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9月19日，在中国四川-国际文化旅游节上，阆中市正式获得了国家5A级旅游景区的授牌。自此，不仅四川省内的国家5A级旅游景区数量已达8个，阆中也在“世界千年古县”、“国际最佳旅游度假胜地”、“中国青年最喜爱的旅游目的地”、“中国春节文化之乡”、“中国优秀旅游城市”、“全国历史文化名城”之后，又拥有了一个崭新的响亮称号。
早在2011年5月，阆中古城创建国家5A级旅游景区的工作便正式启动，以“保持风貌、传承文化、提升品位、突出特色，完善功能”为宗旨，阆中“修旧如旧”，再现了古城极盛时期的景象。
“国家5A级景区是国内旅游景区的最高标准，对于阆中来说，不是终点，而是新的起点！”阆中市委副书记、市长魏晓泉在接牌时表示。阆中古城获得国家5A级旅游景区授牌，不仅是对阆中古城景区多年来致力于景区建设、管理和营销的肯定，同时也是川东北地区旅游迈向新起点的契机。
风水宝城 太极山水自天成
阆中这座古城从公元前314年置县开始，至今已有2327年历史。作为一个2000余年极少迁址的古城，阆中在风水理念上严格契合各项讲究。
依照风水的理念，阆中在城市选址上可以说是经典范本。这里的山水之势绝佳，嘉陵江蜿蜒而过，蟠龙山与大巴山脉的方山山系和龙山山系，共同形成了阆中城北的天然屏障。与蟠龙山遥相呼应的，是城南锦屏山，在风水上可称为案山。风水师描述阆中周围群山之间的关系为：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯伏。”
阆中在风水学上的“天门”与“地户”，也堪称完美。西山和玉台山隔江对峙形成“天门”，以塔山、大像山形成“地户”。“天门”、“地户”形成“气口”。此外，嘉陵江偎城抱郭，经城三面，在蟠龙山下镶成一个“U”形的环带，营结出罕有的“自然山水太极图”。难怪众多风水师都分析说，阆中是一块不可多得的风水宝地。
唐代风水宗师袁天罡与李淳风，便是众多被阆中吸引的风水大师中最著名的两位。虽然袁天罡奉唐太宗之命破阆中的“龙气”，留下“锯山垭”，但他却归隐至此安享晚年，并与随后寻来的好友李淳风一起，选择葬于四周有9条“龙脉”的“九龙捧圣”之处——阆中天宫院，由此可见阆中的风水之绝。
除了自然风水绝佳，阆中在选址建城的布局上也是我国古代“天人合一”思想的典型范例。唐武德及贞观年间，高祖李渊的公子鲁王李灵夔和腾王李元婴先后被分封阆州，二王“仿长安”，并以袁天罡和李淳风的风水理论为指导造宫苑，建五城十二楼，誉之“阆苑”。在宋代进行了一次大修后，阆中的城市布局基本定势。整个城市保持严正的坐北朝南朝向，采取左祖右社的格局，左城隍、右府署，左文庙、右武庙等对称布局，文武相对、上下有序，同时也符合州署衙门“后对来龙，前向案山”、“居中处正”的风水原则。
阆中在风水上如此完美的城市格局，在2000多年中变动很小，仅因嘉陵江的河道变化而顺势。风水格局的绝妙和完好保存，让阆中这座古城拥有了别样的魅力。
阆中还拥有目前国内唯一的以建筑风水为主题的旅游景点——风水博物馆。馆内陈列的物品多为与风水文化相关的出土文物，徜徉之内，仿佛置身于古时的阆中城。
华胥故里 本源文化始阆中
作为华胥故里，阆中是中华文化的本源地之一。《路史》记载：“太吴伏羲氏，母华胥，居于华胥之渚。”接着注：“所都国有华胥之渊，盖因华胥居之得名，乃阆中俞水也。”阆中民间也有相关传说，表明华胥是在阆中南池（今阆中七里坝、马驰坝地区）边，孕育并生下伏羲。
在“只知其母不知其父”的母系氏族社会，可以说阆中孕育了中华民族历史源头最伟大的一位母亲——华胥。《春秋世谱》记载：“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。华胥的两个孩子，伏羲教化先民，女娲巨石补天，两兄妹共同开启了华夏文明的航船。伏羲也因此成为了我国上古神话的三皇之首、百王之先，被誉为中华民族人文始祖。
阆中山清水秀，但在原始社会，先民生存技能有限，在这片土地上成长起来的伏羲，便创造历法，教民渔猎，驯养家畜，让灿烂的华夏文明自阆中开始，散播至更广更远的中华大地。
关于伏羲和阆中，还有一个美好的传说：伏羲离开阆中时，因为留恋这片土地，满怀感恩，溶万物之灵气，铸巨钟以逐洪荒之气。结果钟刚铸成，嘉陵江就白浪滔天，浪击钟鸣，发出深沉宏大的声响，回荡于天地之间。这浪中钟声经谐音，就成为了后来的“阆中”。
春节之源 初置元日定义春
随着现代娱乐方式的多元化，春节的仪式感也越来越淡。在这样的背景下，对春节习俗的最大尊重和还原，就显得难能可贵了。阆中这座古城不仅保留了大量历史建筑，最大限度地保持着老城风貌，就连传统生活习俗也保留得无比完好。
阆中的春节习俗传统而丰富，与悠久的历史文化传统密不可分。因为阆中是华胥的故乡，华胥的儿子伏羲初置元日，著名天文学家阆中人落下闳创《太初历》，确定正月为一年计时的开端，让春节的福钟开始远扬——阆中，可以说是名副其实的中国春节文化之源。
上古时代，先民懵懂无知，还没有时间概念。伏羲作为中华民族人文始祖，首度定格了一年的起始。阆中民间有尊伏羲为年神的传说，并有纪念伏羲、女娲的寺庙与拜祭之地。由此可见，伏羲执规治春与阆中有着极深的渊源。“春”之概念，首先在阆中得以演绎绵延。伏羲的母亲华胥就是阆中人，将春节源头归到阆中，显然符合情理。
在阆中，许多门窗雕刻都蕴含着“春”、“年”的文化元素。那些木雕窗花，多是鹿鹤同春、腊梅报春和年年有鱼等图案，都彰显着阆中乃中国春节文化的源头。
天文学家落下闳也是阆中人，这位天文学家和历算学家，花6年时间研制出《太初历》，首次确立了以正月为一年的开始，使春节的时间有了科学严谨的定论。这种日历制度一直沿用至今。落下闳也因此被尊称为“春节老人”、“春节先祖”。
2010年2月4日，“中国春节文化之乡”正式落户落下闳的故乡阆中。现在，阆中已在国家4A级景区锦屏山脚下打造了春节文化主题公园。园内有落下闳大型塑像、春节实物展示、常态性春节民俗表演，还有耗资数百万元铸造的全球最大的“天下第一钟”——福钟，在每年农历大年三十夜敲响。 正是文化传统带给阆中人的自豪感和责任感，让他们在坚守春节文化的习俗和礼仪上更加用心，更加有一种使命感。这也是如今能看到春节习俗在阆中得以完好保存的重要原因。在阆中，你可以过上一个更热闹、更传统、更原滋原味的春节。
市井民俗 川北民俗大观园
阆中是一座深居川北的民俗大观园，5000年的文明史使这里衍生出了诸多特色鲜明的民俗活动，构成了别具魅力的民俗文化。
在阆中民俗中，非常特别的一个是巴象鼓舞。阆中在古代是巴人活动的中心地区之一，有着丰富多彩的巴文化。远在殷商时，巴人善战就已闻名，打起仗来又歌又舞，被敌人视为“神兵”。这种尚武精神一直保持到汉晋，刘邦不但喜欢这支军队，对他们特有的战歌战舞也十分喜爱。《华阳国志-巴志》说：“阆中有渝水（嘉陵江古称），民多居水左右，天性劲勇。初为汉前锋，数陷阵，锐气喜舞。汉高帝善之日：‘此武王伐纣之歌也’。乃令乐人学之，今所谓‘巴渝舞’也”。
巴象鼓舞是古代巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种集体武舞，主要伴奏乐器是鼓，辅以铜锣。在民间，女人也跳巴象鼓舞。歌舞时男袒臂，女束发，头戴面具，随鼓锣而起。从战时舞到民间舞蹈，一直盛行在阆中，特别是每年春节或者重大节庆，在阆中古城，成百上千的市民跳巴象鼓舞、打八仙鼓的热闹场景气势恢宏，场面空前。
提起阆中的民俗文化，不能不提的还有川北灯戏。它的作者和表演者多出自农民，剧目多描写凡人小事，内容取材于民间传说和劳动人民的生活，综合了巴渝舞、杂耍、猴戏、木偶、皮影、“跳端公”等多种形式，具有质朴的乡土气息，形成了传奇性、写实性、夸张性、幽默性和风土民俗相容共存的特有风姿。阆中老观被称为川北灯戏的“窝子”，每当春节和其他节庆，灯戏艺人在院场、集镇点亮写有“五谷丰登”、“人寿年丰”等字样的大红灯笼，拉起胡琴，便演起滑稽逗趣的热闹灯戏来。
此外，阆中丰富多彩的特色民俗还有川北皮影、舞草龙、阆州情歌、亮花鞋、川北婚嫁、烧花舞龙、天宫乡戏、阆苑仙乐等，直叫人目不暇接。
三国明珠 张飞庙中读三国
阆中的张桓侯祠也称汉桓侯祠，俗称张飞庙，是纪念三国时蜀汉名将张飞的祠庙，它让阆中成为了三国文化旅游线上的一颗明珠。
张飞镇守阆中达7年，他在这里保境安民，死后也葬于阆中。“乡人慕其忠勇，于墓前建阙立庙，以礼祀之。”在张飞死后即建起祠堂，在千余年中屡遭兵火毁坏，但累毁累建，如今人们看到的张桓侯祠为明清时重建的多重四合院式古建筑群，占地10余亩，由山门、敌万楼、左右牌坊、东西厢房、大殿、后殿、墓亭和墓冢组成。
张桓侯祠，布局严谨，构造别致，既雄伟壮观，又幽雅精美，是一处重要的三国文化遗迹，也是全国重点文物保护单位。
在阆中的古街上，可以远远地听到锣鼓声，看到一队差人高举着“肃静”的牌子整齐走来，队伍中魁梧的“张飞”一身黑袍，手持丈八蛇矛坐在马车上，威严地巡视着古城。将三国风情融入城市骨子里的阆中，以“张飞巡城”再现三国文化的浓厚氛围，将游客瞬间带回那个金戈铁马的年代。
状元之乡 人杰地灵文风盛
阆中人杰地灵，文风鼎盛。自隋朝开科取士以来，这里共产生了483名贡生、402名举人、116名进士和4名状元。因此，阆中也被称为“中国状元之乡”，享有“蜀之人物，唯阆为盛，科名之盛，甲于天下”的美誉。
唐代，阆中尹枢、尹极两兄弟双兄弟双中状元，时称“梧桐双凤”：北宋，陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨兄弟三人，中得两状元、一进士，父子四人同朝辅政，闻名一时。
如今的阆中俨然已经成为了“中国科举文化博物馆”，这里有清代科举士子应试的贡院：有陈氏三兄弟苦读诗书的“状元洞”：有清代始建的古学府——锦屏书院：有始建于唐代，现存建筑建于清代的阆中文庙：有古色古香的学院行署：有祈福文运的魁星楼……
在阆中，不仅可以游览科举遗迹，更可以观看秀才赶考的精彩表演，充分感受状元之乡的科举文化魅力。
红色之城 感先烈革命文化
自1929年建立第一个党支部起，到后来中共阆南中心县委成立，阆中为川陕苏区的建设、抗日救亡运动及和平解放事业做出了重要贡献。
1933年至1935年，红四方面军主力部队均先后转战阆中，建立了各级苏维埃政权，徐向前、李先念、许世友、廖承志等人，先后莅临阆中。期间，近两万阆中儿女投身红军。
阆中不仅是川陕苏区的重要组成部分，也是红四方面军的长征出发地。遍布城乡的革命遗址，是阆中红色文化的宝贵财富。走进这座红色之城，可以回味那艰苦卓绝的战斗年代，更珍惜如今来之不易的新生活。
古韵院落 精妙建筑寓美满
“一院一文化，一院一特色。”古香古色的民居院落是阆中古城的重要组成部分，是祖祖辈辈阆中人在此生息繁衍的实物见证。
阆中的院落文化精致而悠远，目前保存比较完好的古街巷有90余条，古院落总面积达1.78平方公里之多。成百上千座古民居院落，凸显了这个“中国四大古城”之一的原味古韵。
阆中的古院落中，可以看到北方四合院、岭南庭院和徽派建筑等影子，风格多样，设计精妙。它们在平面布局及空间组合上都有明显的中轴线，平面形式多为庭院式或廊院式，单独一个院落可成一户，也可沿中轴线布置数重院落，形成了多样性的空间组合。
此外，阆中的古建筑很多在造型上都被赋予了幸福美满的愿望。比如寓意富贵的长方形，寓意珠玉满堂的串珠式，还有寓意权贵的品字形，最独特的则要数寓意多子多福的“多”字形。
玲珑巧妙、变化万千的雕饰镂刻，是阆中古建筑的主要特征之一，被誉为中国建筑一大奇观，也是“巴蜀古建筑的实物宝库”。
>>>李家大院
位于武庙街的李家大院，展示以休闲为主的茶文化主题。它始建于明朝正德年间，占地千余平方米，呈串珠式三进三重格局。李家大院是四川省省级文物保护单位，被评为南充十大最美旅游院落，现为古城高端旅游度假酒店。 恬淡雅静的亭台楼榭、一窗疏影映出几枝素竹、几峰假山衬出的一壁浮雕、砌工精湛的花台和花园、葱茏的古树名木，以及回廊和画宇下的笼中画眉、青石阶沿下花缸中的嬉戏游鱼，组成了一幅幅声色俱佳，动静和谐的图画。
大院的李家厨房以特色家常菜闻名，尤以“李家桂花酒”最值得一尝，古城民谣有曰：“李家酒，甜又香，润心肺，养肝肠。不会喝的喝一碗，会喝酒的喝一缸。”
>>>张家小院
始建于清乾隆年间的张家小院，是省级文物保护单位。小院的巧妙雅致和藏品的精美，让南来北往的游客流连忘返。
小院的海棠非常有名，见过这株海棠开花的人，特别是那些摄友更是关心它何时开花，何时花落。阳春三月盛开的时节，满树的姹紫嫣红，是古城最漂亮的小院。
最值得一提的是张家小院的窗花，房屋上的握挑、吊檐、檐头、门窗、门楣，大多有雕饰。这些雕刻图案质朴，做工精细，恰到好处地点缀在构件的某些部位，在整体结构中起到画龙点睛的作用。
>>>秦家大院
秦家大院位于阆中古城南街，始建于清初，占地1000多平方米，是一座有30多间房屋的串株式三进四合院，为阆中市重点保护民居。
这里是古城中现存气势最为宏伟的红色旅游大院。1935年，红军曾在此设红四方面军总政治部，红四方面军总指挥徐向前曾居于此。
秦家大院结构严谨，布局合理，极有富家气势。进二门，经过厅，前院正中是堂屋和厅房，是祀祖先请贵客和长辈居住之地，高于其它房屋，体现长幼有序的传统观念。堂屋两房有门通过厅，中天井与后天井之间的厅房俗称“旱船”，是接待客人、洽谈生意之处，陈设讲究。南侧小天井，设花厅照壁、书房，幽静自然，别有洞天。
该院在2003年5月修复后对外开放，更显雕窗明亮，古香古色，是集旅游、餐饮、品茗、住宿为一体的、极具文化氛围的休闲好去处。
>>>胡家小院
胡家小院是以传统居家文化为主题的院落，建于康熙年间，整体建筑以明清风貌为主，紧挨贡院，在阆中古镇中是非常清静的一处小院。
胡家小院占地近一亩，圆门口翠竹环绕，位于胡同深处，别有洞天。
因为祖上世代行医，所以传统中医药文化也是胡家小院的主要特色。胡家小院集古城院落文化、传统家居文化和传统医馆文化为一身，显示出了阆中院落文化的丰富性。
早在2011年5月，阆中古城创建国家5A级旅游景区的工作便正式启动，以“保持风貌、传承文化、提升品位、突出特色，完善功能”为宗旨，阆中“修旧如旧”，再现了古城极盛时期的景象。
“国家5A级景区是国内旅游景区的最高标准，对于阆中来说，不是终点，而是新的起点！”阆中市委副书记、市长魏晓泉在接牌时表示。阆中古城获得国家5A级旅游景区授牌，不仅是对阆中古城景区多年来致力于景区建设、管理和营销的肯定，同时也是川东北地区旅游迈向新起点的契机。
风水宝城 太极山水自天成
阆中这座古城从公元前314年置县开始，至今已有2327年历史。作为一个2000余年极少迁址的古城，阆中在风水理念上严格契合各项讲究。
依照风水的理念，阆中在城市选址上可以说是经典范本。这里的山水之势绝佳，嘉陵江蜿蜒而过，蟠龙山与大巴山脉的方山山系和龙山山系，共同形成了阆中城北的天然屏障。与蟠龙山遥相呼应的，是城南锦屏山，在风水上可称为案山。风水师描述阆中周围群山之间的关系为：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯伏。”
阆中在风水学上的“天门”与“地户”，也堪称完美。西山和玉台山隔江对峙形成“天门”，以塔山、大像山形成“地户”。“天门”、“地户”形成“气口”。此外，嘉陵江偎城抱郭，经城三面，在蟠龙山下镶成一个“U”形的环带，营结出罕有的“自然山水太极图”。难怪众多风水师都分析说，阆中是一块不可多得的风水宝地。
唐代风水宗师袁天罡与李淳风，便是众多被阆中吸引的风水大师中最著名的两位。虽然袁天罡奉唐太宗之命破阆中的“龙气”，留下“锯山垭”，但他却归隐至此安享晚年，并与随后寻来的好友李淳风一起，选择葬于四周有9条“龙脉”的“九龙捧圣”之处——阆中天宫院，由此可见阆中的风水之绝。
除了自然风水绝佳，阆中在选址建城的布局上也是我国古代“天人合一”思想的典型范例。唐武德及贞观年间，高祖李渊的公子鲁王李灵夔和腾王李元婴先后被分封阆州，二王“仿长安”，并以袁天罡和李淳风的风水理论为指导造宫苑，建五城十二楼，誉之“阆苑”。在宋代进行了一次大修后，阆中的城市布局基本定势。整个城市保持严正的坐北朝南朝向，采取左祖右社的格局，左城隍、右府署，左文庙、右武庙等对称布局，文武相对、上下有序，同时也符合州署衙门“后对来龙，前向案山”、“居中处正”的风水原则。
阆中在风水上如此完美的城市格局，在2000多年中变动很小，仅因嘉陵江的河道变化而顺势。风水格局的绝妙和完好保存，让阆中这座古城拥有了别样的魅力。
阆中还拥有目前国内唯一的以建筑风水为主题的旅游景点——风水博物馆。馆内陈列的物品多为与风水文化相关的出土文物，徜徉之内，仿佛置身于古时的阆中城。
华胥故里 本源文化始阆中
作为华胥故里，阆中是中华文化的本源地之一。《路史》记载：“太吴伏羲氏，母华胥，居于华胥之渚。”接着注：“所都国有华胥之渊，盖因华胥居之得名，乃阆中俞水也。”阆中民间也有相关传说，表明华胥是在阆中南池（今阆中七里坝、马驰坝地区）边，孕育并生下伏羲。
在“只知其母不知其父”的母系氏族社会，可以说阆中孕育了中华民族历史源头最伟大的一位母亲——华胥。《春秋世谱》记载：“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。华胥的两个孩子，伏羲教化先民，女娲巨石补天，两兄妹共同开启了华夏文明的航船。伏羲也因此成为了我国上古神话的三皇之首、百王之先，被誉为中华民族人文始祖。
阆中山清水秀，但在原始社会，先民生存技能有限，在这片土地上成长起来的伏羲，便创造历法，教民渔猎，驯养家畜，让灿烂的华夏文明自阆中开始，散播至更广更远的中华大地。
关于伏羲和阆中，还有一个美好的传说：伏羲离开阆中时，因为留恋这片土地，满怀感恩，溶万物之灵气，铸巨钟以逐洪荒之气。结果钟刚铸成，嘉陵江就白浪滔天，浪击钟鸣，发出深沉宏大的声响，回荡于天地之间。这浪中钟声经谐音，就成为了后来的“阆中”。
春节之源 初置元日定义春
随着现代娱乐方式的多元化，春节的仪式感也越来越淡。在这样的背景下，对春节习俗的最大尊重和还原，就显得难能可贵了。阆中这座古城不仅保留了大量历史建筑，最大限度地保持着老城风貌，就连传统生活习俗也保留得无比完好。
阆中的春节习俗传统而丰富，与悠久的历史文化传统密不可分。因为阆中是华胥的故乡，华胥的儿子伏羲初置元日，著名天文学家阆中人落下闳创《太初历》，确定正月为一年计时的开端，让春节的福钟开始远扬——阆中，可以说是名副其实的中国春节文化之源。
上古时代，先民懵懂无知，还没有时间概念。伏羲作为中华民族人文始祖，首度定格了一年的起始。阆中民间有尊伏羲为年神的传说，并有纪念伏羲、女娲的寺庙与拜祭之地。由此可见，伏羲执规治春与阆中有着极深的渊源。“春”之概念，首先在阆中得以演绎绵延。伏羲的母亲华胥就是阆中人，将春节源头归到阆中，显然符合情理。
在阆中，许多门窗雕刻都蕴含着“春”、“年”的文化元素。那些木雕窗花，多是鹿鹤同春、腊梅报春和年年有鱼等图案，都彰显着阆中乃中国春节文化的源头。
天文学家落下闳也是阆中人，这位天文学家和历算学家，花6年时间研制出《太初历》，首次确立了以正月为一年的开始，使春节的时间有了科学严谨的定论。这种日历制度一直沿用至今。落下闳也因此被尊称为“春节老人”、“春节先祖”。
2010年2月4日，“中国春节文化之乡”正式落户落下闳的故乡阆中。现在，阆中已在国家4A级景区锦屏山脚下打造了春节文化主题公园。园内有落下闳大型塑像、春节实物展示、常态性春节民俗表演，还有耗资数百万元铸造的全球最大的“天下第一钟”——福钟，在每年农历大年三十夜敲响。 正是文化传统带给阆中人的自豪感和责任感，让他们在坚守春节文化的习俗和礼仪上更加用心，更加有一种使命感。这也是如今能看到春节习俗在阆中得以完好保存的重要原因。在阆中，你可以过上一个更热闹、更传统、更原滋原味的春节。
市井民俗 川北民俗大观园
阆中是一座深居川北的民俗大观园，5000年的文明史使这里衍生出了诸多特色鲜明的民俗活动，构成了别具魅力的民俗文化。
在阆中民俗中，非常特别的一个是巴象鼓舞。阆中在古代是巴人活动的中心地区之一，有着丰富多彩的巴文化。远在殷商时，巴人善战就已闻名，打起仗来又歌又舞，被敌人视为“神兵”。这种尚武精神一直保持到汉晋，刘邦不但喜欢这支军队，对他们特有的战歌战舞也十分喜爱。《华阳国志-巴志》说：“阆中有渝水（嘉陵江古称），民多居水左右，天性劲勇。初为汉前锋，数陷阵，锐气喜舞。汉高帝善之日：‘此武王伐纣之歌也’。乃令乐人学之，今所谓‘巴渝舞’也”。
巴象鼓舞是古代巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种集体武舞，主要伴奏乐器是鼓，辅以铜锣。在民间，女人也跳巴象鼓舞。歌舞时男袒臂，女束发，头戴面具，随鼓锣而起。从战时舞到民间舞蹈，一直盛行在阆中，特别是每年春节或者重大节庆，在阆中古城，成百上千的市民跳巴象鼓舞、打八仙鼓的热闹场景气势恢宏，场面空前。
提起阆中的民俗文化，不能不提的还有川北灯戏。它的作者和表演者多出自农民，剧目多描写凡人小事，内容取材于民间传说和劳动人民的生活，综合了巴渝舞、杂耍、猴戏、木偶、皮影、“跳端公”等多种形式，具有质朴的乡土气息，形成了传奇性、写实性、夸张性、幽默性和风土民俗相容共存的特有风姿。阆中老观被称为川北灯戏的“窝子”，每当春节和其他节庆，灯戏艺人在院场、集镇点亮写有“五谷丰登”、“人寿年丰”等字样的大红灯笼，拉起胡琴，便演起滑稽逗趣的热闹灯戏来。
此外，阆中丰富多彩的特色民俗还有川北皮影、舞草龙、阆州情歌、亮花鞋、川北婚嫁、烧花舞龙、天宫乡戏、阆苑仙乐等，直叫人目不暇接。
三国明珠 张飞庙中读三国
阆中的张桓侯祠也称汉桓侯祠，俗称张飞庙，是纪念三国时蜀汉名将张飞的祠庙，它让阆中成为了三国文化旅游线上的一颗明珠。
张飞镇守阆中达7年，他在这里保境安民，死后也葬于阆中。“乡人慕其忠勇，于墓前建阙立庙，以礼祀之。”在张飞死后即建起祠堂，在千余年中屡遭兵火毁坏，但累毁累建，如今人们看到的张桓侯祠为明清时重建的多重四合院式古建筑群，占地10余亩，由山门、敌万楼、左右牌坊、东西厢房、大殿、后殿、墓亭和墓冢组成。
张桓侯祠，布局严谨，构造别致，既雄伟壮观，又幽雅精美，是一处重要的三国文化遗迹，也是全国重点文物保护单位。
在阆中的古街上，可以远远地听到锣鼓声，看到一队差人高举着“肃静”的牌子整齐走来，队伍中魁梧的“张飞”一身黑袍，手持丈八蛇矛坐在马车上，威严地巡视着古城。将三国风情融入城市骨子里的阆中，以“张飞巡城”再现三国文化的浓厚氛围，将游客瞬间带回那个金戈铁马的年代。
状元之乡 人杰地灵文风盛
阆中人杰地灵，文风鼎盛。自隋朝开科取士以来，这里共产生了483名贡生、402名举人、116名进士和4名状元。因此，阆中也被称为“中国状元之乡”，享有“蜀之人物，唯阆为盛，科名之盛，甲于天下”的美誉。
唐代，阆中尹枢、尹极两兄弟双兄弟双中状元，时称“梧桐双凤”：北宋，陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨兄弟三人，中得两状元、一进士，父子四人同朝辅政，闻名一时。
如今的阆中俨然已经成为了“中国科举文化博物馆”，这里有清代科举士子应试的贡院：有陈氏三兄弟苦读诗书的“状元洞”：有清代始建的古学府——锦屏书院：有始建于唐代，现存建筑建于清代的阆中文庙：有古色古香的学院行署：有祈福文运的魁星楼……
在阆中，不仅可以游览科举遗迹，更可以观看秀才赶考的精彩表演，充分感受状元之乡的科举文化魅力。
红色之城 感先烈革命文化
自1929年建立第一个党支部起，到后来中共阆南中心县委成立，阆中为川陕苏区的建设、抗日救亡运动及和平解放事业做出了重要贡献。
1933年至1935年，红四方面军主力部队均先后转战阆中，建立了各级苏维埃政权，徐向前、李先念、许世友、廖承志等人，先后莅临阆中。期间，近两万阆中儿女投身红军。
阆中不仅是川陕苏区的重要组成部分，也是红四方面军的长征出发地。遍布城乡的革命遗址，是阆中红色文化的宝贵财富。走进这座红色之城，可以回味那艰苦卓绝的战斗年代，更珍惜如今来之不易的新生活。
古韵院落 精妙建筑寓美满
“一院一文化，一院一特色。”古香古色的民居院落是阆中古城的重要组成部分，是祖祖辈辈阆中人在此生息繁衍的实物见证。
阆中的院落文化精致而悠远，目前保存比较完好的古街巷有90余条，古院落总面积达1.78平方公里之多。成百上千座古民居院落，凸显了这个“中国四大古城”之一的原味古韵。
阆中的古院落中，可以看到北方四合院、岭南庭院和徽派建筑等影子，风格多样，设计精妙。它们在平面布局及空间组合上都有明显的中轴线，平面形式多为庭院式或廊院式，单独一个院落可成一户，也可沿中轴线布置数重院落，形成了多样性的空间组合。
此外，阆中的古建筑很多在造型上都被赋予了幸福美满的愿望。比如寓意富贵的长方形，寓意珠玉满堂的串珠式，还有寓意权贵的品字形，最独特的则要数寓意多子多福的“多”字形。
玲珑巧妙、变化万千的雕饰镂刻，是阆中古建筑的主要特征之一，被誉为中国建筑一大奇观，也是“巴蜀古建筑的实物宝库”。
>>>李家大院
位于武庙街的李家大院，展示以休闲为主的茶文化主题。它始建于明朝正德年间，占地千余平方米，呈串珠式三进三重格局。李家大院是四川省省级文物保护单位，被评为南充十大最美旅游院落，现为古城高端旅游度假酒店。 恬淡雅静的亭台楼榭、一窗疏影映出几枝素竹、几峰假山衬出的一壁浮雕、砌工精湛的花台和花园、葱茏的古树名木，以及回廊和画宇下的笼中画眉、青石阶沿下花缸中的嬉戏游鱼，组成了一幅幅声色俱佳，动静和谐的图画。
大院的李家厨房以特色家常菜闻名，尤以“李家桂花酒”最值得一尝，古城民谣有曰：“李家酒，甜又香，润心肺，养肝肠。不会喝的喝一碗，会喝酒的喝一缸。”
>>>张家小院
始建于清乾隆年间的张家小院，是省级文物保护单位。小院的巧妙雅致和藏品的精美，让南来北往的游客流连忘返。
小院的海棠非常有名，见过这株海棠开花的人，特别是那些摄友更是关心它何时开花，何时花落。阳春三月盛开的时节，满树的姹紫嫣红，是古城最漂亮的小院。
最值得一提的是张家小院的窗花，房屋上的握挑、吊檐、檐头、门窗、门楣，大多有雕饰。这些雕刻图案质朴，做工精细，恰到好处地点缀在构件的某些部位，在整体结构中起到画龙点睛的作用。
>>>秦家大院
秦家大院位于阆中古城南街，始建于清初，占地1000多平方米，是一座有30多间房屋的串株式三进四合院，为阆中市重点保护民居。
这里是古城中现存气势最为宏伟的红色旅游大院。1935年，红军曾在此设红四方面军总政治部，红四方面军总指挥徐向前曾居于此。
秦家大院结构严谨，布局合理，极有富家气势。进二门，经过厅，前院正中是堂屋和厅房，是祀祖先请贵客和长辈居住之地，高于其它房屋，体现长幼有序的传统观念。堂屋两房有门通过厅，中天井与后天井之间的厅房俗称“旱船”，是接待客人、洽谈生意之处，陈设讲究。南侧小天井，设花厅照壁、书房，幽静自然，别有洞天。
该院在2003年5月修复后对外开放，更显雕窗明亮，古香古色，是集旅游、餐饮、品茗、住宿为一体的、极具文化氛围的休闲好去处。
>>>胡家小院
胡家小院是以传统居家文化为主题的院落，建于康熙年间，整体建筑以明清风貌为主，紧挨贡院，在阆中古镇中是非常清静的一处小院。
胡家小院占地近一亩，圆门口翠竹环绕，位于胡同深处，别有洞天。
因为祖上世代行医，所以传统中医药文化也是胡家小院的主要特色。胡家小院集古城院落文化、传统家居文化和传统医馆文化为一身，显示出了阆中院落文化的丰富性。