代欧阳询《九成宫醴泉铭》、宋代苏轼《三希堂法帖》等继之，在《宋元以来俗字谱》中则已将“明”字作为正楷。可见，汉之前以“明”为正字，至于汉则丧失了其正字地位，为“”所取代，再到后来“明”字又成为了正体，这一过程正反映了其在汉字史上正俗交替的变化。
　　
　　三、书写变异
　　
　　汉字从甲骨金文发展到楷书，已经有几千年的历史，传写过程中的变异也是不可避免的。如“吴山第一峰”的“峰”字作“ ”，两字右半部分不同，究其原因，可能就是后世传抄翻刻时，文字不断“当代”化的结果，张涌泉先生据敦煌写本考证，指出唐代前后俗书“夆”旁或写作“夅”。另外，草书楷化也是俗字产生的重要原因，吴山瑞石古洞有“翠壁”刻石，其“翠”字之“卒”作“丰”字，在赵孟頫的作品中就有“”字这种形式，《宋元以来俗字谱》引《太平乐府》之例，“翠”作“”，这种字形通过简写的形式表现出来，那么和“”字就相差无几了。又如“靈”字，瑞石古洞“三光聚处，真明见一点，灵时夺化工”作“”，将中间并列的三个“口”以相对简省的“罒”部代替，下半部分的“巫”根据草书简省作“”，而紫云洞“灵鬼灵山风马云车历历”则作“”。此外，黄龙洞“投钱去取因缘”之“”，“黄澤不竭”之“ ”，“葛岭接僲踪”一联之“”，这些都是据草书的字形，简存其主要笔画的轮廓楷化而成。
　　
　　四、构件易位
　　
　　上古汉字的字形结构一般比较随便，其上下左右不甚拘泥。清代严可均《说文校议》云：“六书大例，偏旁移动，只是一字；左右上下，随意配合。”但汉字经过隶变之后，结构相对得到了固定，字形基本定型，然而在俗写文字中却仍然保留着不少字形结构变化的现象。瑞石古洞“翠壁”刻石中的“壁”字就是改变了“土”的位置，写作“”；吴山“垂雲峰”、“鳌峰”、“驼峰”之“峰”皆作“峯”；湖心亭“风来水面集群流”一联之“羣”，通过构件的异位，将原来左右结构之字改变为上下结构。相反，上文“葛岭接僲踪”一联之“岭頁”则将上下结构变为左中右结构。而葛岭“已卯之秋”之“火禾”则是根据小篆之形，改换左右构件的位置而成。孤山“放鹤亭”之“”，也将原本在左上居一角的“宀”部，扩大而置于整字之上。《洪北江诗文集》：“白不来棲白鹭”、“支公迓客亦随”（《四部丛刊》影北江全书本），《乐府雅词》：“晚山千万叠别两三聲”、“故时猿侣未见，心先许”（《四部丛刊》影旧抄本）等处“鹤”亦作“”。
　　
　　五、音近更换
　　
　　由于字形的演变，原来的形声结构变得模糊起来；或者由于语音的变化，原有的声旁失去了表音作用，使得人们无法从原来的字形上看出表声的偏旁，于是便改原字的形旁为声旁。如南山路上有“林霭漫步”一块刻石，其中的“漫”字写作“”。关于俗书之所以改“曼”为“”，据《说文》，“曼”为从又冒声的形声字，但是经过楷定，字形已失去了其表音的作用，而古音“曼”、“萬”同音，故以“萬”之俗字“万”代替形近之“又”，从而换用新的声旁来加强字的表音作用。关于“曼”、“萬”相通，《古文苑》亦有“澫澫又 其斿 。注：郑本：蕅云即漫，以萬通作曼。漫漫，水之弥茫处也”之说。
　　除了以上的归类，在西湖景点中还能发现众多日式简字的影子，如：感花岩石刻“岁寒松竹”之“歳”，《汉字标准字典》就将其解释为“日本汉字”。再如，紫云洞“灵鬼灵山风马云车历历”之“歴”,“黄龙吐翠”之“翆”，“九光开圣殿洞章朗诵清颷时送步灵声”之“歩”，钱王祠牌坊“德馨今古”之“徳”，“倚石看云”之“”等。
　　“歲”之为“歳”，《隶辨·祭韵》已有收录，《干禄字书》云：“、歳、歲，上俗中通下正。”《五经文字》亦云：“歲、歳：上《说文》，下经典相承，隶省。”“歷”作“歴”，《隶辨》已有“歷从厤，厤从二禾，碑变从林。今俗因之”之说。“卒”作“卆”，魏碑已见，《龙龛手镜》亦有收录，李世民《温泉铭》也有“翆”字例。“歩”字在《隶辨·偏旁五百四十部》中分别有“碑变从少”、“隶讹从少”之说。“徳”于汉《武荣碑》、《郑季宣残碑》等碑中已见。“倚”之为“”，在王献之的《洛神十三行》中就有实例，颜真卿《争坐位稿》、任询《吕徵墓表》、吴叡《离骚》等作品中亦作“”。可见，这些字虽和现行的日式简字相同，却是中国不同时期的汉语俗字，日本承其用罢了。
　　总之，西湖景点中的汉语俗字，虽然不符合现行的汉字规范，却在很大程度上反映了不同时期的汉字风貌，在一定意义上正展现了西湖景点的文化内涵。
　　
　　本文为浙江财经学院课题“西湖景点中的汉字文化研究”阶段性成果。在课题研究和写作过程中，承蒙何华珍老师具体指导，谨此致谢。
　　
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