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摘要《生经》译文中采用了大量的俗语、口语词汇,其语言极具代表性,有不少故事口语成分较多,是研究汉语史的宝贵材料。其中有不少词语的意义十分晦涩,不经考释不易索解。本文特选释数条,以利于更正确地理解原文,同时为汉语词汇史的研究提供材料。
关键词寻而奉迎 而下须发 不中墮落
中图分类号:H109.2 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)01-240-01
《生经》是西晋译经大师竺法护于公元285年翻译的一部本缘部佛经,是他的重要译著之一。这部译经共五卷,五十五节,约五万字,内容极为广泛,主要是述说佛陀和其弟子的宿缘、本生故事,譬喻故事,劝化僧俗,赞扬菩萨、佛的功德等。
一、寻而奉迎
1.见比丘入至其家舍,欢喜踊跃,即从座起,寻而奉迎,稽首足下,请入就座。《佛说分卫比丘经第二》
其中“寻而奉迎”中的“寻”确切含义是什么?令人费解。我们观察“寻而奉迎”在本段的句法位置,前句是“即从座起”,结构与“寻而奉迎”相似,“即”作为副词修饰“从、座、起”三个动作,我们推测“寻”也可做副词修饰“奉、迎”二动作,且“寻”和“即”意思相近。下面我们通过例证,发现“寻”有“立即”的意思。
首先,在《生经》中我们发现了“即”和“寻”连用的例证:
2.今此国王,敢来乞者,寻即施与,不能逆人。《佛说腹使经第二十八》
3.不能自胜不复愁忧,时天帝释,即寻为仙人。《佛说弟子过命经第二十九》
罗智丰(2006)在《生经复音词研究》中指出:“寻即”为立即、马上。“寻即往到比丘众所。”按:“寻”、“即”均有:“立即、马上”之义,都可用作时间副词,“寻即”是一并列式复词。
《大正藏》中也有大量“寻”“即”连用的例子:
4.王闻欢喜,寻即唤看,见已欢喜。《大正藏》
其次,我们进一步调查了《生经》中“寻”的用法,一共出现47次,在《生经》中的用法一共有几种,归纳如下:寻 V,20次;寻时,10次;寻 即,4次;寻 名,3次;寻 而,2次;寻 以,2次;寻 其他成分,6次。
从数量上看,“寻”修饰动词,在《生经》中占有很大的比重,“寻”有副词的功能,如:
5.寻逃遁走,出之他国。《佛说五仙人经第十一》
6.时王即見,寻起迎逆,让之在床,則便就坐。《佛说那赖经第一》
我们可以从这些“寻”修饰动词的例子中归纳出,“寻”有“立即、马上”的意思。“寻而奉迎”的意思是:立即起身迎接,“而”有表示连接状语和中心词表修饰的作用,如“侃侃～谈”。
二、而下须发
7.趋欲得人,而下须发,授具足戒。《佛说和难经第三》
“下须发”,是什么意思?“下”的具体意思是什么?“下须发”,在《生经》中共有3例,另外2例如下:
8.还归其家,厌所居处,下其须发,而为沙门。《佛说仙人拨劫经第五十二》
9.和难比丘,都不受谏,值得见人,辄下须发。《佛说和难经第三》
其中我们在《生经》中还观察到2例“除须发”的用法:
10.有欲出家,便除须发,而为沙门。《佛說和难经第三》
11.谁令调达除头须发。《佛说君臣经第四十六》
结合上下文语境,至少我们可以判断,“下须发”和“除须发”属于相同的动宾结构,并且“下”和“除”的意思有联系。
我们在《大正藏》中发现“去须发”和“剃除须发”的用例,更让我们相信,“下须发”的意思就是“去除胡须和头发的意思”。
12.或不去须发,而为法行。《大正藏》
所以,“下须发”,表示剃除胡须和头发,且“下”在《生经》中作动词用,有“去掉,除掉”的意思。
三、不中墮落
13.不避诸难,勤苦求道,欲济一切,不中墮落,自致得佛。《佛说墮珠著海中经第八》
“不中”难以理解,我们查阅《古汉语词典》《汉语大词典》“不中”有三个义项:1.不适当,不恰当。《论语·子路》:“刑罚不中,则民无所措手足。”2.不符合,不相合。《庄子·逍遥游》:“其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。”3.没有射中目标。《左传·襄公二十三年》:“乐射之,不中;又注,则乘槐本而覆。”
这几种解释都不能解释“不中堕落”中的“不中”,“不中”在《生经》中就只有这一个例证,我们在《大正藏》中发现“不中”用例:
14.诸比丘,此是第三盐苦因缘,其大海水盐不中饮。《大正藏》
15.曾受恶名亦如澡盤不中盛食。《大正藏》
16.设不著此岸,不著彼岸,又不中沒,复非在岸上。《大正藏》
17.讽颂受持,增一尊法,广演流布,终不中绝。《大正藏》
例14中就是因为大海的水很咸,所以不可以饮食。“不中”在一例证中,我们可以归纳成“不能”或者“不可以”的意思,是对主观意愿的否定或者对客观描述的否定。
例16中从“此”“彼”“岸上”,可以很容易就理解为“中间”,指不在中间沉没。“不中”在二例证中,可归纳成:“不半途”或“不中途”,“中”表中间的意思。
笔者认为“不中墮落”的“不中”指“不半途”,这句话指“不半途偏废”。
参考文献:
[1]商务印书馆.古代汉语词典.北京:商务印书馆.2005.
[2]罗竹风主编.汉语大词典.汉语大词典出版社.1989.
[3]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典.武汉:湖北辞书出版社,四川辞书出版社.1995.
[4]王云路,方一新.中古汉语读本.北京:商务印书馆.2000.
[5]罗智丰.生经复音词研究.湖南:湖南师范大学学位论文.2006.10.
关键词寻而奉迎 而下须发 不中墮落
中图分类号:H109.2 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)01-240-01
《生经》是西晋译经大师竺法护于公元285年翻译的一部本缘部佛经,是他的重要译著之一。这部译经共五卷,五十五节,约五万字,内容极为广泛,主要是述说佛陀和其弟子的宿缘、本生故事,譬喻故事,劝化僧俗,赞扬菩萨、佛的功德等。
一、寻而奉迎
1.见比丘入至其家舍,欢喜踊跃,即从座起,寻而奉迎,稽首足下,请入就座。《佛说分卫比丘经第二》
其中“寻而奉迎”中的“寻”确切含义是什么?令人费解。我们观察“寻而奉迎”在本段的句法位置,前句是“即从座起”,结构与“寻而奉迎”相似,“即”作为副词修饰“从、座、起”三个动作,我们推测“寻”也可做副词修饰“奉、迎”二动作,且“寻”和“即”意思相近。下面我们通过例证,发现“寻”有“立即”的意思。
首先,在《生经》中我们发现了“即”和“寻”连用的例证:
2.今此国王,敢来乞者,寻即施与,不能逆人。《佛说腹使经第二十八》
3.不能自胜不复愁忧,时天帝释,即寻为仙人。《佛说弟子过命经第二十九》
罗智丰(2006)在《生经复音词研究》中指出:“寻即”为立即、马上。“寻即往到比丘众所。”按:“寻”、“即”均有:“立即、马上”之义,都可用作时间副词,“寻即”是一并列式复词。
《大正藏》中也有大量“寻”“即”连用的例子:
4.王闻欢喜,寻即唤看,见已欢喜。《大正藏》
其次,我们进一步调查了《生经》中“寻”的用法,一共出现47次,在《生经》中的用法一共有几种,归纳如下:寻 V,20次;寻时,10次;寻 即,4次;寻 名,3次;寻 而,2次;寻 以,2次;寻 其他成分,6次。
从数量上看,“寻”修饰动词,在《生经》中占有很大的比重,“寻”有副词的功能,如:
5.寻逃遁走,出之他国。《佛说五仙人经第十一》
6.时王即見,寻起迎逆,让之在床,則便就坐。《佛说那赖经第一》
我们可以从这些“寻”修饰动词的例子中归纳出,“寻”有“立即、马上”的意思。“寻而奉迎”的意思是:立即起身迎接,“而”有表示连接状语和中心词表修饰的作用,如“侃侃～谈”。
二、而下须发
7.趋欲得人,而下须发,授具足戒。《佛说和难经第三》
“下须发”,是什么意思?“下”的具体意思是什么?“下须发”,在《生经》中共有3例,另外2例如下:
8.还归其家,厌所居处,下其须发,而为沙门。《佛说仙人拨劫经第五十二》
9.和难比丘,都不受谏,值得见人,辄下须发。《佛说和难经第三》
其中我们在《生经》中还观察到2例“除须发”的用法:
10.有欲出家,便除须发,而为沙门。《佛說和难经第三》
11.谁令调达除头须发。《佛说君臣经第四十六》
结合上下文语境,至少我们可以判断,“下须发”和“除须发”属于相同的动宾结构,并且“下”和“除”的意思有联系。
我们在《大正藏》中发现“去须发”和“剃除须发”的用例,更让我们相信,“下须发”的意思就是“去除胡须和头发的意思”。
12.或不去须发,而为法行。《大正藏》
所以,“下须发”,表示剃除胡须和头发,且“下”在《生经》中作动词用,有“去掉,除掉”的意思。
三、不中墮落
13.不避诸难,勤苦求道,欲济一切,不中墮落,自致得佛。《佛说墮珠著海中经第八》
“不中”难以理解,我们查阅《古汉语词典》《汉语大词典》“不中”有三个义项:1.不适当,不恰当。《论语·子路》:“刑罚不中,则民无所措手足。”2.不符合,不相合。《庄子·逍遥游》:“其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。”3.没有射中目标。《左传·襄公二十三年》:“乐射之,不中;又注,则乘槐本而覆。”
这几种解释都不能解释“不中堕落”中的“不中”,“不中”在《生经》中就只有这一个例证,我们在《大正藏》中发现“不中”用例:
14.诸比丘,此是第三盐苦因缘,其大海水盐不中饮。《大正藏》
15.曾受恶名亦如澡盤不中盛食。《大正藏》
16.设不著此岸,不著彼岸,又不中沒,复非在岸上。《大正藏》
17.讽颂受持,增一尊法,广演流布,终不中绝。《大正藏》
例14中就是因为大海的水很咸,所以不可以饮食。“不中”在一例证中,我们可以归纳成“不能”或者“不可以”的意思,是对主观意愿的否定或者对客观描述的否定。
例16中从“此”“彼”“岸上”,可以很容易就理解为“中间”,指不在中间沉没。“不中”在二例证中,可归纳成:“不半途”或“不中途”,“中”表中间的意思。
笔者认为“不中墮落”的“不中”指“不半途”,这句话指“不半途偏废”。
参考文献:
[1]商务印书馆.古代汉语词典.北京:商务印书馆.2005.
[2]罗竹风主编.汉语大词典.汉语大词典出版社.1989.
[3]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典.武汉:湖北辞书出版社,四川辞书出版社.1995.
[4]王云路,方一新.中古汉语读本.北京:商务印书馆.2000.
[5]罗智丰.生经复音词研究.湖南:湖南师范大学学位论文.2006.10.