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摘要：谚语是语言习惯中最具有代表性的语言表现形式之一。本文从语言和文化相结合的角度，通过对比中韩两国有关寡妇的谚语，揭示关于妇人的两国谚语的共同与不同点。进而考察中韩寡妇谚语对女性造成的影响。
关键词：寡妇；谚语；贞节；改嫁
1.关于贞节观的中国谚语
妇女的贞节观念早在宋代以前的统治者都倡导过，却并非视为十分严重之事。但經过宋、元、明三代对贞节观念的极端倡导，在进入清朝以后，贞节的含义变得十分偏狭了，似乎成了一种宗教，非但夫死守节成了天理，未嫁夫死，也要尽节，偶为男子调戏也要寻死。总之，女子的生命紧紧维系在贞节上，稍有变故，就要以死全节。清代的儒道学者们连看见唐人文章里有公主改嫁的话，也不免勃然大怒，"这是什么事！你不为尊者讳，这还了得！"女子如果做几句"闺中望月"、"园里看花"的诗，也要被斥责为"邪念"、"怀春"。社会舆论和风气给原本就实属不易的寡妇加上了一道道锁链，以至于作为寡妇只能守住漫漫长夜，忍住无尽的寂寞。
“贞节”一词把寡妇推上悬崖边，受尽苦难和冷嘲。虽然寡妇改嫁违背了儒家主张的“从一而终”，却由于古代的男子是家里的顶梁柱，是经济来源，没有男人的话，贫户人家的妇女是很难独自生存下去的。甚者，夫家害怕妇人惦记其财产，千方百计逼迫改嫁。况且从客观条件讲，传统社会重男轻女思想盛行，导致男女比例严重失调，以至于出现了很多单身汉打一辈子光棍的现象。宋代以来，都在极力倡导“贞节观”，迫使妇女把“贞节”看得比命中，以此来统治妇女的行为准则。
虽然中国古代允许寡妇再嫁，但若不顾守节，再嫁于人，便会受到冷嘲热讽，承受巨大的言语压力。社会要求妇女将贞操看的比命更重要，要树立“贞节牌坊”，以此来表明寡妇的“守道”。这些要求从谚语中就可以看出来。
（1）寡妇失节，莫如老妓从良。
（2）一女不事二夫。
（3）一女不吃两家茶。
（4）烈女不更二夫。
（5）一女不嫁二郎。
（6）生是夫家人，死做夫家鬼。
（7）一女不受二聘。
（8）好马不吃回头草，烈女不嫁二夫郎。
从谚语中不难看出，社会要求寡妇守节，强调贞洁的重要性。如果女子没有守住“节”，便会受到强大的社会压力，在原本举步维艰的生活上雪上加霜。这是因为古代重男轻女思想在作怪。认为女子是男子的财富象征，也是其私有财产，不允许和别人有染。
2 关于禁忌再嫁的韩国谚语
“烈女”一词不仅在中国受用，在韩国亦是如此。韩国古代社会，衡量妇女的标准也是“烈”、“节”。但与中国不同的是，韩国社会是嘲笑妇女再嫁的行为，如若改嫁，便会受到世人的冷嘲热讽。嘲讽行为可从以下谚语里体现出来。
（9）??? ? ?? ?? ???? ??.（没贞洁观的妇女会改嫁。）
（10）??? ? ?? ?? ??? ????.（改嫁为了过上好日子。）
（11）??? ??? ??? ?? ??? ???.（福薄的寡妇再嫁天阉。）
（12）? ?? ??? ???? ?? ?? ??? ?? ??.（没福的寡妇事事不如意。）
（13）?? ???? ???.（克死夫君的寡妇。）
（14）?? ???? ?? ?? ?? ??? ?? ??.（丈夫亡，大哭的妇人迟早再嫁。）
（15）?? ??? ??? ?? ??.（寡妇出嫁，无风无踪。）
（16）?? ??? ??? ???.（寡妇出嫁连邻里也不知。）
（17）??? ??? ???? ????.（寡妇家奴婢以主人自居。）
（18）?????? ??? ????.（寡妇家雇农自封为主。）
贞洁观给韩国的妇人带来了深重的伤害。把衡量妇人的品德都归结于“守节”与否，使再嫁妇人无法抬头生活，永远生活在世人的嘲笑中。就算再嫁也不会过得非常如意，正是韩国古代对妇人有形无形的精神束缚，惨苦了原本就不幸的妇人。
朝鲜时代的韩国，儒家思想成为了主流思想，因此非常看重从一而终，不侍二夫。寡妇就算是不改嫁也会受到冷嘲，就算是雇农干活，也会被干活之人瞧不起，横行起来，只因家中无男人。如若改嫁，那将一辈子都抬不起头。在韩国，韩国也称之为未亡人，即指丈夫死亡，应跟随丈夫一起下葬，如若没有则是罪人，是没死的罪人。贞节观是妇女无形的枷锁，性道德是处处牺牲妇女利益为代价的父权制产物。
3.结论
从谚语里不难看出，中韩两国寡妇的不易生活。不仅要忍受漫长的寂寞，还要时刻穿戴沉重的道德脚链。强大的社会压力，迫使寡妇处处低人一等，忍受嘲讽的压力。无论是中国还是韩国，古代的妇女常常是被压制的对象，她们为名节不得不选择成为“烈女”。寡妇是被嘲笑的对象，是不利的代名词。通过中韩女性谚语，可以看出歧视女性的共同点。
参考文献：
[1] 《女诫——妇女的枷锁》，张福清编著， 北京：中央民族大学出版社 1996年版
[2] 《中国古谚语词典》， 张鲁原，胡双宝编， 北京：北京出版社1993年版
[3] 《中韩谚语比较》， 郑凤然，《苏州教育学院学报》2000年第2期
[4] 《??? ?? ? ??》，???，???????1998??
[5] 《?? ?? ??》???，???，1999??
关键词：寡妇；谚语；贞节；改嫁
1.关于贞节观的中国谚语
妇女的贞节观念早在宋代以前的统治者都倡导过，却并非视为十分严重之事。但經过宋、元、明三代对贞节观念的极端倡导，在进入清朝以后，贞节的含义变得十分偏狭了，似乎成了一种宗教，非但夫死守节成了天理，未嫁夫死，也要尽节，偶为男子调戏也要寻死。总之，女子的生命紧紧维系在贞节上，稍有变故，就要以死全节。清代的儒道学者们连看见唐人文章里有公主改嫁的话，也不免勃然大怒，"这是什么事！你不为尊者讳，这还了得！"女子如果做几句"闺中望月"、"园里看花"的诗，也要被斥责为"邪念"、"怀春"。社会舆论和风气给原本就实属不易的寡妇加上了一道道锁链，以至于作为寡妇只能守住漫漫长夜，忍住无尽的寂寞。
“贞节”一词把寡妇推上悬崖边，受尽苦难和冷嘲。虽然寡妇改嫁违背了儒家主张的“从一而终”，却由于古代的男子是家里的顶梁柱，是经济来源，没有男人的话，贫户人家的妇女是很难独自生存下去的。甚者，夫家害怕妇人惦记其财产，千方百计逼迫改嫁。况且从客观条件讲，传统社会重男轻女思想盛行，导致男女比例严重失调，以至于出现了很多单身汉打一辈子光棍的现象。宋代以来，都在极力倡导“贞节观”，迫使妇女把“贞节”看得比命中，以此来统治妇女的行为准则。
虽然中国古代允许寡妇再嫁，但若不顾守节，再嫁于人，便会受到冷嘲热讽，承受巨大的言语压力。社会要求妇女将贞操看的比命更重要，要树立“贞节牌坊”，以此来表明寡妇的“守道”。这些要求从谚语中就可以看出来。
（1）寡妇失节，莫如老妓从良。
（2）一女不事二夫。
（3）一女不吃两家茶。
（4）烈女不更二夫。
（5）一女不嫁二郎。
（6）生是夫家人，死做夫家鬼。
（7）一女不受二聘。
（8）好马不吃回头草，烈女不嫁二夫郎。
从谚语中不难看出，社会要求寡妇守节，强调贞洁的重要性。如果女子没有守住“节”，便会受到强大的社会压力，在原本举步维艰的生活上雪上加霜。这是因为古代重男轻女思想在作怪。认为女子是男子的财富象征，也是其私有财产，不允许和别人有染。
2 关于禁忌再嫁的韩国谚语
“烈女”一词不仅在中国受用，在韩国亦是如此。韩国古代社会，衡量妇女的标准也是“烈”、“节”。但与中国不同的是，韩国社会是嘲笑妇女再嫁的行为，如若改嫁，便会受到世人的冷嘲热讽。嘲讽行为可从以下谚语里体现出来。
（9）??? ? ?? ?? ???? ??.（没贞洁观的妇女会改嫁。）
（10）??? ? ?? ?? ??? ????.（改嫁为了过上好日子。）
（11）??? ??? ??? ?? ??? ???.（福薄的寡妇再嫁天阉。）
（12）? ?? ??? ???? ?? ?? ??? ?? ??.（没福的寡妇事事不如意。）
（13）?? ???? ???.（克死夫君的寡妇。）
（14）?? ???? ?? ?? ?? ??? ?? ??.（丈夫亡，大哭的妇人迟早再嫁。）
（15）?? ??? ??? ?? ??.（寡妇出嫁，无风无踪。）
（16）?? ??? ??? ???.（寡妇出嫁连邻里也不知。）
（17）??? ??? ???? ????.（寡妇家奴婢以主人自居。）
（18）?????? ??? ????.（寡妇家雇农自封为主。）
贞洁观给韩国的妇人带来了深重的伤害。把衡量妇人的品德都归结于“守节”与否，使再嫁妇人无法抬头生活，永远生活在世人的嘲笑中。就算再嫁也不会过得非常如意，正是韩国古代对妇人有形无形的精神束缚，惨苦了原本就不幸的妇人。
朝鲜时代的韩国，儒家思想成为了主流思想，因此非常看重从一而终，不侍二夫。寡妇就算是不改嫁也会受到冷嘲，就算是雇农干活，也会被干活之人瞧不起，横行起来，只因家中无男人。如若改嫁，那将一辈子都抬不起头。在韩国，韩国也称之为未亡人，即指丈夫死亡，应跟随丈夫一起下葬，如若没有则是罪人，是没死的罪人。贞节观是妇女无形的枷锁，性道德是处处牺牲妇女利益为代价的父权制产物。
3.结论
从谚语里不难看出，中韩两国寡妇的不易生活。不仅要忍受漫长的寂寞，还要时刻穿戴沉重的道德脚链。强大的社会压力，迫使寡妇处处低人一等，忍受嘲讽的压力。无论是中国还是韩国，古代的妇女常常是被压制的对象，她们为名节不得不选择成为“烈女”。寡妇是被嘲笑的对象，是不利的代名词。通过中韩女性谚语，可以看出歧视女性的共同点。
参考文献：
[1] 《女诫——妇女的枷锁》，张福清编著， 北京：中央民族大学出版社 1996年版
[2] 《中国古谚语词典》， 张鲁原，胡双宝编， 北京：北京出版社1993年版
[3] 《中韩谚语比较》， 郑凤然，《苏州教育学院学报》2000年第2期
[4] 《??? ?? ? ??》，???，???????1998??
[5] 《?? ?? ??》???，???，1999??