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古埃及人将世界看作一个永恒循环的秩序，有两个世界并存：一个是现世，是短暂的世界；一个是冥世，是永恒的世界。而木乃伊则是灵魂通往永恒世界的入口。
“说吧!你已经沉默得太久，你有自己的舌头，来吧，让我们听听你的音调；你双脚站在大地上，木乃伊，再次把月亮的明眸细瞧。你不是瘦骨嶙峋的野鬼，或残臂断腿的傀儡，而是有骨有肉、四肢健全的永生者。”这是一首歌颂木乃伊的诗，作者是19世纪的英国诗人康贝尔。
了解木乃伊，我们可以通过很多途径，在书上、报纸上、电影里、电视上、人们的街谈巷议中，到处都能听到、看到有关木乃伊的话题。人们在谈论木乃伊的日训英，都怀着一个共同的感觉——神秘感。这首先是由于大多数人没有亲眼见过木乃伊，另一方面是因为木乃伊有许多神奇的传说，木乃伊还有神奇的居所——金字塔。
在阿拉伯语中，“木乃伊”一词的意思是“树脂”或“沥青”。再往前追溯，这个词来自波斯语中的“蜡”一词。也就是说，“木乃伊”这个词最初被用来称呼从波斯木乃伊山流出的含沥青的液体。在古代埃及，这是一种人人都想得到的、被广泛使用的药物成分。当对这独“沥置’：的需求供不应求时，人们开始寻找其他来源。于是有人在看到干尸木乃伊表面有黑黑的一层时，就误认为木乃伊一定是在“沥青”中浸泡过的，于是埃及的木乃伊被大量出口，其残片入药的现象到处可见。后来人们每当提到“木乃伊”一词时，就自然而然地想到来自埃及、包裹严实的人类遗体，英语中特指古埃及干尸的“木乃伊”一词就这样产生了。18世纪后期，埃及政府立法控制木乃伊交易，但木乃伊出口仍未得到根本的控制，商人继续把木乃伊出口到欧洲，直到19世纪。
在中世纪和文艺复兴时期，欧洲人对木乃伊有一种近于疯狂的热情，这在他们的文学作品里可以明显看出。以莎士比亚的作品为例，在《罗密欧与朱莉叶》中，药剂师收藏有木乃伊；在《温莎的风流娘儿们》中，福斯塔夫将一个溺水身亡者的尸体比作木乃伊；在《麦克白》中，木乃伊是魇幻手段的一部分。而雪莱则在《笼中鸟》一诗中说，“将我的肉体做成木乃伊，卖给药剂师。”
18世纪对木乃伊的好奇，让人们产生了打开木乃伊的层层包裹、一睹木乃伊真容的渴望。于是，富有的旅行者开始将木乃伊作为纪念品带回欧洲和美国，请人们打开绷带时大都很轻率，因为他们打开绷带的目的仅仅是取悦客人，很多木乃伊就这样被糟蹋掉了。
不过在这些人中也出现了一些学者，托马斯·约瑟夫·皮梯格鲁(1791—1865)就是其中最著名的一个。他是伦敦的一个外科医生，其职业背景为他研究木乃伊提供了方便。他对许多木乃伊进行了研究，其中一些是他自己拥有的，还有一些是他的朋友和同事的。在他的《埃及木乃伊的历史与神圣动物崇拜和防腐的记述》一书中，留下了许多很有价值的工作记录。
19世纪晚期，考古学家在底比斯发现了两个皇家木乃伊隐藏处，这个发现使科学家们能够就木乃伊制作技术和古病理学进行广泛的研究。研究发现，古埃及新王国时期的王陵很可能在死者刚刚下葬后不久就遭到了亵渎；随后，在第21王朝时期，祭司们将一些国王和王后的木乃伊从其最初的安葬地转移到别的地方再葬。他们之所以这样做，大概是希望此举带给这些尊贵的死者一个重获永生的机会。在此过程中，一些木乃伊可能就从其刻有铭文的棺椁和丧葬设施中分离了出来。由于祭司们的粗心，再次包裹后的木乃伊当中有一些被标错了名签，这给现代埃及学研究造成了不小的麻烦。
整个古埃及木乃伊历史有3000多年，共有超过7000万具木乃伊，但保存下来的不多。保存最好的有3具：图坦卡蒙木乃伊、塞提一世木乃伊和拉美西斯二世木乃伊。随着埃及成为一个主权国家和逐渐强大，木乃伊以及其他文物的出境被严厉禁止。欧洲人要想研究木乃伊，不得不从埃及借，结果出现了为木乃伊颁发护照的历史佳话。
木乃伊在埃及的出现有两个重要原因：一是埃及沙漠有利于尸体的脱水和保存，这使得古埃及人萌生了用人工方法让尸体脱水、从而达到保存目的的想法；二是古埃及人的生死观决定了他们要这样保存自己和他人的遗体。有一篇古埃及丧葬铭文中这样写道：“你再次活过来，你总是复生，你再次年轻，再次年轻永恒。”
古埃及人将世界看作一个永恒循环的秩序，有两个世界并存：一个是现世，是短暂的世界；一个是冥世，是永恒的世界。古埃及人的目的地和最终非常注重死后的“生活”。同时，奥西里斯神的故事也为人们制作木乃伊提供了理论依据。
奥西里斯神在母亲的肚子里时就和自己的妹妹伊西斯开始恋爱，出生后成了人间之王。他的弟弟塞特非常嫉妒哥哥的王位，于是设计谋杀了奥西里斯，并将他的遗体割成碎块扔在大地的各处。奥西里斯的妻子伊西斯找回了丈夫的遗体，将其缝合，并与之生了儿子荷鲁斯。荷鲁斯成了统管人间的神，所有国王的头衔中都有“荷鲁斯之子”这个定语。奥西里斯也因此变成了冥世之王，生死的循环就成了父子的接替。所以，在古埃及人的观念中，法老死后就变成了奥西里斯。奥西里斯遗体的包裹、缝合，正是木乃伊制作者的“理论根据”。
如何制作木乃伊呢宁木乃伊有“简单”和“复杂”两种制作方式，前者为穷人使用，后者被权贵青睐。简单的木乃伊，就是将遗体洗净后包裹起来便万事大吉，复杂的木乃伊却需要70多天的制作流程。在后一种制作方法中，首先要将遗体净化，取出内脏，分别装在四个小罐子里。罐子上有“荷鲁斯的四个儿子”的头像，分别是照管肝脏的伊姆塞特(人头神)、照管肺的哈匹(猿头神)、照管胃和大肠的道姆特夫(豺狼头神)和照管肠子的侩伯赫森努艾弗(鹰头神)。然后，用碳酸钠干燥尸体。最后，包裹尸体，准备葬礼。
木乃伊对人们认识古埃及文明有什么意义呢?可以说，木乃伊提供了一个独一无二的研究古人的疾病、
饮食、生存条件、家庭关系和人口迁移的机会。
“说吧!你已经沉默得太久，你有自己的舌头，来吧，让我们听听你的音调；你双脚站在大地上，木乃伊，再次把月亮的明眸细瞧。你不是瘦骨嶙峋的野鬼，或残臂断腿的傀儡，而是有骨有肉、四肢健全的永生者。”这是一首歌颂木乃伊的诗，作者是19世纪的英国诗人康贝尔。
了解木乃伊，我们可以通过很多途径，在书上、报纸上、电影里、电视上、人们的街谈巷议中，到处都能听到、看到有关木乃伊的话题。人们在谈论木乃伊的日训英，都怀着一个共同的感觉——神秘感。这首先是由于大多数人没有亲眼见过木乃伊，另一方面是因为木乃伊有许多神奇的传说，木乃伊还有神奇的居所——金字塔。
在阿拉伯语中，“木乃伊”一词的意思是“树脂”或“沥青”。再往前追溯，这个词来自波斯语中的“蜡”一词。也就是说，“木乃伊”这个词最初被用来称呼从波斯木乃伊山流出的含沥青的液体。在古代埃及，这是一种人人都想得到的、被广泛使用的药物成分。当对这独“沥置’：的需求供不应求时，人们开始寻找其他来源。于是有人在看到干尸木乃伊表面有黑黑的一层时，就误认为木乃伊一定是在“沥青”中浸泡过的，于是埃及的木乃伊被大量出口，其残片入药的现象到处可见。后来人们每当提到“木乃伊”一词时，就自然而然地想到来自埃及、包裹严实的人类遗体，英语中特指古埃及干尸的“木乃伊”一词就这样产生了。18世纪后期，埃及政府立法控制木乃伊交易，但木乃伊出口仍未得到根本的控制，商人继续把木乃伊出口到欧洲，直到19世纪。
在中世纪和文艺复兴时期，欧洲人对木乃伊有一种近于疯狂的热情，这在他们的文学作品里可以明显看出。以莎士比亚的作品为例，在《罗密欧与朱莉叶》中，药剂师收藏有木乃伊；在《温莎的风流娘儿们》中，福斯塔夫将一个溺水身亡者的尸体比作木乃伊；在《麦克白》中，木乃伊是魇幻手段的一部分。而雪莱则在《笼中鸟》一诗中说，“将我的肉体做成木乃伊，卖给药剂师。”
18世纪对木乃伊的好奇，让人们产生了打开木乃伊的层层包裹、一睹木乃伊真容的渴望。于是，富有的旅行者开始将木乃伊作为纪念品带回欧洲和美国，请人们打开绷带时大都很轻率，因为他们打开绷带的目的仅仅是取悦客人，很多木乃伊就这样被糟蹋掉了。
不过在这些人中也出现了一些学者，托马斯·约瑟夫·皮梯格鲁(1791—1865)就是其中最著名的一个。他是伦敦的一个外科医生，其职业背景为他研究木乃伊提供了方便。他对许多木乃伊进行了研究，其中一些是他自己拥有的，还有一些是他的朋友和同事的。在他的《埃及木乃伊的历史与神圣动物崇拜和防腐的记述》一书中，留下了许多很有价值的工作记录。
19世纪晚期，考古学家在底比斯发现了两个皇家木乃伊隐藏处，这个发现使科学家们能够就木乃伊制作技术和古病理学进行广泛的研究。研究发现，古埃及新王国时期的王陵很可能在死者刚刚下葬后不久就遭到了亵渎；随后，在第21王朝时期，祭司们将一些国王和王后的木乃伊从其最初的安葬地转移到别的地方再葬。他们之所以这样做，大概是希望此举带给这些尊贵的死者一个重获永生的机会。在此过程中，一些木乃伊可能就从其刻有铭文的棺椁和丧葬设施中分离了出来。由于祭司们的粗心，再次包裹后的木乃伊当中有一些被标错了名签，这给现代埃及学研究造成了不小的麻烦。
整个古埃及木乃伊历史有3000多年，共有超过7000万具木乃伊，但保存下来的不多。保存最好的有3具：图坦卡蒙木乃伊、塞提一世木乃伊和拉美西斯二世木乃伊。随着埃及成为一个主权国家和逐渐强大，木乃伊以及其他文物的出境被严厉禁止。欧洲人要想研究木乃伊，不得不从埃及借，结果出现了为木乃伊颁发护照的历史佳话。
木乃伊在埃及的出现有两个重要原因：一是埃及沙漠有利于尸体的脱水和保存，这使得古埃及人萌生了用人工方法让尸体脱水、从而达到保存目的的想法；二是古埃及人的生死观决定了他们要这样保存自己和他人的遗体。有一篇古埃及丧葬铭文中这样写道：“你再次活过来，你总是复生，你再次年轻，再次年轻永恒。”
古埃及人将世界看作一个永恒循环的秩序，有两个世界并存：一个是现世，是短暂的世界；一个是冥世，是永恒的世界。古埃及人的目的地和最终非常注重死后的“生活”。同时，奥西里斯神的故事也为人们制作木乃伊提供了理论依据。
奥西里斯神在母亲的肚子里时就和自己的妹妹伊西斯开始恋爱，出生后成了人间之王。他的弟弟塞特非常嫉妒哥哥的王位，于是设计谋杀了奥西里斯，并将他的遗体割成碎块扔在大地的各处。奥西里斯的妻子伊西斯找回了丈夫的遗体，将其缝合，并与之生了儿子荷鲁斯。荷鲁斯成了统管人间的神，所有国王的头衔中都有“荷鲁斯之子”这个定语。奥西里斯也因此变成了冥世之王，生死的循环就成了父子的接替。所以，在古埃及人的观念中，法老死后就变成了奥西里斯。奥西里斯遗体的包裹、缝合，正是木乃伊制作者的“理论根据”。
如何制作木乃伊呢宁木乃伊有“简单”和“复杂”两种制作方式，前者为穷人使用，后者被权贵青睐。简单的木乃伊，就是将遗体洗净后包裹起来便万事大吉，复杂的木乃伊却需要70多天的制作流程。在后一种制作方法中，首先要将遗体净化，取出内脏，分别装在四个小罐子里。罐子上有“荷鲁斯的四个儿子”的头像，分别是照管肝脏的伊姆塞特(人头神)、照管肺的哈匹(猿头神)、照管胃和大肠的道姆特夫(豺狼头神)和照管肠子的侩伯赫森努艾弗(鹰头神)。然后，用碳酸钠干燥尸体。最后，包裹尸体，准备葬礼。
木乃伊对人们认识古埃及文明有什么意义呢?可以说，木乃伊提供了一个独一无二的研究古人的疾病、
饮食、生存条件、家庭关系和人口迁移的机会。