[“溯”材展示]
　　颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
　　（选自《论语·公冶长》）
　　[ 运用方向]
　　1. 人，无志不立。人生在世，不可一日无志。志，是指引人前行的启明星，是远航的风帆，是动力源泉。“燕雀安知鸿鹄之志”，所以，志当存高远；“常立志，不如立长志”，所以，笃志以恒；“天下兴亡，匹夫有责”，所以，好男儿志在“治国、平天下”。
　　2. 充分尊重个性，因材施教。孔子早已做出表率，肯定人的个性化、差异化发展，就是对个体人格的尊重，但个性不是绝对的、没有条件的极端个人主义，个性还必须兼顾道德、规范。
　　3. 人生境界。子路，性格豪爽，他的境界就是“我为人人”，就是与人同乐。颜渊，性格醇厚，他的境界就是压缩“小我”，成全别人。孔子，性格温柔敦厚，诲人不倦，他的境界就是“安社稷、平天下”。当代学生应该具备国际视野，具备历史情怀，具备社会责任，不能膨胀自我，漠视国家、集体利益。
　　4. 人生愿景。理想是人们生活下去的主要动力之源。一个没有理想的人只能是行尸走肉。个人理想必须符合个人志趣，同时，还要紧密联系国家、民族的利益，不能让自我意识膨胀。
　　[ 习作片段]
　　有一个真实的故事，一个记者采访一贫困地区的牧童：“你放羊干啥？”“卖钱。”“卖钱干啥？”“娶媳妇”。“娶媳妇干啥？”“放羊”……第一次看到这段对话，我彻底地崩溃了，为这个卑微的理想嗤之以鼻。当我站在牧童的地位上来看待这段对话时，我释然了——我并没有权利批评牧童理想的幼稚和卑微，因为理想是建立在一定的年龄认知和现实环境之上的。
　　理想和志向是没有高低大小之分的，当你处在一定的环境、时段、地位时，你的思维、认知和眼光决定了你的理想或志向。只要我们心中有了基于现实的追求，就是一种无可厚非的理想，别人是没有权利来评判這个理想是卑微，还是高尚的。
　　《论语·公冶长》中有这样一段对话：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”对于这段话，很多人认为孔子的志向最高尚，其实，子路“与朋友共，敝之而无憾”何尝不是一种奉献精神？颜渊“愿无伐善，无施劳”又何尝不是一种自律意识呢？他们处在自己的地位和认知上，能有此境界，我们怎么能说其志向不高尚呢？
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　　[ 亮点评说]
　　片段从故事导入，先抑后扬地阐明了作者的观点——理想和志向是没有高低大小之分的。然后相机嵌入“溯”材，并在“溯”材后加以说理，与前文说理形成一个有机的整体。而且这个片段也可作为我们写作时“反弹琵琶”的借鉴。