[摘要] 文章对云南佛教文化资源的旅游文化价值进行了系统分析，认为，云南丰富多彩的佛教文化资源从不同角度反映了云南各历史时期的政治、经济、军事、社会生活等状况。其文化内涵深厚，形式完整多样，地域特色鲜明，有深厚的群众基础，其中蕴含着友爱、团结等传统的人文精神，具有较高的历史、考古、文学艺术、教育等综合价值。
　　[关键词] 云南 佛教文化 旅游资源 价值
　　
　　从旅游资源开发的角度而言，资源的价值往往由其特殊性来决定，而独特的文化价值以及正确地开发和利用这些文化价值，是保证一个地区旅游业可持续发展的关键所在。云南佛教文化资源以其数量众多、品种齐全、质量上乘、内涵丰富的特色而极具旅游文化价值，具备良好的市场开发前景。
　　一、历史文化底蕴深厚
　　佛教文化资源作为人文旅游资源的重要组成部分，它本身就是属于文化的范畴，其历史价值和文化魅力的主要基础就是文化底蕴。云南的佛教文化资源“积千年而永存”，具有相当高的历史文化价值。云南佛教文化通过时空的沉积，带给我们解读云南历史文化的另一片天空，并通过建筑、壁画、摩崖石刻等物质载体表现出来。云南的佛教寺院建筑历史悠久，寺院内藏有为数众多，尤为珍贵的文物遗迹，因此具有很高的历史文化价值，充分体现出了佛教文化与云南本土历史的有机融合。云南现存的佛教寺院最早建立于南北朝时期，佛教文化在隋唐开始流行。到明清时期，云南佛教达到了鼎盛，上至达官下至平民纷纷信佛，平时在家供佛，节庆前往寺院朝拜，佛教寺院如雨后春笋般修建起来。昆明的圆通寺、华亭寺，迪庆的松赞林寺、东竹林寺，丽江的指云寺、玉峰寺都承载着与当时的社会思想、文化艺术、政治背景等息息相关的内容，隐藏着沧桑而传神的故事。他们在展示其深厚文化底蕴的同时，也像史书般讲述着历史。
　　二、朝觐圣地之一
　　宗教圣地是朝圣者最虔诚的宗教情感汇聚的焦点,是神圣不可亵渎的地方；祈福还愿或获得心理慰藉与灵魂洗礼是朝圣者的终极追求。云南作为中国三大佛教流派汇集之地，拥有众多的佛教寺院和神山圣湖，具有很高的宗教朝圣价值。位于大理古城的崇圣寺是著名的皇家寺院，在古代大理国的22代国王中，先后有9位到崇圣寺出家为僧。祟圣寺三塔历经一千多年的风雨，仍以当年雄姿矗立于世，备受崇敬。而当代出土的一批南诏、大理国时期的佛教文物更令其名声远播。于是闻名遐迩的崇圣寺也就每年吸引了大量的佛教信徒到此驻足流连。位于宾川的鸡足山，是禅宗始祖摩诃迦叶的道场，与五台、九华、普陀、峨眉四大佛教名山齐名，被称为我国第五大佛教名山，因此一些东南亚的南传上座部佛教僧侣、信众也不辞万里到鸡足山朝拜。位于德钦的梅里雪山，是藏传佛教的朝觐圣地，每年的秋末冬初，西藏、青海、四川、甘萧的大批香客不惜千里迢迢赶来朝拜。可见，开发和利用云南丰富的佛教文化旅游资源有利于弘扬民族传统文化，突出各民族历史文化特色，加深国外游客对中华民族优秀传统文化的认识与理解，促进中外文化交流。
　　三、佛教艺术绚丽珍贵
　　“宗教往往需要利用艺术来使人们更好地感到宗教的真理，或是用图像说明宗教真理以便于想像。”[1]所以，艺术与宗教有一种内在的亲近基础。云南的佛教文化旅游资源，如佛教建筑、佛教壁画、塑像等均充分体现了云南本土佛教文化的特色。以佛塔为例，云南的各个地方，均可见到各个历史时期、各种形态、各种风格的建筑形式。仅佛塔一种形式，就有受中原文化影响而又有明显地方民族特色的大理崇圣寺三塔，昆明东寺塔、西寺塔，有造型独特的大姚白塔和陆良大觉寺千佛塔，有浓郁南传上座部佛教色彩的景洪曼飞龙塔，有明显的藏传佛教风格特点的昆明妙湛寺金刚宝座塔等。可以说，中国所有的佛塔的形式，几乎都可以在云南领略到。地藏寺经幢于一幢之上集造像之多、内容之丰富、工艺之精美，这在明代以前的石幢雕刻中实属罕见，堪称空前绝后的艺术极品。筇竹寺五百罗汉虽系晚近之作，但因其极高的艺术价值而一直受到海外学者的高度赞扬，称其为“东方明珠，是全国罕见的艺术奇迹”。[2]
　　云南的佛教文化资源以其独特的造型、材质、形态、风格让游览者观赏到不同风格、不同特色、精致生动的外在表现形态；可以与国内著名宗教建筑中的同类建筑物、雕塑相媲美，是珍贵的艺术瑰宝。至今仍饱含和散发着强烈的艺术感染力，为游客提供多种美感享受，具有很高的艺术价值。人们在观赏游览云南的佛教文化资源时，易于被它们独特的意象性、含蓄性审美特征带入一种化实境为虚境、融形式于意蕴的至高艺术境界。
　　四、科学研究价值较高
　　云南佛教文化中的很多内容体现着当地各民族的文明，体现了民族文化的特点，凝聚着历代劳动人们的智慧，显示着各个历史时期科技和文化艺术的发展水平。所以，云南许多佛教文化旅游资源不仅具有旅游观赏价值，而且还具有巨大的科学研究价值。如剑川石钟山石窟作为古代云南佛教文化艺术的宝库，为研究南诏、大理国时期的政治、经济、宗教、哲学和民俗等提供了直接、可靠的实物资料。而大理崇圣寺作为古大理国的“皇家寺院”，现存众多唐宋时期的佛像、法器和历史文献资料，这为考古学家研究古大理国的历史文化提供了很好的历史依据。景洪市的曼阁佛寺，整个寺院在建筑过程中，无论是梁架，还是斗拱，全部用榫相接，不用一钉一铆，造型十分考究美观，这引起了当代建筑学家极大的兴趣，每年都有大批国内外的建筑学家前来考察研究。大姚县的大姚白塔，1975年维修时，曾从塔顶部发现梵文、汉字印砖，经过考古文物专家考察后得出结论，此属于藏喇嘛塔，是密宗佛都流传滇西时期所建，从而为研究藏传佛教在云南早期的流传提供了重要的历史资料。上述内涵丰富，类型多样的佛教文化资源既是佛教文化在历史上的见证，又是一种现实的存在，为我们研究云南历史上的政治、经济、文化、军事、地理、宗教、社会生活、民族关系、中外文化交流等，提供了珍贵资料，是云南乃至我国恒久的文化宝藏和精神财富。
　　五、文学艺术比比皆是
　　自古以来，中国的佛家圣地就与文学艺术结下了不解之缘，历史名人游览佛教圣地时，涉足青山绿水之间，常触景生情，或提联立碑，或吟诗填词，或撰文集志。于是，一副副对联、一首首诗词、一篇篇游记应时而生。古人留下的文学作品以其特有的形式，向游客反映了资源的属性，给资源赋予内涵和美感。
　　佛教寺院在云南省遍布各地，无数佛教文学艺术精品散落其中。游客来到寺院，一边欣赏着寺院的美景，一边吟着诗句，容易置身于圣神的佛教文化氛围之中，被其神奇而独特的意境所感染。如华亭寺、筇竹寺、圆通寺内的楹联气魄宏大、妙语连珠、内涵哲理，令人回味无穷。又如明代地理学家徐霞客，曾两上云南鸡足山游览，总共住了半年的时间，天天出游，还未游尽全山，后来应丽江木土司之请，撰写《鸡足山志》，描绘了当时鸡足山佛教的繁荣盛况。此外，徐霞客还游览了剑川县的石宝山，石宝山是一个佛道合流的场所，徐霞客在《滇游日记》中写道：“峰头石忽涌起，如狮如象，高者成崖，觉其有异，卑者为级，穿门蹈瓣，觉其有异，而不知其即钟山也。”杨慎所撰的《重修曹溪寺记》以四言作为基本句式，杂以三言、六言、七言等等，参差始终，非常优美，实为难得的艺术佳作。这些描写当地的文化志，通过凝练表达于外，将作者的审美意识和情感态度，淋漓尽致的表现出来，语气华丽优美，断章气势磅礴，为后世研究历史上云南佛教文化的发展提供了宝贵的文献资料。
　　六、休憩游乐兼顾得当
　　云南各地寺院环境优美，寺庙内古木参天、栽花种草，使幽静的寺院成为庄严刹土，人间净域。从寺院外来看，云蒸雾绕中殿宇巍峨雄伟，整个寺院依山临水，或在深山幽谷间，周围层峦叠障，泉水淙淙，是游客选择户外游憩的好去处和理想选择。到此一游，既可放松在城市的紧张生活，又可享受寺院园林生活的愉悦。昆明的昙华寺，寺院内假山水榭，花木竹林，回廊曲桥犹如一座江南园林，游客到此游览后可登上寺院后的观览塔，将昆明市区的高楼大厦和湖光山色尽收眼底。位于昆明武定狮子山的正续禅寺，寺内大雄宝殿雄伟耸立，周围的亭院以及楼台亭阁，布局巧妙，工艺精湛，再加上武定狮子山是昆明著名的风景旅游区，游客到此游览，会觉得身心别样的放松。大理的感通寺，背靠四季积雪不化的苍山，面对烟波浩淼的洱海，寺前林木葱郁，四季皆有山花烂漫；寺侧泉水叮呼，凉风习习，寺院建筑威严，气势磅礴，游客来此旅游，会感觉置身于苍山洱海之间，心旷神怡。可见，佛教建筑景观与其周围的自然环境构成独特的佛教氛围正好迎合了现代人对恬淡生活方式和优美自然环境的需要，极具休闲娱乐价值。
　　参考文献：
　　[1] 黑格尔：《美学》，第1卷，北京：商务印书馆，1979年，第105页.
　　[2]段玉明：《西南寺庙文化》，昆明：云南教育出版社，1992年，第222—223页 .
　　作者简介：
　　杨姗姗（1985—）女，河南舞钢市人，桂林理工大学外国语学院教师，文学硕士，主要从事旅游文化的研究。
　　陈 炜（1977—）男，桂林理工大学旅游学院教师。