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中图分类号：G633.33
全国著名特级教师于永正老师的教学思想及其创造的“三本五重教学法”（以人为本、以读为本、以创为本，重情趣、重感悟、重积累、重迁移、重习惯）正越来越广泛地为广大教师所熟悉。《白杨》、《草》、《小稻秧脱险记》《新型玻璃》等课堂教学的精品享誉全国。2000年4月20日，徐州淮海堂，于永正老师又向一千多名老师展示了他新近研究的《全神贯注》的教学。在两课时的教学中，于老师先和学生背诵了几句名言；接着出示茨威格在罗丹工作室里说的那段“名言”，让学生读这段话提问题，继而读课文解决问题；然后于老师采用多种手段激励学生积极读书，直至读得正确流利有感情；最后让学生写名言，谈谈自己读课文的感受。这堂课延续了以往精品的艺术魅力，给新世纪的小学语文阅读教学提供了一个新的模式——全面开放。
一、教学内容生活化
“人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。当他回首往事的时候，不因碌碌无为而羞耻，也不因虚度年华而悔恨……”课始，于老师饱含深情地吟诵着保尔·柯察金的名言，并告诉学生这段名言对自己的影响时，我莫名其妙：这与《全神贯注》有什么关系呢
“我听说大马路小学的学生会背很多名言佳句，谁来背一背‘’学生背诵了五六句古今中外的名言后，于老师展示茨威格在罗丹工作室说的那段话，并告诉学生送他们一段名言。听到这，我想：这是于老师设计的又一精彩导入：巧妙找到与学生生活的结合点，抓住文章的动情点切入。
学生围绕这段名言质疑，继而读懂课文，读熟课文，直至有感情地朗读，最后自己写名言。听着学生一个个的名言佳句，我忽有所悟：这两节课的教学内容已不仅仅是《全神贯注》，而是与之相关的学生生活。
二、课堂结构主体化
“语文教学就是要以学生诵读原文的练习为主线，就是通过多种方式联系学生的原有知识和经验去领悟课文的内涵。”于老师是这样说的，更是这样做的，所以于老师教《全神贯注》主要就是读书，读书，再读书。课堂结构模式朴实、真实但不失情趣，一切从学生的学着眼，强调读书自悟，准确把握学习的心理精心安排，有序、有情、有理。我们来看看本课的安排：
第一次读书，学生读了茨威格的话提出问题：茨威格是哪国人干什么的罗丹是谁获成格是在什么时候说这段话的这时，老师说：“这些问题在一篇课文里写了。”然后发给学生教材，指导书写课题后，学生读第一遍。
学生提出问题，自然急于找到答案，拿到教材读得投入很快找到了答案，课文的故事也大概读懂，由此可见第一次读书目的就是让学生读懂大概内容，这符合儿童当时的心理。
“如果作为课外阅读，咱们可以下课了，可这是一篇课文，要能有感情地朗读，我担心的不是你们不懂，而是能不能有感情地读出来。请大家自由读课文，相信你们会谈好，生字看拼音。”学生开始第二次读书，这次给了充足的时间，让每个学生读了两遍。师巡视中激励着：“看谁读得最充分”
第斯多惠说：“教学艺术的本质不在于传授的本领，而在于唤醒、激励和鼓舞。”于老师就是充分相信学生，鼓励学生读好。这次让学生逐字逐句地读两遍，目的是让学生读正确，读流利。
学生读得如何呢师安排了第三次朗读——指名汇报读书。这次并不要求学生一顺读到底，”而是在长句处、难句处指导多练，全班参与读好；在生字处，指导写字。显然，这一次读书目的是随文学生率，指导学生将书读得更顺畅。
书读了四五遍，学生基本上能读通顺了，于老师又安排了两组读书比赛。第一组是各学习小组选出一名读书基础差的比（注：师请一位学生选，只是与她耳语请她选朗读有困难，需要帮助的同学，并未直接说明，保护每一个学生的积极性），第二组是各学习小组的读书组长与老师比。
于老师安排的高明倒不在于比赛本身，而在于比赛之前的准备。第一组比赛前，他让四个组长带领本组同学帮助准备参赛的同学去练习（离开课堂），此举大大调动了每个学生的积极性，练得非常投入。借助摄像机跟踪拍摄的镜头，我们可以看到各小组的学生或讨论，或示范，或提示，参赛的学生更是认真地练，虚心地听。以至老师连喊了三遍“回到课堂上”，学生才言犹未尽地回来，还不停地叮嘱本组参赛的同学。这种互助读书，达到了互助相长的效果。
至此，读了七八遍书，大多数学生已能正确流利有感情地朗读。这样的结构安排正是充分考虑学习主体的学，遵循母语读书内化的学习规律而安排。
“文贵自得。”咱得自然体会各不相同。学到这儿，于老师又安排了一个更能充分展示个性，体现主体的环节——学生写“名言”。
“其实，名人写名言，老百姓也能写名言，农民说‘三百六十行，行行出状元’，‘庄稼一枝花，全靠肥当家。’老人说‘饭后百步走，活到九十九’。我们在座的是未来的名人，都能写名言，读了这篇课文，感触很深，也一定能写。比如我写一句：‘啊，干什么事都要一丝不苟，全神贯注。’你们根据这件事，各人也写几句，写好后画上破折号，并写上名字，未来的什么家xXX。”于老师引导鼓励着学生。
数分钟后，一个个名字‘诞生”了。
“最有出息的人是最谦虚的人。未来的诗人XXX。”
“生命是人类的保护神。未来的作家XXX。”
“学问是学与问的结合，只有学和问，才能学好学问。未来的科学家XXx。”（众鼓掌）
“学习是我们的母亲。”
（“怎么理解师问。“学习能给我们营养，就像母亲哺育我们，给我们乳汁。”）
‘写好一篇作文，也要盖上湿布。”（笑声）师问：“什么意思”生答：“写好作文，还要修改，干什么事都要修改才能更好。”
“大胆地去做吧！”
“不要拿自己的优点比别人的缺点。”
还有许多经典的“名言”，我们不能全听到，于老师对学生说：“大家把名言送给听课老师，请老师指教。”我只能从那些老师会心的微笑中去想象……
在于老师的眼中只有差异，没有差生，学生千差万别，会表现不同方面的能力差异，所以于老师因材施教，使每个人在自己的基础上发展。如本课中学生互助读书的安排，就是全体学生在愉悦的气氛中，帮学相长共同提高。两次比赛的评价中更见老师的人本精神，对第一组四个同学的读书评价是：有提高就是进步，两名同学并列第一，另两名同学并列第二。而对第二组同学读书的评价是：“我们并列第二，记住！第二前面还有第一，要努力！”为什么读得相当好的却只是第二，而不太好的却并列第一，并列第二呢都是因为所针对学生不同。
“我认为课堂上最重要的教育目的就在于去点燃孩子们渴望知识的火花，如果学生在上了我的课后，没有感到他想知道的比我对他讲的多得多的话，如果这种愿望没有变成一种追求，没有变成激发用更多的时间去读书的动因的话，就是说课堂上的教育目的没有达到。”（苏霍姆林斯基《怎样培养真正的人》于老师的课就是激发学生爱语文的情趣，训练学生学语文的能力，培养学生学语文的习惯，把语文学习引向课外的自觉行为，这与苏霍姆林斯基的思想恐怕是异曲同工。
因为教学目标人本化定位，所以教学内容须生活化，课堂结构须主体化，教学过程须开放化。
全国著名特级教师于永正老师的教学思想及其创造的“三本五重教学法”（以人为本、以读为本、以创为本，重情趣、重感悟、重积累、重迁移、重习惯）正越来越广泛地为广大教师所熟悉。《白杨》、《草》、《小稻秧脱险记》《新型玻璃》等课堂教学的精品享誉全国。2000年4月20日，徐州淮海堂，于永正老师又向一千多名老师展示了他新近研究的《全神贯注》的教学。在两课时的教学中，于老师先和学生背诵了几句名言；接着出示茨威格在罗丹工作室里说的那段“名言”，让学生读这段话提问题，继而读课文解决问题；然后于老师采用多种手段激励学生积极读书，直至读得正确流利有感情；最后让学生写名言，谈谈自己读课文的感受。这堂课延续了以往精品的艺术魅力，给新世纪的小学语文阅读教学提供了一个新的模式——全面开放。
一、教学内容生活化
“人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。当他回首往事的时候，不因碌碌无为而羞耻，也不因虚度年华而悔恨……”课始，于老师饱含深情地吟诵着保尔·柯察金的名言，并告诉学生这段名言对自己的影响时，我莫名其妙：这与《全神贯注》有什么关系呢
“我听说大马路小学的学生会背很多名言佳句，谁来背一背‘’学生背诵了五六句古今中外的名言后，于老师展示茨威格在罗丹工作室说的那段话，并告诉学生送他们一段名言。听到这，我想：这是于老师设计的又一精彩导入：巧妙找到与学生生活的结合点，抓住文章的动情点切入。
学生围绕这段名言质疑，继而读懂课文，读熟课文，直至有感情地朗读，最后自己写名言。听着学生一个个的名言佳句，我忽有所悟：这两节课的教学内容已不仅仅是《全神贯注》，而是与之相关的学生生活。
二、课堂结构主体化
“语文教学就是要以学生诵读原文的练习为主线，就是通过多种方式联系学生的原有知识和经验去领悟课文的内涵。”于老师是这样说的，更是这样做的，所以于老师教《全神贯注》主要就是读书，读书，再读书。课堂结构模式朴实、真实但不失情趣，一切从学生的学着眼，强调读书自悟，准确把握学习的心理精心安排，有序、有情、有理。我们来看看本课的安排：
第一次读书，学生读了茨威格的话提出问题：茨威格是哪国人干什么的罗丹是谁获成格是在什么时候说这段话的这时，老师说：“这些问题在一篇课文里写了。”然后发给学生教材，指导书写课题后，学生读第一遍。
学生提出问题，自然急于找到答案，拿到教材读得投入很快找到了答案，课文的故事也大概读懂，由此可见第一次读书目的就是让学生读懂大概内容，这符合儿童当时的心理。
“如果作为课外阅读，咱们可以下课了，可这是一篇课文，要能有感情地朗读，我担心的不是你们不懂，而是能不能有感情地读出来。请大家自由读课文，相信你们会谈好，生字看拼音。”学生开始第二次读书，这次给了充足的时间，让每个学生读了两遍。师巡视中激励着：“看谁读得最充分”
第斯多惠说：“教学艺术的本质不在于传授的本领，而在于唤醒、激励和鼓舞。”于老师就是充分相信学生，鼓励学生读好。这次让学生逐字逐句地读两遍，目的是让学生读正确，读流利。
学生读得如何呢师安排了第三次朗读——指名汇报读书。这次并不要求学生一顺读到底，”而是在长句处、难句处指导多练，全班参与读好；在生字处，指导写字。显然，这一次读书目的是随文学生率，指导学生将书读得更顺畅。
书读了四五遍，学生基本上能读通顺了，于老师又安排了两组读书比赛。第一组是各学习小组选出一名读书基础差的比（注：师请一位学生选，只是与她耳语请她选朗读有困难，需要帮助的同学，并未直接说明，保护每一个学生的积极性），第二组是各学习小组的读书组长与老师比。
于老师安排的高明倒不在于比赛本身，而在于比赛之前的准备。第一组比赛前，他让四个组长带领本组同学帮助准备参赛的同学去练习（离开课堂），此举大大调动了每个学生的积极性，练得非常投入。借助摄像机跟踪拍摄的镜头，我们可以看到各小组的学生或讨论，或示范，或提示，参赛的学生更是认真地练，虚心地听。以至老师连喊了三遍“回到课堂上”，学生才言犹未尽地回来，还不停地叮嘱本组参赛的同学。这种互助读书，达到了互助相长的效果。
至此，读了七八遍书，大多数学生已能正确流利有感情地朗读。这样的结构安排正是充分考虑学习主体的学，遵循母语读书内化的学习规律而安排。
“文贵自得。”咱得自然体会各不相同。学到这儿，于老师又安排了一个更能充分展示个性，体现主体的环节——学生写“名言”。
“其实，名人写名言，老百姓也能写名言，农民说‘三百六十行，行行出状元’，‘庄稼一枝花，全靠肥当家。’老人说‘饭后百步走，活到九十九’。我们在座的是未来的名人，都能写名言，读了这篇课文，感触很深，也一定能写。比如我写一句：‘啊，干什么事都要一丝不苟，全神贯注。’你们根据这件事，各人也写几句，写好后画上破折号，并写上名字，未来的什么家xXX。”于老师引导鼓励着学生。
数分钟后，一个个名字‘诞生”了。
“最有出息的人是最谦虚的人。未来的诗人XXX。”
“生命是人类的保护神。未来的作家XXX。”
“学问是学与问的结合，只有学和问，才能学好学问。未来的科学家XXx。”（众鼓掌）
“学习是我们的母亲。”
（“怎么理解师问。“学习能给我们营养，就像母亲哺育我们，给我们乳汁。”）
‘写好一篇作文，也要盖上湿布。”（笑声）师问：“什么意思”生答：“写好作文，还要修改，干什么事都要修改才能更好。”
“大胆地去做吧！”
“不要拿自己的优点比别人的缺点。”
还有许多经典的“名言”，我们不能全听到，于老师对学生说：“大家把名言送给听课老师，请老师指教。”我只能从那些老师会心的微笑中去想象……
在于老师的眼中只有差异，没有差生，学生千差万别，会表现不同方面的能力差异，所以于老师因材施教，使每个人在自己的基础上发展。如本课中学生互助读书的安排，就是全体学生在愉悦的气氛中，帮学相长共同提高。两次比赛的评价中更见老师的人本精神，对第一组四个同学的读书评价是：有提高就是进步，两名同学并列第一，另两名同学并列第二。而对第二组同学读书的评价是：“我们并列第二，记住！第二前面还有第一，要努力！”为什么读得相当好的却只是第二，而不太好的却并列第一，并列第二呢都是因为所针对学生不同。
“我认为课堂上最重要的教育目的就在于去点燃孩子们渴望知识的火花，如果学生在上了我的课后，没有感到他想知道的比我对他讲的多得多的话，如果这种愿望没有变成一种追求，没有变成激发用更多的时间去读书的动因的话，就是说课堂上的教育目的没有达到。”（苏霍姆林斯基《怎样培养真正的人》于老师的课就是激发学生爱语文的情趣，训练学生学语文的能力，培养学生学语文的习惯，把语文学习引向课外的自觉行为，这与苏霍姆林斯基的思想恐怕是异曲同工。
因为教学目标人本化定位，所以教学内容须生活化，课堂结构须主体化，教学过程须开放化。