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摘要：鲁迅是中国精神思想的革命家，是反抗封建传统思想的文学家。鲁迅的文学作品的影响力不仅在于文学方面，在思想方面也起到了重要作用。近年来关于在中小学课本中减少鲁迅作品的意见不断地被提出来。究其原因也只是因为鲁迅的文学作品创作出来的时代和现在完全不同，怀疑鲁迅的作品在中小学教育中起到的作用。为了理清鲁迅作品在当今社会有没有教育意义的争论，我们有必要重新审视鲁迅文学作品的思想意义以及这个思想意义对于青少年的教育意义。
关键词： 鲁迅 课文 教学 思想意义
中国分类号：G4
引言：在梁启超呼吁小说界革命之后中国迎来了前所未有的新文化运动，激发了中国无数个接受了先进思想的知识分子的小说创作热情。现代文学史上能称得上文学名家的人很多，被称为文学名著的作品也很多。即使是这样，这么多的作家和文学作品都无法遮蔽鲁迅和他的作品的光芒。鲁迅的《狂人日记》是白话文小说的里程碑，在作品中反应国民性的批判意识和揭露封建思想吃人本质也是几千年中国文学史上的独一无二的。从20世纪20年代到现在中小学语文教材中选入的作品中数鲁迅的作品最经典，也最有教育价值。鲁迅作品的思想价值、文体的创新尝试在中国文学史上都是有开创性意义的。近年来总有怀疑鲁迅的文学作品在现在的教育意义，提议中小学语文课本中减少鲁迅的文学作品的声音。出现这种声音的原因在于我国的中小学语文教学中对于鲁迅作品的教学重点偏向于工具性作用，即白话文创作实绩和先进思想的传播。鲁迅作品的作用是多方面的，用白话文创作固然是重要作用，但是更重要的是鲁迅作品的思想意义。
一、鲁迅作品的思想意义
首先，反抗一切的传统和立人的主旋律。鲁迅在日本留学期间接触到了尼采的哲学思想之后被尼采反抗传统的思想所吸引，后来鲁迅作品的主流思想就是反抗封建礼教。尼采的一生都在揭露和批判传统，他的一句：“上帝死了”反抗基督教的统治，主张尊重个人的要求和欲望。鲁迅的作品中贯穿着反封建思想、揭示封建礼教吃人的本质、重新评价人的价值的思想。他在作品中塑造和批评了封建礼教的卫道者、封建礼教的受害者、试图反抗封建礼教却不得的知识分子形象，对于这些被封建礼教毒害的中国人表达了“哀其不幸，怒其不争”的绝望。鲁迅的《狂人日记》中就渗透着尼采的反抗传统的思想。故事中的狂人想起自己的兄弟吃了妹妹，又想到這次准备吃自己，觉得阆中也是帮助人们“吃人”的阆中。兄弟告诉狂人“从来都是如此”的时候狂人指出“从来如此，便是正确的么？”，这正是反抗封建传统的“呐喊”。同样属于“狂人”系列的《长明灯》中的“疯子”不顾周围人的反对要灭掉吉光屯的那盏从梁武帝时就在的长明灯，当人们坚决阻挠他的提议时他更是提出“我放火！”，因为“疯子”觉得这盏被奉为神明的长明灯不仅不能保护吉光屯的百姓而是所有灾害的根源，在这里长明灯代表的是人们世世代代传承下来的封建传统思想，《狂人日记》中的“我”和《长明灯》中的“疯子”都是觉醒的知识分子，他们对于封建传统产生了抗拒心理并且呼吁人们反抗封建传统、重视人的价值。这就反映出了鲁迅的反封建传统礼教和立人这两个主要思想。
其次，作为革命者的鲁迅在其作品中表现了他的革命意识。鲁迅师承章太炎，而这章太炎先生有个外号叫“民国骂圣”，这位饱读诗书的民国大学者骂过袁世凯、孙中山、蒋介石，只要是引起他注意的都被他骂过。知道鲁迅的老师是个喜好骂人的学者就不难理解鲁迅走到哪儿骂到哪儿的“怪癖”的根源了。鲁迅拜在章太炎先生门下的很重要的一个原因是鲁迅敬佩章太炎先生的“革命战斗精神”。对于革命者来说革命没有成功的时候，革命者一直走在发现问题再改革问题的道路上，至少对于鲁迅来说他的革命就是这样的。鲁迅从日本留学回国以后主持或者发起过不少的文学团体，但是每次这些团体刚要成熟一些鲁迅就脱离这个团体而且批评这个团体。鲁迅的行为是一个看似不断的否决他人，其实是自我否决的革命者的行为。鲁迅在1936年病逝之前的那段日子都说出“一个都不饶恕”这种话。鲁迅的革命意识不仅体现在他的文坛活动上还体现在鲁迅的每一篇作品中。鲁迅在仙台医专学习的时候发生的幻灯片事件让他认识到了中国人的劣根性，这劣根性就是人与人之间的冷漠和隔阂以及封建礼教思想下的奴性。鲁迅不满中国人“沉默”的国民性，因为“沉默”就是人与人之间冷漠和隔阂的变相表现。在封建统治者和外国列强的欺压下国人也没有奋起反抗，而是改变自己而适应不同统治者的欺压。所以他在《纪念刘和珍君》中说：“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”鲁迅一直反对国民学习古书，他认为学一点古书有点基础就可以，稍微多学点就会让人学会阿谀奉承、对强者谄媚、对弱者是欺压的本领。个人是国家最小的单位，个人的思想进步才能从根本上除掉国家落后的根源，使国家强盛。鲁迅找到了国家衰弱的原因，那就是封建礼教毒害下形成的国民劣根性。鲁迅一生的创作都是为了革掉国民劣根性的命，尊重个人的要求、欲望，达到国富民强的目的。
二、鲁迅作品的时代意义
第一次鸦片战争开启了中国近代历史，从封建社会转型到半封建半殖民主义社会。从《南京条约》开始清政府在列强的强迫下不断地签署不平等条约。清政府忙于应付不平等条约的高额赔款，民不聊生；国土也一点点被列强瓜分。康有为和梁启超呼吁发起的维新变法敌不过以慈禧太后为首的保守派，在开始变法的103天就被迫结束；维新派提出的新政策被全部废止，唯一保留下来的是京师大学堂（今北京大学）。中国急需一场改革推翻封建制度，赶走列强。当时觉醒的知识分子开始反抗封建制度和列强的殖民主义，但是不仅是受到了殖民列强的镇压，还受到了国民政府的残酷镇压。留学海外的爱国青年回到残破不堪的祖国，传扬西方文化、组织发起了一系列学生运动。《新青年》的创刊、新文化运动的发起可以说是现代中国的启蒙运动。在新文化运动中，鲁迅的文学创作在揭示国民性、批判封建思想的毒害性方面起到了重要作用。鲁迅走上文学道路有内因和外因，内因是鲁迅的童年阴影外因是当时的国情。鲁迅的祖父因为科场舞弊案受牢狱之灾，鲁迅的父亲又抑郁成疾，年幼的鲁迅作为家里的长子承担了很大的压力。鲁迅在回忆他的童年拿着东西到典当行换钱再去药铺买药的情形，他就发现周围的人异样的眼神和态度，这成为了后来鲁迅作品中反复指责的冷漠的旁观者形象。外因是鲁迅留日期间接触到国外进步思想以及当时中国处在内忧外患的艰难处境而国民只知道一味的接受却不知道奋起反抗。鲁迅开始反思和探索民众愚昧、国家落后的根本原因。要想国家富强，必须使国民从几千年的封建传统思想中觉醒，认识到个人的价值，从封建思想的催眠中清醒过来。作为揭示国民劣根性的里程碑，《狂人日记》把中国“吃人”的习俗指出来并予以指责；《祝福》、《故乡》、《无声的中国》等作品揭示国民劣根性、批判封建传统思想对国民的毒害。 中国已经是新中国，而不是半封建半殖民主义的民国。如今社会经济高速发展、科技发达、国家昌盛、人民富裕，那是不是国民劣根性已经被革新，鲁迅等人提出的的国民性改造的问题已经解决了呢？其实，国民劣根性是几千年的封建礼教一代代传承下来又慢慢渗进中国人心灵深处的一种性格，绝不会因为国家政体的改变或者经济情况的转变而从中国人的精神中除去。鲁迅的改造国民性的号召停留在揭示和批评国民劣根性，却没能改造国民性。回顾文化大革命就能发现人与人之间的冷漠、人“吃”人的现象没有因为时代的变迁、政体的改变而改变。而阿Q式的自欺欺人的心态也一直存在于国人心中，比如近年来流行的选秀节目中每次有被淘汰的選手，在离开选秀舞台之前泪流满面的告诉观众自己没有失败、自己还有机会等等，这些话听起来像是鼓励自己的话，其实细分析的话和阿Q被打了耳光还想着是被儿子打了耳光的那种心态。作为老阿Q的后代，现在的中国人也完整的遗传了精神胜利法。
改造国民性这一问题在上世纪20年代被提出，过了将近一个世纪也没有得到本质性的改善。鲁迅批判讽刺的国民劣根性依然存在，封建礼教的毒害依然影响着国人的思想进而影响国家的发展。如果我们不会尊重个人的要求就不会追求个人的发展，作为国家的最小单位的个人不寻求发展，国家也就止住了发展的步伐；如果我们沉浸在阿Q式的自欺欺人的心态中，就发现不了国际社会的发展趋势而沉浸在往日的繁荣中慢慢落后于国际社会的发展趋势。中国人的国民性是几千年的沉淀物，绝不是几十年就能根除的。鲁迅的作品指出国人性格中的弊端，也指出这笔断不会轻易改造。改造国民性的任务还需要继续。
参考文献
【1】 张梦阳.鲁迅在今天的意义〔J/OL〕.人民网.http：//art.people.com.cn/GB/14759/21867/4951799.html
【2】 常林.鲁迅文本的时代意义及其解读〔J〕.湖南文理学院学报（社会科学版）.2005年9月p48-p50
【3】 常纪.鲁迅国民性批判及其当代意义〔D〕.长春.吉林大学.2006
【4】 陶力.鲁迅小说国民性批判主题的建构与发展〔D〕.沈阳.辽宁大学.2012
【5】 蒋帅.鲁迅小说人学意蕴浅析〔D〕.大连.辽宁师范大学.2012
【6】 靳丛林.竹内好的鲁迅研究〔M〕.北京.北京大学出版社.2012
【7】 潘剑冰.大先生也挺逗〔M〕.南宁.广西人民出版社.2013
关键词： 鲁迅 课文 教学 思想意义
中国分类号：G4
引言：在梁启超呼吁小说界革命之后中国迎来了前所未有的新文化运动，激发了中国无数个接受了先进思想的知识分子的小说创作热情。现代文学史上能称得上文学名家的人很多，被称为文学名著的作品也很多。即使是这样，这么多的作家和文学作品都无法遮蔽鲁迅和他的作品的光芒。鲁迅的《狂人日记》是白话文小说的里程碑，在作品中反应国民性的批判意识和揭露封建思想吃人本质也是几千年中国文学史上的独一无二的。从20世纪20年代到现在中小学语文教材中选入的作品中数鲁迅的作品最经典，也最有教育价值。鲁迅作品的思想价值、文体的创新尝试在中国文学史上都是有开创性意义的。近年来总有怀疑鲁迅的文学作品在现在的教育意义，提议中小学语文课本中减少鲁迅的文学作品的声音。出现这种声音的原因在于我国的中小学语文教学中对于鲁迅作品的教学重点偏向于工具性作用，即白话文创作实绩和先进思想的传播。鲁迅作品的作用是多方面的，用白话文创作固然是重要作用，但是更重要的是鲁迅作品的思想意义。
一、鲁迅作品的思想意义
首先，反抗一切的传统和立人的主旋律。鲁迅在日本留学期间接触到了尼采的哲学思想之后被尼采反抗传统的思想所吸引，后来鲁迅作品的主流思想就是反抗封建礼教。尼采的一生都在揭露和批判传统，他的一句：“上帝死了”反抗基督教的统治，主张尊重个人的要求和欲望。鲁迅的作品中贯穿着反封建思想、揭示封建礼教吃人的本质、重新评价人的价值的思想。他在作品中塑造和批评了封建礼教的卫道者、封建礼教的受害者、试图反抗封建礼教却不得的知识分子形象，对于这些被封建礼教毒害的中国人表达了“哀其不幸，怒其不争”的绝望。鲁迅的《狂人日记》中就渗透着尼采的反抗传统的思想。故事中的狂人想起自己的兄弟吃了妹妹，又想到這次准备吃自己，觉得阆中也是帮助人们“吃人”的阆中。兄弟告诉狂人“从来都是如此”的时候狂人指出“从来如此，便是正确的么？”，这正是反抗封建传统的“呐喊”。同样属于“狂人”系列的《长明灯》中的“疯子”不顾周围人的反对要灭掉吉光屯的那盏从梁武帝时就在的长明灯，当人们坚决阻挠他的提议时他更是提出“我放火！”，因为“疯子”觉得这盏被奉为神明的长明灯不仅不能保护吉光屯的百姓而是所有灾害的根源，在这里长明灯代表的是人们世世代代传承下来的封建传统思想，《狂人日记》中的“我”和《长明灯》中的“疯子”都是觉醒的知识分子，他们对于封建传统产生了抗拒心理并且呼吁人们反抗封建传统、重视人的价值。这就反映出了鲁迅的反封建传统礼教和立人这两个主要思想。
其次，作为革命者的鲁迅在其作品中表现了他的革命意识。鲁迅师承章太炎，而这章太炎先生有个外号叫“民国骂圣”，这位饱读诗书的民国大学者骂过袁世凯、孙中山、蒋介石，只要是引起他注意的都被他骂过。知道鲁迅的老师是个喜好骂人的学者就不难理解鲁迅走到哪儿骂到哪儿的“怪癖”的根源了。鲁迅拜在章太炎先生门下的很重要的一个原因是鲁迅敬佩章太炎先生的“革命战斗精神”。对于革命者来说革命没有成功的时候，革命者一直走在发现问题再改革问题的道路上，至少对于鲁迅来说他的革命就是这样的。鲁迅从日本留学回国以后主持或者发起过不少的文学团体，但是每次这些团体刚要成熟一些鲁迅就脱离这个团体而且批评这个团体。鲁迅的行为是一个看似不断的否决他人，其实是自我否决的革命者的行为。鲁迅在1936年病逝之前的那段日子都说出“一个都不饶恕”这种话。鲁迅的革命意识不仅体现在他的文坛活动上还体现在鲁迅的每一篇作品中。鲁迅在仙台医专学习的时候发生的幻灯片事件让他认识到了中国人的劣根性，这劣根性就是人与人之间的冷漠和隔阂以及封建礼教思想下的奴性。鲁迅不满中国人“沉默”的国民性，因为“沉默”就是人与人之间冷漠和隔阂的变相表现。在封建统治者和外国列强的欺压下国人也没有奋起反抗，而是改变自己而适应不同统治者的欺压。所以他在《纪念刘和珍君》中说：“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”鲁迅一直反对国民学习古书，他认为学一点古书有点基础就可以，稍微多学点就会让人学会阿谀奉承、对强者谄媚、对弱者是欺压的本领。个人是国家最小的单位，个人的思想进步才能从根本上除掉国家落后的根源，使国家强盛。鲁迅找到了国家衰弱的原因，那就是封建礼教毒害下形成的国民劣根性。鲁迅一生的创作都是为了革掉国民劣根性的命，尊重个人的要求、欲望，达到国富民强的目的。
二、鲁迅作品的时代意义
第一次鸦片战争开启了中国近代历史，从封建社会转型到半封建半殖民主义社会。从《南京条约》开始清政府在列强的强迫下不断地签署不平等条约。清政府忙于应付不平等条约的高额赔款，民不聊生；国土也一点点被列强瓜分。康有为和梁启超呼吁发起的维新变法敌不过以慈禧太后为首的保守派，在开始变法的103天就被迫结束；维新派提出的新政策被全部废止，唯一保留下来的是京师大学堂（今北京大学）。中国急需一场改革推翻封建制度，赶走列强。当时觉醒的知识分子开始反抗封建制度和列强的殖民主义，但是不仅是受到了殖民列强的镇压，还受到了国民政府的残酷镇压。留学海外的爱国青年回到残破不堪的祖国，传扬西方文化、组织发起了一系列学生运动。《新青年》的创刊、新文化运动的发起可以说是现代中国的启蒙运动。在新文化运动中，鲁迅的文学创作在揭示国民性、批判封建思想的毒害性方面起到了重要作用。鲁迅走上文学道路有内因和外因，内因是鲁迅的童年阴影外因是当时的国情。鲁迅的祖父因为科场舞弊案受牢狱之灾，鲁迅的父亲又抑郁成疾，年幼的鲁迅作为家里的长子承担了很大的压力。鲁迅在回忆他的童年拿着东西到典当行换钱再去药铺买药的情形，他就发现周围的人异样的眼神和态度，这成为了后来鲁迅作品中反复指责的冷漠的旁观者形象。外因是鲁迅留日期间接触到国外进步思想以及当时中国处在内忧外患的艰难处境而国民只知道一味的接受却不知道奋起反抗。鲁迅开始反思和探索民众愚昧、国家落后的根本原因。要想国家富强，必须使国民从几千年的封建传统思想中觉醒，认识到个人的价值，从封建思想的催眠中清醒过来。作为揭示国民劣根性的里程碑，《狂人日记》把中国“吃人”的习俗指出来并予以指责；《祝福》、《故乡》、《无声的中国》等作品揭示国民劣根性、批判封建传统思想对国民的毒害。 中国已经是新中国，而不是半封建半殖民主义的民国。如今社会经济高速发展、科技发达、国家昌盛、人民富裕，那是不是国民劣根性已经被革新，鲁迅等人提出的的国民性改造的问题已经解决了呢？其实，国民劣根性是几千年的封建礼教一代代传承下来又慢慢渗进中国人心灵深处的一种性格，绝不会因为国家政体的改变或者经济情况的转变而从中国人的精神中除去。鲁迅的改造国民性的号召停留在揭示和批评国民劣根性，却没能改造国民性。回顾文化大革命就能发现人与人之间的冷漠、人“吃”人的现象没有因为时代的变迁、政体的改变而改变。而阿Q式的自欺欺人的心态也一直存在于国人心中，比如近年来流行的选秀节目中每次有被淘汰的選手，在离开选秀舞台之前泪流满面的告诉观众自己没有失败、自己还有机会等等，这些话听起来像是鼓励自己的话，其实细分析的话和阿Q被打了耳光还想着是被儿子打了耳光的那种心态。作为老阿Q的后代，现在的中国人也完整的遗传了精神胜利法。
改造国民性这一问题在上世纪20年代被提出，过了将近一个世纪也没有得到本质性的改善。鲁迅批判讽刺的国民劣根性依然存在，封建礼教的毒害依然影响着国人的思想进而影响国家的发展。如果我们不会尊重个人的要求就不会追求个人的发展，作为国家的最小单位的个人不寻求发展，国家也就止住了发展的步伐；如果我们沉浸在阿Q式的自欺欺人的心态中，就发现不了国际社会的发展趋势而沉浸在往日的繁荣中慢慢落后于国际社会的发展趋势。中国人的国民性是几千年的沉淀物，绝不是几十年就能根除的。鲁迅的作品指出国人性格中的弊端，也指出这笔断不会轻易改造。改造国民性的任务还需要继续。
参考文献
【1】 张梦阳.鲁迅在今天的意义〔J/OL〕.人民网.http：//art.people.com.cn/GB/14759/21867/4951799.html
【2】 常林.鲁迅文本的时代意义及其解读〔J〕.湖南文理学院学报（社会科学版）.2005年9月p48-p50
【3】 常纪.鲁迅国民性批判及其当代意义〔D〕.长春.吉林大学.2006
【4】 陶力.鲁迅小说国民性批判主题的建构与发展〔D〕.沈阳.辽宁大学.2012
【5】 蒋帅.鲁迅小说人学意蕴浅析〔D〕.大连.辽宁师范大学.2012
【6】 靳丛林.竹内好的鲁迅研究〔M〕.北京.北京大学出版社.2012
【7】 潘剑冰.大先生也挺逗〔M〕.南宁.广西人民出版社.2013