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读《西游记》要从闲处看，最是闲笔有趣，有味，有妙不可言者。读《西游记》，得一闲字。
《西游原旨》谓《西游记》取真经，把每一个故事都当作一个公案，说这些思想了不得。又说，“大有破绽处，正是大有口诀处。”虽然思想精深，但辩护得太过了些。破绽就是破绽，不必说圆。
唐僧为什么能当师父？悟空道出其中玄妙。过了无底船后，唐僧感谢三个徒弟，行者道：“两不相谢，彼此扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果。”唐僧既有拯救之恩，又有接引功德，可以为师。
唐僧师徒遭遇的魔怪，最厉害的都是佛、菩萨、道君的坐骑、童子什么的。没得说，最厉害的魔，都来自自家人，许多都是僧团里边的修行者。
观音菩萨变成一个妖精，孙悟空在一旁看见了就笑。观音说：“菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”可解魔障。
唐僧每到魔难处就念《心经》，功德甚大，真实不虚。
现行版《心经》是唐玄奘翻译的，《西游记》全盘照抄，一字不差。又说是乌巢禅师口传心授。乌巢禅师住在树上，这是印度修行人之象，暗示唐僧的《心经》来自印度。
唐僧是孙悟空的师父，又是《心经》的翻译者，但在小说中，却是孙悟空为唐僧解说《心经》，徒弟教师父。
《西游记》共有八回写到《心经》，意思极好，可堪细细玩味。第九十三回写到《心经》，孙悟空说唐僧念得解不得，他自己却解得。八戒、沙僧在一旁笑死。唐僧正儿八经地对他们说：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”说这话时，他们师徒已近西天了，唐僧、行者都已经得道，八戒、沙僧还在梦里。
《西游原旨》说，孙悟空的金箍棒是古圣口口相传，附耳低言之法，其大无外，其小无内，所以需要藏在耳里。可称妙解！
电影《大话西游》给孙悟空附会了一段情缘，这是有来历的。话说孙悟空请观音去降红孩儿，菩萨借了一海水，坐定道：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。待要与你拿了去，你却拿不动；待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留些什么东西作当。”这孙悟空是名声在外啊，要不然，观音菩萨也不至于这样开玩笑。再说了，菩萨能开这样的玩笑吗？
电影《西游降魔篇》中的孙悟空形象：风流、狡猾、残忍、凶暴，似乎与正义的美猴王不搭界。可实际上，小说里孙悟空的确有妖猴的一面。
真假美猴王章次，佛祖说假猴王是六耳猕猴，此话自然不假。依我看来，孙悟空是化身，六耳猕猴是报身，斗战胜佛是法身。
地狱神兽谛听，它能分辨真假美猴王，靠的是谛听。整容都整成一模一样了，声音就是变不了。声音通心，心气无二。
孙行者偷来芭蕉扇，骗来口诀。这个口诀不是瞎掰，后面六个字，相应五脏六腑中的六腑，据说念出声音就可以锻炼内部器官。
孙悟空的一生可用五座山来概括。花果山是他的童年，你看他大闹天宫，怎一个“闹”字了得；灵台方寸山是他的学习时代，可当青年；五行山是中年，又说为两界山，这是分野的关键处：处困或者拯救。他背负种种业障，五百年辛酸。之后保唐僧西天取经，是漫游时代。到达灵山，成了正果，是一生归结处。
孙悟空念念不忘的就是要松下金箍儿。有没有松箍咒呢？我以为有。平顶山莲花洞章次，悟空用幌金绳捆住银角大王，那魔王认得自家宝贝，念了个《松绳咒》就解了，又念《紧绳咒》把悟空捆住。幌金绳对于自家人是可以解的。这样说来，金箍应该也有松箍咒。
最后一章，孙悟空成佛，他第一件事就是要唐僧念松箍咒。唐僧就说：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”这就是“松箍咒”。唐僧成了佛，随口一说就是咒语。悟空一摸，那金箍儿果然没了。
在小说《西游记》中，猪八戒是挑担子的。佛祖加封他的时候，一个重要理由就是他“挑担有功”。但在影视剧中，挑担子的变成沙和尚了。沙和尚也有挑担，但主要工作是牵马，是马头军，俗称马夫。
八戒的战斗力被人们低估。但凡孙悟空在场，或者赶到，他的精神头就来了，一顿钉耙乱筑，连牛魔王都顶不住，败下阵去。
八戒打牛魔王最來劲，第一次参战，老牛累了，败了；第二次发起呆性一阵猛打，老牛又败。当然，这边上必须有行者撑腰。牛魔王为何败给老猪？其中有深意。牵牛是禅宗的象，用来寓意修行。怎么牵？小说里写道：“木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。申下生金本是猴，无刑无克多和气。”孙悟空打牛魔王，要讲和气，牵牛的活儿只有交给亥猪，八戒属木。芭蕉扇是调节水火的，“焰火消除成既济”，表示修行圆满。
八戒去巡山，山是平顶山。他看见山凹处一弯红草坡，就一头钻进去，打个地铺，躺下，伸个懒腰，说道：“快活！就是那弼马温，也不得像我这般自在！”真是快哉！
唐僧师徒登上灵山，不上五六里，就遇见一条活水，斯为凌云仙渡。独木桥不敢过，后来是登上无底船。唐僧战战兢兢上了船，而后，他的肉身就死了，随水流漂去。所谓“脱胎换骨”，鲜见这样形象生动、意思深邃的文学。
选自《文汇报》
《西游原旨》谓《西游记》取真经，把每一个故事都当作一个公案，说这些思想了不得。又说，“大有破绽处，正是大有口诀处。”虽然思想精深，但辩护得太过了些。破绽就是破绽，不必说圆。
唐僧为什么能当师父？悟空道出其中玄妙。过了无底船后，唐僧感谢三个徒弟，行者道：“两不相谢，彼此扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果。”唐僧既有拯救之恩，又有接引功德，可以为师。
唐僧师徒遭遇的魔怪，最厉害的都是佛、菩萨、道君的坐骑、童子什么的。没得说，最厉害的魔，都来自自家人，许多都是僧团里边的修行者。
观音菩萨变成一个妖精，孙悟空在一旁看见了就笑。观音说：“菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”可解魔障。
唐僧每到魔难处就念《心经》，功德甚大，真实不虚。
现行版《心经》是唐玄奘翻译的，《西游记》全盘照抄，一字不差。又说是乌巢禅师口传心授。乌巢禅师住在树上，这是印度修行人之象，暗示唐僧的《心经》来自印度。
唐僧是孙悟空的师父，又是《心经》的翻译者，但在小说中，却是孙悟空为唐僧解说《心经》，徒弟教师父。
《西游记》共有八回写到《心经》，意思极好，可堪细细玩味。第九十三回写到《心经》，孙悟空说唐僧念得解不得，他自己却解得。八戒、沙僧在一旁笑死。唐僧正儿八经地对他们说：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”说这话时，他们师徒已近西天了，唐僧、行者都已经得道，八戒、沙僧还在梦里。
《西游原旨》说，孙悟空的金箍棒是古圣口口相传，附耳低言之法，其大无外，其小无内，所以需要藏在耳里。可称妙解！
电影《大话西游》给孙悟空附会了一段情缘，这是有来历的。话说孙悟空请观音去降红孩儿，菩萨借了一海水，坐定道：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。待要与你拿了去，你却拿不动；待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留些什么东西作当。”这孙悟空是名声在外啊，要不然，观音菩萨也不至于这样开玩笑。再说了，菩萨能开这样的玩笑吗？
电影《西游降魔篇》中的孙悟空形象：风流、狡猾、残忍、凶暴，似乎与正义的美猴王不搭界。可实际上，小说里孙悟空的确有妖猴的一面。
真假美猴王章次，佛祖说假猴王是六耳猕猴，此话自然不假。依我看来，孙悟空是化身，六耳猕猴是报身，斗战胜佛是法身。
地狱神兽谛听，它能分辨真假美猴王，靠的是谛听。整容都整成一模一样了，声音就是变不了。声音通心，心气无二。
孙行者偷来芭蕉扇，骗来口诀。这个口诀不是瞎掰，后面六个字，相应五脏六腑中的六腑，据说念出声音就可以锻炼内部器官。
孙悟空的一生可用五座山来概括。花果山是他的童年，你看他大闹天宫，怎一个“闹”字了得；灵台方寸山是他的学习时代，可当青年；五行山是中年，又说为两界山，这是分野的关键处：处困或者拯救。他背负种种业障，五百年辛酸。之后保唐僧西天取经，是漫游时代。到达灵山，成了正果，是一生归结处。
孙悟空念念不忘的就是要松下金箍儿。有没有松箍咒呢？我以为有。平顶山莲花洞章次，悟空用幌金绳捆住银角大王，那魔王认得自家宝贝，念了个《松绳咒》就解了，又念《紧绳咒》把悟空捆住。幌金绳对于自家人是可以解的。这样说来，金箍应该也有松箍咒。
最后一章，孙悟空成佛，他第一件事就是要唐僧念松箍咒。唐僧就说：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”这就是“松箍咒”。唐僧成了佛，随口一说就是咒语。悟空一摸，那金箍儿果然没了。
在小说《西游记》中，猪八戒是挑担子的。佛祖加封他的时候，一个重要理由就是他“挑担有功”。但在影视剧中，挑担子的变成沙和尚了。沙和尚也有挑担，但主要工作是牵马，是马头军，俗称马夫。
八戒的战斗力被人们低估。但凡孙悟空在场，或者赶到，他的精神头就来了，一顿钉耙乱筑，连牛魔王都顶不住，败下阵去。
八戒打牛魔王最來劲，第一次参战，老牛累了，败了；第二次发起呆性一阵猛打，老牛又败。当然，这边上必须有行者撑腰。牛魔王为何败给老猪？其中有深意。牵牛是禅宗的象，用来寓意修行。怎么牵？小说里写道：“木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。申下生金本是猴，无刑无克多和气。”孙悟空打牛魔王，要讲和气，牵牛的活儿只有交给亥猪，八戒属木。芭蕉扇是调节水火的，“焰火消除成既济”，表示修行圆满。
八戒去巡山，山是平顶山。他看见山凹处一弯红草坡，就一头钻进去，打个地铺，躺下，伸个懒腰，说道：“快活！就是那弼马温，也不得像我这般自在！”真是快哉！
唐僧师徒登上灵山，不上五六里，就遇见一条活水，斯为凌云仙渡。独木桥不敢过，后来是登上无底船。唐僧战战兢兢上了船，而后，他的肉身就死了，随水流漂去。所谓“脱胎换骨”，鲜见这样形象生动、意思深邃的文学。
选自《文汇报》