论文部分内容阅读
摘要:谚语是语言习惯中最具有代表性的语言表现形式之一。本文从语言和文化相结合的角度,通过对比中韩两国有关寡妇的谚语,揭示关于妇人的两国谚语的共同与不同点。进而考察中韩寡妇谚语对女性造成的影响。
关键词:寡妇;谚语;贞节;改嫁
1.关于贞节观的中国谚语
妇女的贞节观念早在宋代以前的统治者都倡导过,却并非视为十分严重之事。但經过宋、元、明三代对贞节观念的极端倡导,在进入清朝以后,贞节的含义变得十分偏狭了,似乎成了一种宗教,非但夫死守节成了天理,未嫁夫死,也要尽节,偶为男子调戏也要寻死。总之,女子的生命紧紧维系在贞节上,稍有变故,就要以死全节。清代的儒道学者们连看见唐人文章里有公主改嫁的话,也不免勃然大怒,"这是什么事!你不为尊者讳,这还了得!"女子如果做几句"闺中望月"、"园里看花"的诗,也要被斥责为"邪念"、"怀春"。社会舆论和风气给原本就实属不易的寡妇加上了一道道锁链,以至于作为寡妇只能守住漫漫长夜,忍住无尽的寂寞。
“贞节”一词把寡妇推上悬崖边,受尽苦难和冷嘲。虽然寡妇改嫁违背了儒家主张的“从一而终”,却由于古代的男子是家里的顶梁柱,是经济来源,没有男人的话,贫户人家的妇女是很难独自生存下去的。甚者,夫家害怕妇人惦记其财产,千方百计逼迫改嫁。况且从客观条件讲,传统社会重男轻女思想盛行,导致男女比例严重失调,以至于出现了很多单身汉打一辈子光棍的现象。宋代以来,都在极力倡导“贞节观”,迫使妇女把“贞节”看得比命中,以此来统治妇女的行为准则。
虽然中国古代允许寡妇再嫁,但若不顾守节,再嫁于人,便会受到冷嘲热讽,承受巨大的言语压力。社会要求妇女将贞操看的比命更重要,要树立“贞节牌坊”,以此来表明寡妇的“守道”。这些要求从谚语中就可以看出来。
(1)寡妇失节,莫如老妓从良。
(2)一女不事二夫。
(3)一女不吃两家茶。
(4)烈女不更二夫。
(5)一女不嫁二郎。
(6)生是夫家人,死做夫家鬼。
(7)一女不受二聘。
(8)好马不吃回头草,烈女不嫁二夫郎。
从谚语中不难看出,社会要求寡妇守节,强调贞洁的重要性。如果女子没有守住“节”,便会受到强大的社会压力,在原本举步维艰的生活上雪上加霜。这是因为古代重男轻女思想在作怪。认为女子是男子的财富象征,也是其私有财产,不允许和别人有染。
2 关于禁忌再嫁的韩国谚语
“烈女”一词不仅在中国受用,在韩国亦是如此。韩国古代社会,衡量妇女的标准也是“烈”、“节”。但与中国不同的是,韩国社会是嘲笑妇女再嫁的行为,如若改嫁,便会受到世人的冷嘲热讽。嘲讽行为可从以下谚语里体现出来。
(9)??? ? ?? ?? ???? ??.(没贞洁观的妇女会改嫁。)
(10)??? ? ?? ?? ??? ????.(改嫁为了过上好日子。)
(11)??? ??? ??? ?? ??? ???.(福薄的寡妇再嫁天阉。)
(12)? ?? ??? ???? ?? ?? ??? ?? ??.(没福的寡妇事事不如意。)
(13)?? ???? ???.(克死夫君的寡妇。)
(14)?? ???? ?? ?? ?? ??? ?? ??.(丈夫亡,大哭的妇人迟早再嫁。)
(15)?? ??? ??? ?? ??.(寡妇出嫁,无风无踪。)
(16)?? ??? ??? ???.(寡妇出嫁连邻里也不知。)
(17)??? ??? ???? ????.(寡妇家奴婢以主人自居。)
(18)?????? ??? ????.(寡妇家雇农自封为主。)
贞洁观给韩国的妇人带来了深重的伤害。把衡量妇人的品德都归结于“守节”与否,使再嫁妇人无法抬头生活,永远生活在世人的嘲笑中。就算再嫁也不会过得非常如意,正是韩国古代对妇人有形无形的精神束缚,惨苦了原本就不幸的妇人。
朝鲜时代的韩国,儒家思想成为了主流思想,因此非常看重从一而终,不侍二夫。寡妇就算是不改嫁也会受到冷嘲,就算是雇农干活,也会被干活之人瞧不起,横行起来,只因家中无男人。如若改嫁,那将一辈子都抬不起头。在韩国,韩国也称之为未亡人,即指丈夫死亡,应跟随丈夫一起下葬,如若没有则是罪人,是没死的罪人。贞节观是妇女无形的枷锁,性道德是处处牺牲妇女利益为代价的父权制产物。
3.结论
从谚语里不难看出,中韩两国寡妇的不易生活。不仅要忍受漫长的寂寞,还要时刻穿戴沉重的道德脚链。强大的社会压力,迫使寡妇处处低人一等,忍受嘲讽的压力。无论是中国还是韩国,古代的妇女常常是被压制的对象,她们为名节不得不选择成为“烈女”。寡妇是被嘲笑的对象,是不利的代名词。通过中韩女性谚语,可以看出歧视女性的共同点。
参考文献:
[1] 《女诫——妇女的枷锁》,张福清编著, 北京:中央民族大学出版社 1996年版
[2] 《中国古谚语词典》, 张鲁原,胡双宝编, 北京:北京出版社1993年版
[3] 《中韩谚语比较》, 郑凤然,《苏州教育学院学报》2000年第2期
[4] 《??? ?? ? ??》,???,???????1998??
[5] 《?? ?? ??》???,???,1999??
关键词:寡妇;谚语;贞节;改嫁
1.关于贞节观的中国谚语
妇女的贞节观念早在宋代以前的统治者都倡导过,却并非视为十分严重之事。但經过宋、元、明三代对贞节观念的极端倡导,在进入清朝以后,贞节的含义变得十分偏狭了,似乎成了一种宗教,非但夫死守节成了天理,未嫁夫死,也要尽节,偶为男子调戏也要寻死。总之,女子的生命紧紧维系在贞节上,稍有变故,就要以死全节。清代的儒道学者们连看见唐人文章里有公主改嫁的话,也不免勃然大怒,"这是什么事!你不为尊者讳,这还了得!"女子如果做几句"闺中望月"、"园里看花"的诗,也要被斥责为"邪念"、"怀春"。社会舆论和风气给原本就实属不易的寡妇加上了一道道锁链,以至于作为寡妇只能守住漫漫长夜,忍住无尽的寂寞。
“贞节”一词把寡妇推上悬崖边,受尽苦难和冷嘲。虽然寡妇改嫁违背了儒家主张的“从一而终”,却由于古代的男子是家里的顶梁柱,是经济来源,没有男人的话,贫户人家的妇女是很难独自生存下去的。甚者,夫家害怕妇人惦记其财产,千方百计逼迫改嫁。况且从客观条件讲,传统社会重男轻女思想盛行,导致男女比例严重失调,以至于出现了很多单身汉打一辈子光棍的现象。宋代以来,都在极力倡导“贞节观”,迫使妇女把“贞节”看得比命中,以此来统治妇女的行为准则。
虽然中国古代允许寡妇再嫁,但若不顾守节,再嫁于人,便会受到冷嘲热讽,承受巨大的言语压力。社会要求妇女将贞操看的比命更重要,要树立“贞节牌坊”,以此来表明寡妇的“守道”。这些要求从谚语中就可以看出来。
(1)寡妇失节,莫如老妓从良。
(2)一女不事二夫。
(3)一女不吃两家茶。
(4)烈女不更二夫。
(5)一女不嫁二郎。
(6)生是夫家人,死做夫家鬼。
(7)一女不受二聘。
(8)好马不吃回头草,烈女不嫁二夫郎。
从谚语中不难看出,社会要求寡妇守节,强调贞洁的重要性。如果女子没有守住“节”,便会受到强大的社会压力,在原本举步维艰的生活上雪上加霜。这是因为古代重男轻女思想在作怪。认为女子是男子的财富象征,也是其私有财产,不允许和别人有染。
2 关于禁忌再嫁的韩国谚语
“烈女”一词不仅在中国受用,在韩国亦是如此。韩国古代社会,衡量妇女的标准也是“烈”、“节”。但与中国不同的是,韩国社会是嘲笑妇女再嫁的行为,如若改嫁,便会受到世人的冷嘲热讽。嘲讽行为可从以下谚语里体现出来。
(9)??? ? ?? ?? ???? ??.(没贞洁观的妇女会改嫁。)
(10)??? ? ?? ?? ??? ????.(改嫁为了过上好日子。)
(11)??? ??? ??? ?? ??? ???.(福薄的寡妇再嫁天阉。)
(12)? ?? ??? ???? ?? ?? ??? ?? ??.(没福的寡妇事事不如意。)
(13)?? ???? ???.(克死夫君的寡妇。)
(14)?? ???? ?? ?? ?? ??? ?? ??.(丈夫亡,大哭的妇人迟早再嫁。)
(15)?? ??? ??? ?? ??.(寡妇出嫁,无风无踪。)
(16)?? ??? ??? ???.(寡妇出嫁连邻里也不知。)
(17)??? ??? ???? ????.(寡妇家奴婢以主人自居。)
(18)?????? ??? ????.(寡妇家雇农自封为主。)
贞洁观给韩国的妇人带来了深重的伤害。把衡量妇人的品德都归结于“守节”与否,使再嫁妇人无法抬头生活,永远生活在世人的嘲笑中。就算再嫁也不会过得非常如意,正是韩国古代对妇人有形无形的精神束缚,惨苦了原本就不幸的妇人。
朝鲜时代的韩国,儒家思想成为了主流思想,因此非常看重从一而终,不侍二夫。寡妇就算是不改嫁也会受到冷嘲,就算是雇农干活,也会被干活之人瞧不起,横行起来,只因家中无男人。如若改嫁,那将一辈子都抬不起头。在韩国,韩国也称之为未亡人,即指丈夫死亡,应跟随丈夫一起下葬,如若没有则是罪人,是没死的罪人。贞节观是妇女无形的枷锁,性道德是处处牺牲妇女利益为代价的父权制产物。
3.结论
从谚语里不难看出,中韩两国寡妇的不易生活。不仅要忍受漫长的寂寞,还要时刻穿戴沉重的道德脚链。强大的社会压力,迫使寡妇处处低人一等,忍受嘲讽的压力。无论是中国还是韩国,古代的妇女常常是被压制的对象,她们为名节不得不选择成为“烈女”。寡妇是被嘲笑的对象,是不利的代名词。通过中韩女性谚语,可以看出歧视女性的共同点。
参考文献:
[1] 《女诫——妇女的枷锁》,张福清编著, 北京:中央民族大学出版社 1996年版
[2] 《中国古谚语词典》, 张鲁原,胡双宝编, 北京:北京出版社1993年版
[3] 《中韩谚语比较》, 郑凤然,《苏州教育学院学报》2000年第2期
[4] 《??? ?? ? ??》,???,???????1998??
[5] 《?? ?? ??》???,???,1999??