【摘 要】
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本文以扬州春节祈福送麒麟民俗背景催生的民歌为载体,通过口述史研究方法,针对送麒麟民俗由来、演唱场合、文化隐喻、表演形式、歌词即兴创编手法、传承方式等方面,访谈送麒麟演唱者夏增涛,梳理社会历史变迁中劳动人民的艺术智慧,思考如何进一步挖掘优秀传统民俗艺术的核心文化品质,为当下的音乐创作和教育所用.传统民俗音乐表演的生命力,离不开形式和内容上的互动性、仪式性、环境性、即兴性等优秀文化品质的支撑.在此基础上梳理出“传统民俗艺术生命力三层面”的研究范式,即“音乐与社会环境的关系(互动品质、仪式性);音乐与表演者的关
【机 构】
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扬州大学音乐学院 扬州225009
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本文以扬州春节祈福送麒麟民俗背景催生的民歌为载体,通过口述史研究方法,针对送麒麟民俗由来、演唱场合、文化隐喻、表演形式、歌词即兴创编手法、传承方式等方面,访谈送麒麟演唱者夏增涛,梳理社会历史变迁中劳动人民的艺术智慧,思考如何进一步挖掘优秀传统民俗艺术的核心文化品质,为当下的音乐创作和教育所用.传统民俗音乐表演的生命力,离不开形式和内容上的互动性、仪式性、环境性、即兴性等优秀文化品质的支撑.在此基础上梳理出“传统民俗艺术生命力三层面”的研究范式,即“音乐与社会环境的关系(互动品质、仪式性);音乐与表演者的关系(表演者的即兴创编能力);音乐风格的生成(地域性、人民性、社会性等)”.社会环境和表演者均会影响音乐风格的生成,而三者互相作用是影响传统民俗表演艺术生命力的主要因素.
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