【摘 要】
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顾宪成是晚明心学修正运动的领军人物，他对良知学说基本持有同情态度，认同良知“为善去恶”的面向，但对良知“无善无恶”的批驳不遗余力。其批评可归纳为以下三个方面：从本体论来
【基金项目】
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浙江省哲学社会科学基金资助项目“涉身视角下意向性与意识感受性的关系研究”(18NDJC255YB)
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顾宪成是晚明心学修正运动的领军人物，他对良知学说基本持有同情态度，认同良知“为善去恶”的面向，但对良知“无善无恶”的批驳不遗余力。其批评可归纳为以下三个方面：从本体论来说，“无善无恶”当下便是“空”，直接瓦解了儒家性善论的根基；从境界论来说，“无善无恶”过分强调不著于善恶，却著于“不著”本身；从工夫论来说，“无善无恶”的流行导致道德实践无法落到实处。因此，顾宪成以“性善”为立言宗旨，强调“小心”的笃实工夫，以期扭转晚明流于玄虚、不尚实学之世风。顾宪成视“无善无恶”为时弊之根源，对心学的批评有一定的合理性，
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