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运用荒诞化叙事，要结合民族化特点，用民族化的磁石予以磁化，进行民族化改造，这样才能收到既令人耳目一新，又让群众喜闻乐见的美好艺术效果。
黑色幽默的代表作家约翰·霍克斯说过：“我在开始写作的时候就假定，小说的真正敌人是情节、人物、背景和主题，而一旦摆脱了小说中的这些习以为常的东西，就只剩下结构和对世界的某种幻想了。”（《美国小说的新道路》，《外国社会科学动态》，1980年第5期）一般说来，西方的荒诞化叙事写作，在人物、情节、结构等方面具有下列特点：人物没有个性，没有血肉，常常是个符号;作品没有矛盾冲突，没有故事情节;作品结构破碎，逻辑紊乱。而中华民族的唐宋传奇、宋元话本、明清小说的众多作品呈现的是鲜活的人物形象，生动的故事情节，严谨的叙事结构，其长时间的积淀，在人民群众中产生了根深蒂固的影响。因此，我国的一些运用荒诞化叙事方式进行写作的作家们，考虑民族化特点，重视中华民族的审美趋向，刻画了鲜活的人物形象，讲述了生动的故事情节，运用了严谨的叙事结构，收到了良好的艺术效果。
一.刻画鲜活的人物形象
我国的一些作家在荒诞化叙事写作中，喜欢刻画鲜活的人物形象，收到了良好的艺术效果。
晓苏的《酒疯子》，酒疯子袁作义骑着村长的大摩托来到小店买酒，酒到手就迫不急待地喝了起来，他一喝上酒就疯话连篇。店主问他，村长的摩托怎么到你手里了？他说村长死了，又坏笑了一下，改口说，村长贪污挪用，被上头捉去了。店主说，你能不能说句真话。他说，村长得癌了，胃癌、肝癌、肺癌，他一个人全得了。又说，村上不可一日无主，镇上任命他代理村长，摩托就归他了。店主媳妇说，你当上村长了，怎么治理村子？他又喝起了酒，说，他都规划好了，搞八九十工程，修8条水泥路，建9个大猪场，办10个农家乐餐馆。他还要把村里的茶山卖了，50万元卖给店主，你可以卖100万，剩这50万四六分，他要六。又说，村长不能没有相好的，他看上了村长的妹妹，又要分三步走把村长妹妹搞到手。他醉得不行了，店主用摩托把他送回家。村长从袁作义家出来，说，进屋忘了拔钥匙，再出来摩托就不见了。原来袁作义媳妇听到村长的摩托响，就叫丈夫出去溜达溜达，他说溜达可以，但必须给点儿钱，媳妇本来想给他10元，但没零，就给了他20元。作者把个卑微又好吹擂的灵魂入木三分地刻画了出来。媳妇被村长占有了，村长一来，他就得无声无息地躲开，临走还跟媳妇要几个零钱，买酒，用酒浇耻辱。他对村长恨之入骨，咒骂他死了，被捕了，得癌了。又幻想自己当上了村长，可以随意贪占，得意搞村长的妹妹。那些咒语，那些狂想，虽然与现实相差十万八千里，但却是他的真情实感，酒后吐真言，因而把这些疯话都倒了出来。但也只是想想而已，说说而已。作者通过一个荒诞的生活现象的横断面，就使一个心灵极度卑微，只得在大吹大擂的麻痹自我的想象中过活的小人物跃然纸上。
阎连科的《受活》，通过组建残疾人“绝术团”，兴建列宁纪念堂，去俄罗斯购买列宁遗体，以实现不尽财源滚滚来的致富狂想等一系列荒诞叙事，在文学艺术画廊中第一次活现了一个荒诞的农村政治家的典型形象。这个典型形象柳鹰雀是一个在革命外衣包装下的极端自我主义者。这是他的一般性。他同时具有鲜明的个性。他既狡诈又拙笨，既清醒又糊涂，既深藏又浅露，既精通权术又胡作非为。由此构成了一个匪夷所思的荒诞的农村政治家的典型形象。一般说来，西方荒诞化叙事作品不去塑造有血有肉的典型形象。其理由，尤内斯库说，在西方现实生活中，那些人“不再会思索了，那是因为他们不再会感动，再也没有什么爱好，他们再也不知道自己怎么存在这个世界上的，他们可以‘变成’任何人，任何东西。”（《颓头歌女—语言的悲剧》，《外国文学报道》，1981年第5期）一言以蔽之，个性消亡了。这不符合客观事实。唯物辩证法认为，事物的不同运动形式，不同发展过程，不同发展阶段，都有矛盾的特殊性，因而任何事物都有个性。而个性，与共性紧密相连。“个别一定与一般相联而存在”（《列宁全集》第38卷，第409页）。事物的特殊性与普遍性的矛盾运动，使自然界、人类社会、思维领域不断气象万千地向前运行。这是典型化万古长青的理论基石。不仅现实主义作家，其他流派的作家，如古典主义的莫里哀、启蒙主义的狄德罗、浪漫主义的雨果、自然主义的左拉，甚至现代主义的许多作家，如约翰·沁、索尔·贝娄、拉尔夫·艾里森等等，都注重典型形象的塑造。中华民族历来喜欢文艺作品中鲜活的典型形象，因此，对《受活》中活现的柳鹰雀这一荒诞的典型形象发生了浓重的阅读情趣。
二.讲述生动的故事情节
我国的一些作家在荒诞化叙事中，喜欢讲述生动的故事情节，收到了良好的艺术效果。
阎连科的《黑猪毛白猪毛》，根宝29岁了，还没有媳妇。原因是家穷，老实，又没有靠山。他怯生生对爹说，要替别人住几天监狱。爹吼了起来，妈的，疯了！根宝费了口舌，说镇长开小车压死人了，他要去替镇长蹲监狱，说是自己开拖拉机压死人了，镇长会妥善安排，住十天半月监狱就能出来。爹同意了。晚上，根宝去找经办人李屠户，李屠户忙于杀猪，第二天要赶集卖肉，叫他先到餐厅等等。他进屋一看，那里还等着3个人，他们为了各自的利益都要替镇长去住监狱。他们焦急地等到那半夜，一个帮李屠户杀猪的小青年来了，带来了4个阄，说纸里包着猪毛，3个包白猪毛，1个包黑猪毛，抓着黑猪毛的，去。结果柱子抓着黑猪毛了，他的家庭富裕，但老婆领着孩子跟个木匠跑了，他要做镇长的恩人，要镇长把他的老婆孩子讨回来。根宝垂头丧气地回到家里，可父母不在家里，邻居嫂子过来了，说她有个表妹，很漂亮，最近离了婚，听说你要去替镇长住监狱，动心了，叫他过去看看，他的父母也在那儿。但他没有去，却去了柱子家，给柱子跪下了，又磕头又发誓，要柱子让他去，说他去了，见到镇长，第一个要求就是把你老婆孩子讨回来。柱子同意了。第二天，乡亲们欢送根宝去住监狱，可半路，那个帮杀猪的小青年又出现了，告诉他，镇长压死人的那家父母通情达理，不告镇长了，也不要镇长赔钱，只要认死去的人的弟弟作干亲就可以了。根宝瘫下去了。其荒诞叙事，一波三折，稀奇古怪，读后，令人心沉，心酸，心痛。 北北的《寻找妻子古菜花》，也展现了生动的故事情节、尖锐的矛盾冲突。作品中，李富贵与奈月、奈月与奋玉、奋玉与李富贵、李富贵与古菜花等等有着尖锐的矛盾冲突，种种矛盾冲突交织到一起，展开了生动的故事情节。如，李富贵路过茉莉园，漂亮的古菜花响起了动人的歌声，他托人去求婚，但古母嫌弃他那穷山沟桃花村，他却天天去古菜花家，引起古母破口大骂，但他毫不退却，古菜花力排众议，毅然答应嫁给他。但后来，古菜花却跟一个干巴木匠走了。李富贵坐在楼上窗前，不间断地吸烟，院子门敞开着，楼下门虚掩着，等待古菜花悄然归来，等了一年也没等来。他冒着大雨，挑着担子找了一年，走遍了8个县，也没找到古菜花。村里修路经费不足，奈月的做村党支部书记的父亲奋玉组织人上山，要砍李富贵的山林，奈月拿起斧子上了山，说你们砍树先把我的胳膊砍了，保住了李富贵的山林。诸如此类的生动片断，随着矛盾冲突的展开，俯拾即是。中华民族历来喜爱文艺作品中生动活泼的故事情节，生动活泼的故事情节，是构成中华民族喜闻乐见的文艺作品的重要要素之一。
三.运用严谨的叙事结构
我国的一些作家在荒诞化叙事写作中，喜欢运用严谨的叙事结构，收到了良好的艺术效果。
贾平凹的《怀念狼》的荒诞化叙事特点是进行重大的变形叙事。如何将一个个变形片断结构严谨地组合起来呢？《怀念狼》通过人物寻找狼，以给狼拍照，建档，记下一路所见所闻，所思所想，所作所为，将一些没有必然联系的生活片断、生活细节组合起来，以此来结构作品，开展情节。作品内容丰富多彩，气象万千，但结构散而不乱，驳而不杂。为使开放式的结构严谨，作品创造性地借鉴了中华民族关于神形关系的传统美学思想。刘安主编的《淮南子》多次提及神形关系问题，强调神主宰形的理念。“以神为主者，形从而利;以形为制者，神从而害。”在《怀念狼》中，主要的变形描写是狼变人，人变狼。最后剩一只狼了，被追到雄耳川，变成了个老人，被捕狼队长傅山识破，继而被打死。随后，雄耳川的人变成狼了，动不动就发狂，龇牙咧嘴，大喊大叫，咬外来人，傅山变得更突出，甚至长出了长牙。上述种种变形描写，都属于散的“形”，他们被不散的“神”——追求天人合一，紧紧统帅着，因而达到了形散神凝，结构严谨，读者喜欢的境界。
王秀梅的《关于那只鸽子的后来》，夜行列车上两个年轻的男女讲起自己的故事。他先讲起，当时他念中专，一天早晨在课桌里突然发现封折叠鸽子形状的情书，可是他不敢打开，因为他发育不良，很自卑，女同学没有看上他的，但他渴望爱情。他没心思听课了，一节课都在抚摩那封鸽子信，终于下课了，他来到学校花园假山背后偷偷打开了书信，是一封向他求爱的情书，信上还约他星期六晚上到公园见面。他逃课了，去给她挑选礼物，也给自己买了套新衣服。他按时去了公园，开始了漫长的等待，公园关门了，他躺倒在椅子上仰望天空，半夜又下起了雨。第二天回到学校，男同学围上了他，说他蠢，昨天是愚人节。后来他退学了，当兵了，开始发育了，出息成个高大英俊的小伙子了，很多女孩子都喜欢他，他从她们中选了一个结了婚，很爱自己的妻子，但他最爱的还是那个给他写情书的女生。她也讲了自己的故事，她应网友猫头鹰的邀请，晚上7点，到B市公园相见，她按时赴约，可等到10点他也没来，还关了手机，一气之下，她坐上了回返的夜行列车，在卧铺车厢里遇到了他。她恍惚记得，在中专时，班上有7个女生，为了愚人节快活，策划了一次集体开玩笑活动，用抓阄的方式决定给班上哪个男同学写情书，但具体情况已记不清了。她困了，睡去了。等她醒来，已是清晨了。他已走了，给她留下了她当年写的那封鸽子情书。她急忙拿起手机，看了日历，正是愚人节。猫头鹰的短信也到了：你知道，我们已经见面了。作品通过夜行列车上两个年轻男女讲爱情故事的方式，将相距18年的两个愚人节愚弄人的荒诞叙事巧妙地穿起来，结构严谨地揭示了根植人类心灵深处的初恋的永恒意义。
我们要开阔视野，正确认识荒诞化叙事方式，透过亦实亦虚、亦真亦幻、亦醒亦梦的荒诞化叙事方式，看到其中在更广阔更深邃意义层面上表现现实的真实意蕴，推动中国作风、中国气派的荒诞化叙事写作不断向前进发。
范垂功，文学评论家。现居辽宁岫岩。
黑色幽默的代表作家约翰·霍克斯说过：“我在开始写作的时候就假定，小说的真正敌人是情节、人物、背景和主题，而一旦摆脱了小说中的这些习以为常的东西，就只剩下结构和对世界的某种幻想了。”（《美国小说的新道路》，《外国社会科学动态》，1980年第5期）一般说来，西方的荒诞化叙事写作，在人物、情节、结构等方面具有下列特点：人物没有个性，没有血肉，常常是个符号;作品没有矛盾冲突，没有故事情节;作品结构破碎，逻辑紊乱。而中华民族的唐宋传奇、宋元话本、明清小说的众多作品呈现的是鲜活的人物形象，生动的故事情节，严谨的叙事结构，其长时间的积淀，在人民群众中产生了根深蒂固的影响。因此，我国的一些运用荒诞化叙事方式进行写作的作家们，考虑民族化特点，重视中华民族的审美趋向，刻画了鲜活的人物形象，讲述了生动的故事情节，运用了严谨的叙事结构，收到了良好的艺术效果。
一.刻画鲜活的人物形象
我国的一些作家在荒诞化叙事写作中，喜欢刻画鲜活的人物形象，收到了良好的艺术效果。
晓苏的《酒疯子》，酒疯子袁作义骑着村长的大摩托来到小店买酒，酒到手就迫不急待地喝了起来，他一喝上酒就疯话连篇。店主问他，村长的摩托怎么到你手里了？他说村长死了，又坏笑了一下，改口说，村长贪污挪用，被上头捉去了。店主说，你能不能说句真话。他说，村长得癌了，胃癌、肝癌、肺癌，他一个人全得了。又说，村上不可一日无主，镇上任命他代理村长，摩托就归他了。店主媳妇说，你当上村长了，怎么治理村子？他又喝起了酒，说，他都规划好了，搞八九十工程，修8条水泥路，建9个大猪场，办10个农家乐餐馆。他还要把村里的茶山卖了，50万元卖给店主，你可以卖100万，剩这50万四六分，他要六。又说，村长不能没有相好的，他看上了村长的妹妹，又要分三步走把村长妹妹搞到手。他醉得不行了，店主用摩托把他送回家。村长从袁作义家出来，说，进屋忘了拔钥匙，再出来摩托就不见了。原来袁作义媳妇听到村长的摩托响，就叫丈夫出去溜达溜达，他说溜达可以，但必须给点儿钱，媳妇本来想给他10元，但没零，就给了他20元。作者把个卑微又好吹擂的灵魂入木三分地刻画了出来。媳妇被村长占有了，村长一来，他就得无声无息地躲开，临走还跟媳妇要几个零钱，买酒，用酒浇耻辱。他对村长恨之入骨，咒骂他死了，被捕了，得癌了。又幻想自己当上了村长，可以随意贪占，得意搞村长的妹妹。那些咒语，那些狂想，虽然与现实相差十万八千里，但却是他的真情实感，酒后吐真言，因而把这些疯话都倒了出来。但也只是想想而已，说说而已。作者通过一个荒诞的生活现象的横断面，就使一个心灵极度卑微，只得在大吹大擂的麻痹自我的想象中过活的小人物跃然纸上。
阎连科的《受活》，通过组建残疾人“绝术团”，兴建列宁纪念堂，去俄罗斯购买列宁遗体，以实现不尽财源滚滚来的致富狂想等一系列荒诞叙事，在文学艺术画廊中第一次活现了一个荒诞的农村政治家的典型形象。这个典型形象柳鹰雀是一个在革命外衣包装下的极端自我主义者。这是他的一般性。他同时具有鲜明的个性。他既狡诈又拙笨，既清醒又糊涂，既深藏又浅露，既精通权术又胡作非为。由此构成了一个匪夷所思的荒诞的农村政治家的典型形象。一般说来，西方荒诞化叙事作品不去塑造有血有肉的典型形象。其理由，尤内斯库说，在西方现实生活中，那些人“不再会思索了，那是因为他们不再会感动，再也没有什么爱好，他们再也不知道自己怎么存在这个世界上的，他们可以‘变成’任何人，任何东西。”（《颓头歌女—语言的悲剧》，《外国文学报道》，1981年第5期）一言以蔽之，个性消亡了。这不符合客观事实。唯物辩证法认为，事物的不同运动形式，不同发展过程，不同发展阶段，都有矛盾的特殊性，因而任何事物都有个性。而个性，与共性紧密相连。“个别一定与一般相联而存在”（《列宁全集》第38卷，第409页）。事物的特殊性与普遍性的矛盾运动，使自然界、人类社会、思维领域不断气象万千地向前运行。这是典型化万古长青的理论基石。不仅现实主义作家，其他流派的作家，如古典主义的莫里哀、启蒙主义的狄德罗、浪漫主义的雨果、自然主义的左拉，甚至现代主义的许多作家，如约翰·沁、索尔·贝娄、拉尔夫·艾里森等等，都注重典型形象的塑造。中华民族历来喜欢文艺作品中鲜活的典型形象，因此，对《受活》中活现的柳鹰雀这一荒诞的典型形象发生了浓重的阅读情趣。
二.讲述生动的故事情节
我国的一些作家在荒诞化叙事中，喜欢讲述生动的故事情节，收到了良好的艺术效果。
阎连科的《黑猪毛白猪毛》，根宝29岁了，还没有媳妇。原因是家穷，老实，又没有靠山。他怯生生对爹说，要替别人住几天监狱。爹吼了起来，妈的，疯了！根宝费了口舌，说镇长开小车压死人了，他要去替镇长蹲监狱，说是自己开拖拉机压死人了，镇长会妥善安排，住十天半月监狱就能出来。爹同意了。晚上，根宝去找经办人李屠户，李屠户忙于杀猪，第二天要赶集卖肉，叫他先到餐厅等等。他进屋一看，那里还等着3个人，他们为了各自的利益都要替镇长去住监狱。他们焦急地等到那半夜，一个帮李屠户杀猪的小青年来了，带来了4个阄，说纸里包着猪毛，3个包白猪毛，1个包黑猪毛，抓着黑猪毛的，去。结果柱子抓着黑猪毛了，他的家庭富裕，但老婆领着孩子跟个木匠跑了，他要做镇长的恩人，要镇长把他的老婆孩子讨回来。根宝垂头丧气地回到家里，可父母不在家里，邻居嫂子过来了，说她有个表妹，很漂亮，最近离了婚，听说你要去替镇长住监狱，动心了，叫他过去看看，他的父母也在那儿。但他没有去，却去了柱子家，给柱子跪下了，又磕头又发誓，要柱子让他去，说他去了，见到镇长，第一个要求就是把你老婆孩子讨回来。柱子同意了。第二天，乡亲们欢送根宝去住监狱，可半路，那个帮杀猪的小青年又出现了，告诉他，镇长压死人的那家父母通情达理，不告镇长了，也不要镇长赔钱，只要认死去的人的弟弟作干亲就可以了。根宝瘫下去了。其荒诞叙事，一波三折，稀奇古怪，读后，令人心沉，心酸，心痛。 北北的《寻找妻子古菜花》，也展现了生动的故事情节、尖锐的矛盾冲突。作品中，李富贵与奈月、奈月与奋玉、奋玉与李富贵、李富贵与古菜花等等有着尖锐的矛盾冲突，种种矛盾冲突交织到一起，展开了生动的故事情节。如，李富贵路过茉莉园，漂亮的古菜花响起了动人的歌声，他托人去求婚，但古母嫌弃他那穷山沟桃花村，他却天天去古菜花家，引起古母破口大骂，但他毫不退却，古菜花力排众议，毅然答应嫁给他。但后来，古菜花却跟一个干巴木匠走了。李富贵坐在楼上窗前，不间断地吸烟，院子门敞开着，楼下门虚掩着，等待古菜花悄然归来，等了一年也没等来。他冒着大雨，挑着担子找了一年，走遍了8个县，也没找到古菜花。村里修路经费不足，奈月的做村党支部书记的父亲奋玉组织人上山，要砍李富贵的山林，奈月拿起斧子上了山，说你们砍树先把我的胳膊砍了，保住了李富贵的山林。诸如此类的生动片断，随着矛盾冲突的展开，俯拾即是。中华民族历来喜爱文艺作品中生动活泼的故事情节，生动活泼的故事情节，是构成中华民族喜闻乐见的文艺作品的重要要素之一。
三.运用严谨的叙事结构
我国的一些作家在荒诞化叙事写作中，喜欢运用严谨的叙事结构，收到了良好的艺术效果。
贾平凹的《怀念狼》的荒诞化叙事特点是进行重大的变形叙事。如何将一个个变形片断结构严谨地组合起来呢？《怀念狼》通过人物寻找狼，以给狼拍照，建档，记下一路所见所闻，所思所想，所作所为，将一些没有必然联系的生活片断、生活细节组合起来，以此来结构作品，开展情节。作品内容丰富多彩，气象万千，但结构散而不乱，驳而不杂。为使开放式的结构严谨，作品创造性地借鉴了中华民族关于神形关系的传统美学思想。刘安主编的《淮南子》多次提及神形关系问题，强调神主宰形的理念。“以神为主者，形从而利;以形为制者，神从而害。”在《怀念狼》中，主要的变形描写是狼变人，人变狼。最后剩一只狼了，被追到雄耳川，变成了个老人，被捕狼队长傅山识破，继而被打死。随后，雄耳川的人变成狼了，动不动就发狂，龇牙咧嘴，大喊大叫，咬外来人，傅山变得更突出，甚至长出了长牙。上述种种变形描写，都属于散的“形”，他们被不散的“神”——追求天人合一，紧紧统帅着，因而达到了形散神凝，结构严谨，读者喜欢的境界。
王秀梅的《关于那只鸽子的后来》，夜行列车上两个年轻的男女讲起自己的故事。他先讲起，当时他念中专，一天早晨在课桌里突然发现封折叠鸽子形状的情书，可是他不敢打开，因为他发育不良，很自卑，女同学没有看上他的，但他渴望爱情。他没心思听课了，一节课都在抚摩那封鸽子信，终于下课了，他来到学校花园假山背后偷偷打开了书信，是一封向他求爱的情书，信上还约他星期六晚上到公园见面。他逃课了，去给她挑选礼物，也给自己买了套新衣服。他按时去了公园，开始了漫长的等待，公园关门了，他躺倒在椅子上仰望天空，半夜又下起了雨。第二天回到学校，男同学围上了他，说他蠢，昨天是愚人节。后来他退学了，当兵了，开始发育了，出息成个高大英俊的小伙子了，很多女孩子都喜欢他，他从她们中选了一个结了婚，很爱自己的妻子，但他最爱的还是那个给他写情书的女生。她也讲了自己的故事，她应网友猫头鹰的邀请，晚上7点，到B市公园相见，她按时赴约，可等到10点他也没来，还关了手机，一气之下，她坐上了回返的夜行列车，在卧铺车厢里遇到了他。她恍惚记得，在中专时，班上有7个女生，为了愚人节快活，策划了一次集体开玩笑活动，用抓阄的方式决定给班上哪个男同学写情书，但具体情况已记不清了。她困了，睡去了。等她醒来，已是清晨了。他已走了，给她留下了她当年写的那封鸽子情书。她急忙拿起手机，看了日历，正是愚人节。猫头鹰的短信也到了：你知道，我们已经见面了。作品通过夜行列车上两个年轻男女讲爱情故事的方式，将相距18年的两个愚人节愚弄人的荒诞叙事巧妙地穿起来，结构严谨地揭示了根植人类心灵深处的初恋的永恒意义。
我们要开阔视野，正确认识荒诞化叙事方式，透过亦实亦虚、亦真亦幻、亦醒亦梦的荒诞化叙事方式，看到其中在更广阔更深邃意义层面上表现现实的真实意蕴，推动中国作风、中国气派的荒诞化叙事写作不断向前进发。
范垂功，文学评论家。现居辽宁岫岩。