“吔——嗨——吆——呵——吆——吔——嘿——咳——着……”节日庆典之际，站在永宁河边，偶尔还能听到这铿锵有力的永宁河船工号子。
　　永宁河，长不足千里，宽不足百米，穿越崇山峻岭、贯穿纳溪全域之后注入了长江。在船舶还没有动力的年代，永宁河的商船只能依靠纤夫行走。流淌千年的河水，沉淀了千年的文化，蕴藏了千年的智慧。永宁河犹如一条悠长的白练，穿越时空，串连起纳溪大地的历史与现实、沧海与桑田。
　　据《永乐大典·泸州志》载：“纳溪，县名。古之有溪，上控永宁界首，下注泸江。昔诸葛武侯平定云南，蛮夷纳贡而出此溪，因名纳溪，又名云溪。”镶嵌在江河连接处的水陆码头，飘荡在河中的轻舟，藏匿于深山的传说……纳溪，用物质与非物质的意识形态承载着水运码头和陆路盐商的足迹。翻开历史的长卷，巴蜀文化、夜郎古国、三国传说的画面铺在字里行间；漫步深山的古刹，擂击千年的铜鼓依旧余音绕梁；徜徉乐道古镇的酒肆，埋藏千年的温酒器诉说远古的故事；信步盐马古道，进滇入黔的盐商马匹仿佛逶迤而来。
　　游乐道古镇 遐想夜郎古国的传说


　　清晨，薄雾缠绕着群山。在乐道古镇渡口弃舟登岸，便进入一片竹的世界。竹林间的道路格外潮湿，石径的边缘布满了青苔。
　　一抹晨曦穿过薄雾，透过竹叶洒在道路上。“现在进入的是夜郎大峡谷。”纳溪区文旅局工作人员赵丹向我们介绍。这里峭壁深壑，翠竹间生，好一个幽静雅致的去处。那个自大的夜郎在哪里呢？
　　赵丹告诉我们，《史记·西南夷列传》记载：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。”“夜郎自大”的典故就出自此。另据史书记载，夜郎是秦汉时期西南地区少数民族建立的一个国家。古夜郎国的疆域究竟有多大？是否涵盖今天川滇黔等多处地区？
　　在不同的历史时期，各地“出现”了多处夜郎古国的墓葬。2011年10月，“西南夜郎文化研究中心”落户纳溪。从事夜郎文化研究的专家学者来到纳溪，探寻纳溪与夜郎古国的关系，从纳溪的民族结构、语言、民歌、服饰等方面深层次诠释了纳溪属于夜郎文化圈这一事实。
　　1986年，纳溪区上马镇出土麒麟温酒器，经国家文物专家鉴定，“系汉代青铜器，以吉祥物麒麟为基本造型，古人饮酒时的温酒用具，在我国古代酒器中尚属孤品，是古代文明留下的艺术结晶”。一个温酒器，把纳溪历史推到了夜郎古国的同时期。这样精美的温酒器是否属于富庶的夜郎古国官宦或黎民百姓？无奈历史尘封了这一切。
　　翻开《纳溪县志》，有记载称“纯州遗址在打鼓乡（现打古镇）古纯村境内。城建、废距今880年，遗址仍清晰可辨”。
　　夜郎古国为西南夷，纯州为古代少数民族聚居的羁縻州，二者是否有跨越历史的某种联系？
　　《史记》记载：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。”从今天的区域位置来看，就算纳溪不是夜郎古国的文化中心所在，枸酱要出川进入夜郎古国，纳溪也是近便之道。
　　此外，夜郎古国与竹有着独特的渊源，纳溪的8万亩竹林是否凝聚着古老的夜郎文化，承载着夜郎国的生存方式？历史慢慢叩开纳溪古邑的神秘大门，夜郎文化的神秘面纱在纳溪被逐渐掀开……
　　泛舟永宁河 聆听久唱不衰的民歌
　　出了夜郎大峡谷，我们又回到船上，顺着永宁河继续前行。
　　“十七十八年娇，小妹呃，你在房中挑花绣朵绣花哟鞋……我变个野猫儿哎，跳在哟十七十八年娇……”
　　太阳透过河雾照在艄公的船桨上，早起的渔夫忙着收渔网，岸边的小哥子扯开嗓子，一曲《撵野猫》顺水而至，响彻山谷。
　　“阳雀叫唤几只唱呃，你无妻来我无郎呃，你无嘛妻来噻山呃中找吔，我无嘛郎来噻守空房哟……”


　　小哥的歌声刚落下，河对岸山间不曾谋面的小妹拉开喉咙便应了起来。
　　纳溪是个多民族共处的地区，本土民间文化以苗族、彝族的歌谣（情歌）为代表。《撵野猫》不仅响彻纳溪的青山绿水，更带着纳溪的淳朴和真诚穿越千山万水征服过全国的观众。
　　“永宁河，不仅是往来客商互通有无的商业通道，也是各地区、各民族文化交流融会的大舞台。”纳溪区史志办秦礼介绍。
　　永宁河穿越纳溪全域，跨过江门峡延伸至永宁（现叙永县）界，经盐马古道直通云贵高原，不足百里河道，却夯筑了花背溪、渠坝驿、乐道子等11个古码头。
　　激流之江，百折之河。码头人家勤劳诚信，乡野村民善良淳朴，江河之水推动着纳溪歌谣的传唱，颇具特色的有《薅秧歌》《撵野猫》等劳动号子、山歌、小调。
　　有了歌声怎能缺失舞蹈？纳溪先民在劳作之余歌者亮其喉，舞者献其姿。据传，明嘉靖年间，太史公杨升被贬永昌（今云南保山市），途经纳溪前往永昌赴任，船行永宁河，听到乡民的“游女踏歌”（围于火塘，牵手边唱边舞，以琴、笙伴之的集体歌舞）和“马郎起舞姎徒唱”（女呼男为马郎。姎徒，少数民族女子），便停船靠岸，听歌观舞，成为纳溪民间流传的一段佳话。
　　经过数百年的洗礼，至今纳溪境内还流传着《牛牛灯》《班打狮子》等民俗歌舞。在乡野民间，几乎人人都能吼一嗓子山歌，扭一曲薅秧舞。唱山歌并不算村民所长。当然，像船工号子这种随着环境改变而逐渐消失的例外。
　　“从装船、出航到过滩、沱，都要唱。”八十多岁的王绍彬并不是永宁河船工号子的传承人，只是从小就生活在永宁河的船上，听着号子长大。“这条河养活了很多船工，现在河面已经没有穿梭忙碌的商船，只是偶尔还能看见几个渔民，拉船的船工号子也快失传了。”
　　溯源八方商贾 探寻散落民间的遗韵
　　一叶轻舟，继续顺河而上，来到当年的11个古码头之一——渠坝驿。如今，古码头已难觅踪迹，不免有些遗憾。“取道渠坝驿，寻味豆干香。”街头招牌上一句没有出处的话，却道出了豆腐在古码头上的地位。 　　据说，清光绪三年（1877年），四川总督丁宝祯为办川盐运务，集资整治永宁河道，治理渠坝碛等20处险滩。丁宝祯到渠坝察看疏河工地，得知当地豆腐干为名食，品尝之后，欣然题下诗文：“渠坝豆腐干，味之有余美。浊酒铺前坐，素餐饱食归。” 豆腐干饿能充饥，闲作零食，携带非常方便，得以流传至今。


　　“这就是豆腐宴。”渠坝镇长于疆向我们介绍。只见熊掌豆腐、凉拌豆腐、素豆花、豆腐鱼等特色菜肴一一摆上。看着满桌的豆腐，感叹更多的是先人的智慧。
　　桂花酒好，却不敢贪杯，酒至半酣，厨娘为每人端上一碗粉条，这是打古的特色小吃红苕粉。据悉，纳溪民间遇节庆之日，会用红苕粑来祭奠祖先。清嘉庆年间，雍炳银等几户人家在打浆、滤粉、制粑的基础上，尝试把粉粑用手搓捏成细条晾干做干粮、干菜，演变成今天的手功红苕粉。
　　忙碌之余，沿河码头边的厨娘站在街口吆喝：“西南客商喜辣椒，山西商旅好醋，北方大哥钟爱面食……”为了留住八方客商，在永宁河边也能找到浓郁家乡味儿。
　　纳溪的美食离不开纳溪的醋。1889年，异乡人刘再儒来到叙蓬溪（今护国镇）高薪聘请酿醋名师张子清创办福泰长酱园厂。随着岁月的变迁，传承百年的“福泰长”如今已成为享誉川南第一醋的护国陈醋。沿袭百年的护国陈醋虽经技艺革新，但祖传秘方不变，传统工艺使用的主要原材料依旧离不开纳溪当地的麦麸和大米。
　　离开渠坝驿，船沿永宁河继续上行，前往叙蓬溪。在那里不仅可以看到护国陈醋的发源地，还可以看到蔡锷将军率护国军讨袁时留下的护国岩铭。历经百年的沧桑，镌刻在石壁上的“护国岩”三个大字依然清晰可见，向游客述说着那段可歌可泣的历史故事。
　　流淌千年的永宁河依然奔流不息，积淀千年的文化宝藏逐渐浮出“水面”，铜鼓寺、古纯传统村落、乐道古镇、天仙硐传说、化学兵总库等历史面纱正被慢慢拨开，牛牛灯、班打狮子、蝴蝶画等13个省市“非遗”恭候鉴赏。纳溪区正竭力还原永宁河两岸昔日繁华的市井，让千年纳溪文化绽放出更加璀璨的光彩。（责任编辑/凌云 设计/毛艳梅）