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孔子曰：“敏则有功”。但凡建功立业的人，都有常人所不及的敏锐，充满内省，又懂得防微杜渐，这点在丹斯里李金友身上尤其突出。
他曾在马来西亚将全世界最大的废矿湖开发成一个休闲城市，将一片荒芜的橡胶园开发成颇有规划的高尚住宅区，而其绿野集团在吉隆坡建设的金马皇宫大酒店（人称“六星级酒店”）曾接待过各国政要、超级巨星及顶级运动员，甚至他在亚洲金融风暴的时候还去伦敦盖了一个伦敦最大的展览馆，即使在南非，毛里求斯他也盖了各具特色，不同凡响的住宅。
“我们开辟了休闲城市，进一步计划怎样让它可以利惠人类。现在把它改成养生休闲城，希望借此将中医养生文化继承下来。另外我们要做食品，因为人类走到最后会因为水源的危机，土地的匮乏而陷于绝境。其实六艺百工到最后，吃东西最重要，每个人三餐都要吃，无农药，无公害的食物将会变成人类最迫切的需要。”
但他始终觉得自己并没有建立所谓很大的企业王国。“我只是确确实实做了一些事，尤其我做房地产开发，每一块土地得到的时候我都不会去炒作，而是切切实实地做好规划。”
“生意人”之道
他异于常人之“敏”在少年时便已显露无疑，使他能抓住转瞬即逝的机遇。出生于一个贫苦的农村家庭，17岁的他高中毕业，向哥哥借了200元港币，便只身由家乡前往吉隆坡闯荡天下。他曾就职于印刷厂、古董家具店等，而在20岁时便已拥有了自己的公司。于17岁到21岁，李金友完成了他从100元到第一个100万的转变，掘到了人生的第一桶金，并终于在马来西亚建立起庞大的地产企业。
但他却坚持不敢称自己为“企业家”，“对于企业家这个名称40岁我就不敢用了，我说我经营企业，我不敢称家。 “家”的观念是什么呢？比如说有些人学画画，可是成不了家，你去看有很多被仿真的画，真画一幅是几百万，而你去买仿画却只有几百块，画得也不错。可是他还是“匠”，他不够能力称“家”。很多人弹钢琴也不能成为钢琴家。我说做企业可以，要称家，不是很合适，这个名词应该是很新的，我看用不到几十年，但有很多年轻人一出来就成为“企业家”了。”
李金友这种深刻的内省贯穿于采访始终。“我最喜欢用的是”生意人，因为“生意人”这三个字很好。先贤做买卖，曾有过有很多说法，比如称为做贸易。而“生意人”这三个字本身就带有教育的意义。“生”有创造的含义，做生意人要创造。你可以创造很好的服务卖给人家，或者你创造很好的产品卖给人家，所以你要有创造力，但你要去学习才能有这种创造力。第二这个“生”有生生不息的意思，生生不息的意思就是说你不但利己，你也利他，利己利人。当然在中华文化最高的境界，老子讲的是“生而不有，为而不持”，虽然你创造一个企业，但你可不可以把它放下，生而不为、为而不持，那是最高境界。
他以文雅温和的姿态勾勒出”生意人”的完整概念：“这个‘意’多好，生意，就是指做企业就要长出很好的意念。譬如说，有些人的意念是为了制造别人就业。只要意念是善的话，大概你的企业也就成功了。还有一个‘人’字，我们儒家讲人也‘仁’。我们每个人生活中要做人做的事情，在经营企业时也要做人做的事情，不能够做畜生做的事情，禽兽做的事情，你害人就不对了，所以要先把人做好。而且这个人再解析，带到孔子核心思想的‘仁’，就是做什么事情都常常想到别人。”
仁者之“福”
李金友非常推崇儒家思想。孔子曰：“仁者安仁，知者利仁。”一个真正拥有仁爱之心的人，便可以此安身立命。对于生命的反思像镜子一样让他始终不忘自我关照。当事业有成之后，他选择了短期出家。 “我在40岁的时候最小的儿子刚出世，当时好像是什么都有，物质生活，家庭生活，什么都有，什么都很好。那是一个什么样的状况呢？应该说是一个巅峰的状况。甚至40岁的时候，我可以用现金在东南亚第一个去买一架737飞机，并把它改装成私人飞机。可是忽然之间觉得自己很堕落，觉得非常忧郁，快乐不起来。什么都有的时候反而快乐不起来。我那时候好像真的碰到人生的危机，就选择了短期出家。”
他在短暂出家期间思考并悟到“君子务本，本立而道生”的道理。“君子务本好”，既然自己是做发展商，就好好地把发展商的事业做好；化解了自己内心的症结后，他变得更为意气风发。“出来的时候我还剃着光头，但我盖金马皇宫时，忽然之间就没有不悦了，忧郁化解了。”
李金友觉得有十分殊胜的机缘让自己可以学佛和和学儒，并从中获得了一种人生最高的享受。‘佛教弟子如果要修世间法和出世法，就是要利己利人。利人就是利他，利他就是修福，利己就是修慧。我看到憨山大师讲利己修慧，跟我们之前了解的利己不同，不是‘利益’的‘利’；而修慧就是指你知道世间这些到最后都是空的，你要修自己的智慧。所以利他是修福，利己是修慧。所有经营企业的价值总体来讲都是依附于这四个字：“利己利他，就是要修福跟修慧，这对我而言，是最重要人生价值观了。”
因而李金友将自己今日的建树完全归于“福报”，“我40岁过后做了很大的人生思考，认定人有前世今生，你累世所修的福报才能够成就今生所得到的一些福报。我也明白福报与福德的不同，就好像一个公案中所说，梁武帝问达摩祖师，到底我造这么多庙有没有功德，祖师却说没有功德，只有一些福德而已。很多人累世修善，包括这一世多做善事，累计起来的福报才能够使你的事业平稳顺利，这是一般人来到这个世上所追求的，可是我觉得我们不单要追求福报，还要追求福德，功德。”
孝能“三立”
修福第一莫过于一个“孝”字。他说40岁以后感悟颇多，比如，“你如果真的要有福报，首先要孝顺父母、友爱兄弟，如果这桩事情做不好，所有的运气都会舍你而去。不管你有多大的聪明能耐，运气一定会走下坡路，就算你表明很风光，内心也会很矛盾，很不安，很虚软。我觉得现代人一定要体会到，人不只是追求外在的物质生活，只有内在的心安、自得，自足才是人生不断要追求的目标。”
孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本与。”李金友认为，孝悌是立家，立国之本。“一个家庭如果有孝有悌，家庭会兴盛；每一个家庭都兴盛的话，族群就会兴盛了；族群兴盛就是社会兴盛；社会兴盛，国家就富强了。反之，如果不孝不悌，所有的家庭都是破碎的，整天都是吵闹的，争家产的，这个国家，社会都由这样破碎的家庭组成，那不就是一个破碎的国家吗？” 他也将孝悌作为立业之本。在企业用人方面，李金友非常重视员工是否孝敬父母，对家庭是否有责任心，并将此作为人才提拔的首要条件。“《礼运大同篇》里讲，大道之行也，天下为公，选贤与能。我们选贤选能，就是依据于此。选贤是指人品最重要，一个人如果连他的父母都不孝，那还能够期望他忠于朋友，忠于公司吗？这是不可能的事。所以在判断一个人的人品时，首要就看他对父母有没有孝顺之心。”
李金友解释道：“当然孝顺父母很多人也有各种不同的标准，有些人给了父母一些钱，有些人给了父母其他一些什么，要如何遴选其实很难。虽然难，我们开始实施时还是希望透过旁敲侧击来了解这个人是否孝顺，但弘扬孝道确实应当成为当前第一要务。”
他诉说了一个耐人寻味的案例。曾有一位高阶干部偷了公司的钱，结果被抓到，李金友并没有一味指责，相反一番语重心长的开导彻底改变了他人生的走向。我问他是不是很不孝顺父母，怎么会搞到经济状况这么糟糕，他承认了。那我说很简单，你今天赶快回去，向父母道歉忏悔，把家庭关系搞好。我边讲，他就在我面前痛哭流涕。当然我们给了他一个机会，没有报警，后来他也离开了公司。多年之后，这位曾一度失足的员工跑来感谢李金友。他说自己已然成为了“拿督”（马来西亚对贡献突出者的颁授的一种爵位）。如果当日没有彻底明理，及时修补孝道，他就准备自寻短见了。因为那个时候他凡事都不顺，做什么总是有阻碍，殊不知是孝道上的缺失。
“公司是尽量去弘扬孝道，现在我发现，当员工知道老板注重孝道的时候，只要请假时被问到干什么，他都总是回答说回去帮父母办什么事情，每个人在我面前都是一个孝子了。”但李金友认为，对于孝顺这件事永远都是不足的，如果心里觉得自己孝顺，说明孝还没有到极处。“公司需要很有智慧的人来出谋划策，智慧与能力也都很重要，但孝顺之风一定要弘扬。当然很多人会装作很孝顺，把它当成是升迁的途径，以前也有这种情况发生，但我们会尽量避免。”
于是更为善巧方便的方法是，原来李金友将选孝作为公司招聘的第一标准，现在即使有可能不孝也可以请，请进来之后再教育，让他由不孝转为孝。“这是我们现在的思维，跟一开始请人选孝不同，如果不孝进来也不要紧。我们会劝诫他，如果不孝不但你会糟糕，我也会糟糕，还是改吧。并且强调马上改，马上得利。”
对于中华文化的倡导作为企业价值核心，一直渗透于李金友的管理哲学中，而时时内省的精神又总能使他内观自身，在实践中不断修正。“应该说有很多地方我们还有待改善，比如我们这边有开船的员工，可是他们的文化水平都很低，没有很好的一套系统去教化他们，如何给予这批中下底层的劳动者以中华文化的灌输，我觉得这是我的一大难题，现在还没有做好。”
“一日克己复礼，谓之仁”，这是孔子给我们的教导，“行有不得反求诸己，我比较注重在企业里边，不论发生什么都先修正自己，公司有什么不足之处，我都会觉得首先是领导人的素质出了问题，我是以这种观念来面对企业里的一切问题。”
李金友说，有组织就有问题，当员工只有五六个的时候管理相对简单，但员工达到几千人时，问题也就随之而生。“现在很多人只看阴暗面，看到许多社会弊病，其实为什么不多关注光明面？人就是这样，需要时刻修正自己，如果一段时间没有接受教育，就容易退转。我们要不断教育员工正确的价值观，给予员工不断地熏陶。”
“做生意不能唯利是图。”近朱者赤，近墨者黑，以我的社会关系，我可以到很多国家搞赌场，可是这些事情我不能做，底下员工也知道不能做，我们一定要做有教育意义的事情，并且不能停止。我很担心有人把我们作为落实传统文化的榜样。要知道唐朝时盛行的《群书治要》，但经过一段时间稍一忽视，便后继无人了。所以教育一刻也不能停。
在李金友看来，要把企业教育做好要分几个层次。“第一个层次是领导人，比如我现在要退下来选接班人很重要。第二个层次是中层管理者，要鼓励他们上中华文化课。第三层次的人是最容易教的。家贫出孝子，就好像今天非洲儿童背《弟子规》，《三字经》背得这么好，因为他们穷到没有饭吃了，就知道人生疾苦。现在社会如果真的要改革，要有针对那些劳动者最简单易学的教义，太深奥不好理解，然后用最最简单最易接受的方式来教化他们。现在我们经营企业真是要把重点放在低收入者身上，让他们去接触传统文化很重要，可是恰恰这方面做得很不够。所以，我也不敢说公司可以做人家的榜样，只是觉得自己这十年应该没有大过，但提到公司还不敢说。”
教育为“本”
孔子曰：“<书>云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”“孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去，就是从政了，为什么一定要做官才算参与政治呢？李金友对于。修身齐家治国平太下”的实政还落实于马来西亚中华文化交流中心的公益建设，他一再强调，落实教育最为重要。
马来西亚中华文化交流中心成立至今已经有两年多。李金友有位德教社的朋友，也在弘扬中华文化，他有一个妹婿来中心上过课。“我不认识他，他本来抽烟、喝酒，他说上了课之后便主动回去向父母道歉，并向岳父岳母道歉，现在整个家庭非常幸福。晚上他也不去喝酒了，跟孩子的关系现在也都很好了。我听了心里非常高兴。”
另一个案例是关于马来西亚的校长。“校长始终是在教育最前线，因为这个中心我们互相结缘，也做了很多培训，因而我们在近两年时间里也得到了很大成效，很大的回馈。现在有些家长来告诉我，他的孩子要送去学校的时候就先问学校有没有教《弟子规》，父母都知道读《弟子规》对家庭，对孩子好。这些都是非常令人鼓舞的成效。”
李金友希望这个中华文化交流中心在马来西亚能成为一股清流，“我们要让这个清流有很多支流流向每个人，如甘风雨露，可以滋润越多的人越好。”
他曾在马来西亚将全世界最大的废矿湖开发成一个休闲城市，将一片荒芜的橡胶园开发成颇有规划的高尚住宅区，而其绿野集团在吉隆坡建设的金马皇宫大酒店（人称“六星级酒店”）曾接待过各国政要、超级巨星及顶级运动员，甚至他在亚洲金融风暴的时候还去伦敦盖了一个伦敦最大的展览馆，即使在南非，毛里求斯他也盖了各具特色，不同凡响的住宅。
“我们开辟了休闲城市，进一步计划怎样让它可以利惠人类。现在把它改成养生休闲城，希望借此将中医养生文化继承下来。另外我们要做食品，因为人类走到最后会因为水源的危机，土地的匮乏而陷于绝境。其实六艺百工到最后，吃东西最重要，每个人三餐都要吃，无农药，无公害的食物将会变成人类最迫切的需要。”
但他始终觉得自己并没有建立所谓很大的企业王国。“我只是确确实实做了一些事，尤其我做房地产开发，每一块土地得到的时候我都不会去炒作，而是切切实实地做好规划。”
“生意人”之道
他异于常人之“敏”在少年时便已显露无疑，使他能抓住转瞬即逝的机遇。出生于一个贫苦的农村家庭，17岁的他高中毕业，向哥哥借了200元港币，便只身由家乡前往吉隆坡闯荡天下。他曾就职于印刷厂、古董家具店等，而在20岁时便已拥有了自己的公司。于17岁到21岁，李金友完成了他从100元到第一个100万的转变，掘到了人生的第一桶金，并终于在马来西亚建立起庞大的地产企业。
但他却坚持不敢称自己为“企业家”，“对于企业家这个名称40岁我就不敢用了，我说我经营企业，我不敢称家。 “家”的观念是什么呢？比如说有些人学画画，可是成不了家，你去看有很多被仿真的画，真画一幅是几百万，而你去买仿画却只有几百块，画得也不错。可是他还是“匠”，他不够能力称“家”。很多人弹钢琴也不能成为钢琴家。我说做企业可以，要称家，不是很合适，这个名词应该是很新的，我看用不到几十年，但有很多年轻人一出来就成为“企业家”了。”
李金友这种深刻的内省贯穿于采访始终。“我最喜欢用的是”生意人，因为“生意人”这三个字很好。先贤做买卖，曾有过有很多说法，比如称为做贸易。而“生意人”这三个字本身就带有教育的意义。“生”有创造的含义，做生意人要创造。你可以创造很好的服务卖给人家，或者你创造很好的产品卖给人家，所以你要有创造力，但你要去学习才能有这种创造力。第二这个“生”有生生不息的意思，生生不息的意思就是说你不但利己，你也利他，利己利人。当然在中华文化最高的境界，老子讲的是“生而不有，为而不持”，虽然你创造一个企业，但你可不可以把它放下，生而不为、为而不持，那是最高境界。
他以文雅温和的姿态勾勒出”生意人”的完整概念：“这个‘意’多好，生意，就是指做企业就要长出很好的意念。譬如说，有些人的意念是为了制造别人就业。只要意念是善的话，大概你的企业也就成功了。还有一个‘人’字，我们儒家讲人也‘仁’。我们每个人生活中要做人做的事情，在经营企业时也要做人做的事情，不能够做畜生做的事情，禽兽做的事情，你害人就不对了，所以要先把人做好。而且这个人再解析，带到孔子核心思想的‘仁’，就是做什么事情都常常想到别人。”
仁者之“福”
李金友非常推崇儒家思想。孔子曰：“仁者安仁，知者利仁。”一个真正拥有仁爱之心的人，便可以此安身立命。对于生命的反思像镜子一样让他始终不忘自我关照。当事业有成之后，他选择了短期出家。 “我在40岁的时候最小的儿子刚出世，当时好像是什么都有，物质生活，家庭生活，什么都有，什么都很好。那是一个什么样的状况呢？应该说是一个巅峰的状况。甚至40岁的时候，我可以用现金在东南亚第一个去买一架737飞机，并把它改装成私人飞机。可是忽然之间觉得自己很堕落，觉得非常忧郁，快乐不起来。什么都有的时候反而快乐不起来。我那时候好像真的碰到人生的危机，就选择了短期出家。”
他在短暂出家期间思考并悟到“君子务本，本立而道生”的道理。“君子务本好”，既然自己是做发展商，就好好地把发展商的事业做好；化解了自己内心的症结后，他变得更为意气风发。“出来的时候我还剃着光头，但我盖金马皇宫时，忽然之间就没有不悦了，忧郁化解了。”
李金友觉得有十分殊胜的机缘让自己可以学佛和和学儒，并从中获得了一种人生最高的享受。‘佛教弟子如果要修世间法和出世法，就是要利己利人。利人就是利他，利他就是修福，利己就是修慧。我看到憨山大师讲利己修慧，跟我们之前了解的利己不同，不是‘利益’的‘利’；而修慧就是指你知道世间这些到最后都是空的，你要修自己的智慧。所以利他是修福，利己是修慧。所有经营企业的价值总体来讲都是依附于这四个字：“利己利他，就是要修福跟修慧，这对我而言，是最重要人生价值观了。”
因而李金友将自己今日的建树完全归于“福报”，“我40岁过后做了很大的人生思考，认定人有前世今生，你累世所修的福报才能够成就今生所得到的一些福报。我也明白福报与福德的不同，就好像一个公案中所说，梁武帝问达摩祖师，到底我造这么多庙有没有功德，祖师却说没有功德，只有一些福德而已。很多人累世修善，包括这一世多做善事，累计起来的福报才能够使你的事业平稳顺利，这是一般人来到这个世上所追求的，可是我觉得我们不单要追求福报，还要追求福德，功德。”
孝能“三立”
修福第一莫过于一个“孝”字。他说40岁以后感悟颇多，比如，“你如果真的要有福报，首先要孝顺父母、友爱兄弟，如果这桩事情做不好，所有的运气都会舍你而去。不管你有多大的聪明能耐，运气一定会走下坡路，就算你表明很风光，内心也会很矛盾，很不安，很虚软。我觉得现代人一定要体会到，人不只是追求外在的物质生活，只有内在的心安、自得，自足才是人生不断要追求的目标。”
孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本与。”李金友认为，孝悌是立家，立国之本。“一个家庭如果有孝有悌，家庭会兴盛；每一个家庭都兴盛的话，族群就会兴盛了；族群兴盛就是社会兴盛；社会兴盛，国家就富强了。反之，如果不孝不悌，所有的家庭都是破碎的，整天都是吵闹的，争家产的，这个国家，社会都由这样破碎的家庭组成，那不就是一个破碎的国家吗？” 他也将孝悌作为立业之本。在企业用人方面，李金友非常重视员工是否孝敬父母，对家庭是否有责任心，并将此作为人才提拔的首要条件。“《礼运大同篇》里讲，大道之行也，天下为公，选贤与能。我们选贤选能，就是依据于此。选贤是指人品最重要，一个人如果连他的父母都不孝，那还能够期望他忠于朋友，忠于公司吗？这是不可能的事。所以在判断一个人的人品时，首要就看他对父母有没有孝顺之心。”
李金友解释道：“当然孝顺父母很多人也有各种不同的标准，有些人给了父母一些钱，有些人给了父母其他一些什么，要如何遴选其实很难。虽然难，我们开始实施时还是希望透过旁敲侧击来了解这个人是否孝顺，但弘扬孝道确实应当成为当前第一要务。”
他诉说了一个耐人寻味的案例。曾有一位高阶干部偷了公司的钱，结果被抓到，李金友并没有一味指责，相反一番语重心长的开导彻底改变了他人生的走向。我问他是不是很不孝顺父母，怎么会搞到经济状况这么糟糕，他承认了。那我说很简单，你今天赶快回去，向父母道歉忏悔，把家庭关系搞好。我边讲，他就在我面前痛哭流涕。当然我们给了他一个机会，没有报警，后来他也离开了公司。多年之后，这位曾一度失足的员工跑来感谢李金友。他说自己已然成为了“拿督”（马来西亚对贡献突出者的颁授的一种爵位）。如果当日没有彻底明理，及时修补孝道，他就准备自寻短见了。因为那个时候他凡事都不顺，做什么总是有阻碍，殊不知是孝道上的缺失。
“公司是尽量去弘扬孝道，现在我发现，当员工知道老板注重孝道的时候，只要请假时被问到干什么，他都总是回答说回去帮父母办什么事情，每个人在我面前都是一个孝子了。”但李金友认为，对于孝顺这件事永远都是不足的，如果心里觉得自己孝顺，说明孝还没有到极处。“公司需要很有智慧的人来出谋划策，智慧与能力也都很重要，但孝顺之风一定要弘扬。当然很多人会装作很孝顺，把它当成是升迁的途径，以前也有这种情况发生，但我们会尽量避免。”
于是更为善巧方便的方法是，原来李金友将选孝作为公司招聘的第一标准，现在即使有可能不孝也可以请，请进来之后再教育，让他由不孝转为孝。“这是我们现在的思维，跟一开始请人选孝不同，如果不孝进来也不要紧。我们会劝诫他，如果不孝不但你会糟糕，我也会糟糕，还是改吧。并且强调马上改，马上得利。”
对于中华文化的倡导作为企业价值核心，一直渗透于李金友的管理哲学中，而时时内省的精神又总能使他内观自身，在实践中不断修正。“应该说有很多地方我们还有待改善，比如我们这边有开船的员工，可是他们的文化水平都很低，没有很好的一套系统去教化他们，如何给予这批中下底层的劳动者以中华文化的灌输，我觉得这是我的一大难题，现在还没有做好。”
“一日克己复礼，谓之仁”，这是孔子给我们的教导，“行有不得反求诸己，我比较注重在企业里边，不论发生什么都先修正自己，公司有什么不足之处，我都会觉得首先是领导人的素质出了问题，我是以这种观念来面对企业里的一切问题。”
李金友说，有组织就有问题，当员工只有五六个的时候管理相对简单，但员工达到几千人时，问题也就随之而生。“现在很多人只看阴暗面，看到许多社会弊病，其实为什么不多关注光明面？人就是这样，需要时刻修正自己，如果一段时间没有接受教育，就容易退转。我们要不断教育员工正确的价值观，给予员工不断地熏陶。”
“做生意不能唯利是图。”近朱者赤，近墨者黑，以我的社会关系，我可以到很多国家搞赌场，可是这些事情我不能做，底下员工也知道不能做，我们一定要做有教育意义的事情，并且不能停止。我很担心有人把我们作为落实传统文化的榜样。要知道唐朝时盛行的《群书治要》，但经过一段时间稍一忽视，便后继无人了。所以教育一刻也不能停。
在李金友看来，要把企业教育做好要分几个层次。“第一个层次是领导人，比如我现在要退下来选接班人很重要。第二个层次是中层管理者，要鼓励他们上中华文化课。第三层次的人是最容易教的。家贫出孝子，就好像今天非洲儿童背《弟子规》，《三字经》背得这么好，因为他们穷到没有饭吃了，就知道人生疾苦。现在社会如果真的要改革，要有针对那些劳动者最简单易学的教义，太深奥不好理解，然后用最最简单最易接受的方式来教化他们。现在我们经营企业真是要把重点放在低收入者身上，让他们去接触传统文化很重要，可是恰恰这方面做得很不够。所以，我也不敢说公司可以做人家的榜样，只是觉得自己这十年应该没有大过，但提到公司还不敢说。”
教育为“本”
孔子曰：“<书>云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”“孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去，就是从政了，为什么一定要做官才算参与政治呢？李金友对于。修身齐家治国平太下”的实政还落实于马来西亚中华文化交流中心的公益建设，他一再强调，落实教育最为重要。
马来西亚中华文化交流中心成立至今已经有两年多。李金友有位德教社的朋友，也在弘扬中华文化，他有一个妹婿来中心上过课。“我不认识他，他本来抽烟、喝酒，他说上了课之后便主动回去向父母道歉，并向岳父岳母道歉，现在整个家庭非常幸福。晚上他也不去喝酒了，跟孩子的关系现在也都很好了。我听了心里非常高兴。”
另一个案例是关于马来西亚的校长。“校长始终是在教育最前线，因为这个中心我们互相结缘，也做了很多培训，因而我们在近两年时间里也得到了很大成效，很大的回馈。现在有些家长来告诉我，他的孩子要送去学校的时候就先问学校有没有教《弟子规》，父母都知道读《弟子规》对家庭，对孩子好。这些都是非常令人鼓舞的成效。”
李金友希望这个中华文化交流中心在马来西亚能成为一股清流，“我们要让这个清流有很多支流流向每个人，如甘风雨露，可以滋润越多的人越好。”