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近年来,由于课程改革的不断深入,我校根据实际情况,结合学生特点,陆续构建了一系列的校本课程,并得到了具体的实施,其中德育校本课程在实施过程中感觉最有成效,笔者认为主要得益于在开发校本课程中注重了学生的主体作用,从中让学生拥有了校园文化建设的“话语权”, 给了学生参与校本课程建设的“表演权”, 并进一步在研究性道德学习中引导了学生自觉体悟校园道德文化,使其真正实现了道德上的自我实现和自我发展。
一、让学生拥有德育校本课程建设的“话语权”
德育校本课程,本质上说是一种德育校园文化。在一个校园里,学生永远是占据绝大多数的群体,然而,往往一个学校的行政规划、校园建设乃至日常工作等等,掌握决策权的不是学生,学生只是既定政策的被动执行者。但我们看到,在传统的教学领域,“体验性学习”的提出,为我们的教育工作开辟了新的领域,打开了全新的思路:我们能不能在日常工作中,把一些问题的决策权交给学生,让学生参与到学校文化的建设中来?
比如说,学校在新的规划建设之后,崭新的校园给了我们很多供学生主体体验的空间。面对眼前的一条条的校园路等校园风景,我们组织学生进行了一次校园路标的命名竞赛。胜出的作品就作为正式的命名。这样的竞赛,极大地发挥了学生们的主动性,使其积极参与到学校的建设中来,让学生在学校的文化道德建设上真正地掌握了“话语权”,激发了学生的爱校热情。
再比如,学生在学校就要遵守学生守则,这似乎是天经地义的事情。然而自始至终,“学生守则”都是单方面规定了学生的义务,而不曾对学生应有的权利和学校自身的管理行为做出约束。从某种意义上来说,“学生守则”都是不平等的协议。因此,“学生守则”对学生来说仅仅只是一种外在的“文本”,并不为学生真正认同。为此我校广泛发动全体学生,从权利与义务两方面来共同制定“萍乡九中学生行为规范”。然后,学校与全体学生签订了《学校教育管理与学生自律承诺书》,以合同形式确定了双方的权利和义务关系。采取将学校与学生作为对等的主体这一新的管理机制,在规范学生行为的同时也规范了校方的行为,让学生在行为规范的制定和执行方面有了一定的“话语权”。
二、给学生参与德育校本课程建设的“表演权”
校园文化为主体的德育校本课程建设活动“具有鲜明的创造性质和表演性质”。这也就是说,在校园文化活动中,真正唱主角的应当正是学生主体,调动和发挥学生的最大潜能,给学生以足够的空间和适当的机会施展拳脚。
在开发德育校本课程建设中,我们的做法是:首先,在学校德育工作的大目标指引下,由学校学生会确定每个学期的主题活动内容,布置活动的安排;然后,各班级根据本班同学的兴趣与特长,选择和开展相应的研究学习活动。
辩论、征文、演讲、摄影、绘画、书法、故事会、读书会……一个个活动都紧扣德育这一主题,围绕“勤、爱、诚、朴”校训而开展。在这些系列德育校园文化活动中,学生们以道德主体的身份主动参与到活动中来,与道德客体发生切实的道德关系,从而加深感悟与体验,实现知、情、行的整合。
三、在研究性道德学习中引导学生自觉体悟德育校本课程的内涵
研究性道德学习是学生在教师指导下,从自然、社会和生活中选择和确定道德专题进行研究,并在研究过程中主动地获取道德知识、提升道德认识、培育道德情感与意志、形成道德行为的学习活动。
在具体的研究实践中,学校成立课题研究指导小组,各班建立总课题组,班长为组长,班主任为总课题组顾问。下面再建立4—6人一组的子课题组,学生自己推选研究和组织能力较强的同学为组长,聘请有一定专长的成人(如本校教师、校外人士等)为指导教师。
在课题研究中,学生成为学习主人,因此积极性很高。他们千方百计找资料,不辞辛苦查访,深入细致验证,开动脑筋写报告,出现了前所未有的积极投身于社会实践活动的生动局面。如有的研究小组到烈士陵园陈列馆、秋收起义研究会等地调查我党我军当年革命斗争历史,追寻当年革命先烈踪迹,使同学们受到一次又一次爱党、爱国、爱乡的教育;有的小组到环保局、工商所、水利部门、等处了解环保、交通、旅游等情况,分别写出了《萍乡城区大气污染情况调查》《关于萍水河污染情况的调查》等报告,通过调研,使大家增强了环保、安全等意识。
体验性德育校本课程的开发不仅丰富了德育内容,拓宽了德育途径,而且因为不断改进德育工作的方式和方法,引发了广大中学生参与校园文化活动的积极性和浓厚的兴趣。德育内容更加贴近学生,德育形式为学生所乐于接受,这是体验性德育校本课程的活力之源。
(作者单位:江西省萍乡市第九中学)
责任编辑:曾维平
一、让学生拥有德育校本课程建设的“话语权”
德育校本课程,本质上说是一种德育校园文化。在一个校园里,学生永远是占据绝大多数的群体,然而,往往一个学校的行政规划、校园建设乃至日常工作等等,掌握决策权的不是学生,学生只是既定政策的被动执行者。但我们看到,在传统的教学领域,“体验性学习”的提出,为我们的教育工作开辟了新的领域,打开了全新的思路:我们能不能在日常工作中,把一些问题的决策权交给学生,让学生参与到学校文化的建设中来?
比如说,学校在新的规划建设之后,崭新的校园给了我们很多供学生主体体验的空间。面对眼前的一条条的校园路等校园风景,我们组织学生进行了一次校园路标的命名竞赛。胜出的作品就作为正式的命名。这样的竞赛,极大地发挥了学生们的主动性,使其积极参与到学校的建设中来,让学生在学校的文化道德建设上真正地掌握了“话语权”,激发了学生的爱校热情。
再比如,学生在学校就要遵守学生守则,这似乎是天经地义的事情。然而自始至终,“学生守则”都是单方面规定了学生的义务,而不曾对学生应有的权利和学校自身的管理行为做出约束。从某种意义上来说,“学生守则”都是不平等的协议。因此,“学生守则”对学生来说仅仅只是一种外在的“文本”,并不为学生真正认同。为此我校广泛发动全体学生,从权利与义务两方面来共同制定“萍乡九中学生行为规范”。然后,学校与全体学生签订了《学校教育管理与学生自律承诺书》,以合同形式确定了双方的权利和义务关系。采取将学校与学生作为对等的主体这一新的管理机制,在规范学生行为的同时也规范了校方的行为,让学生在行为规范的制定和执行方面有了一定的“话语权”。
二、给学生参与德育校本课程建设的“表演权”
校园文化为主体的德育校本课程建设活动“具有鲜明的创造性质和表演性质”。这也就是说,在校园文化活动中,真正唱主角的应当正是学生主体,调动和发挥学生的最大潜能,给学生以足够的空间和适当的机会施展拳脚。
在开发德育校本课程建设中,我们的做法是:首先,在学校德育工作的大目标指引下,由学校学生会确定每个学期的主题活动内容,布置活动的安排;然后,各班级根据本班同学的兴趣与特长,选择和开展相应的研究学习活动。
辩论、征文、演讲、摄影、绘画、书法、故事会、读书会……一个个活动都紧扣德育这一主题,围绕“勤、爱、诚、朴”校训而开展。在这些系列德育校园文化活动中,学生们以道德主体的身份主动参与到活动中来,与道德客体发生切实的道德关系,从而加深感悟与体验,实现知、情、行的整合。
三、在研究性道德学习中引导学生自觉体悟德育校本课程的内涵
研究性道德学习是学生在教师指导下,从自然、社会和生活中选择和确定道德专题进行研究,并在研究过程中主动地获取道德知识、提升道德认识、培育道德情感与意志、形成道德行为的学习活动。
在具体的研究实践中,学校成立课题研究指导小组,各班建立总课题组,班长为组长,班主任为总课题组顾问。下面再建立4—6人一组的子课题组,学生自己推选研究和组织能力较强的同学为组长,聘请有一定专长的成人(如本校教师、校外人士等)为指导教师。
在课题研究中,学生成为学习主人,因此积极性很高。他们千方百计找资料,不辞辛苦查访,深入细致验证,开动脑筋写报告,出现了前所未有的积极投身于社会实践活动的生动局面。如有的研究小组到烈士陵园陈列馆、秋收起义研究会等地调查我党我军当年革命斗争历史,追寻当年革命先烈踪迹,使同学们受到一次又一次爱党、爱国、爱乡的教育;有的小组到环保局、工商所、水利部门、等处了解环保、交通、旅游等情况,分别写出了《萍乡城区大气污染情况调查》《关于萍水河污染情况的调查》等报告,通过调研,使大家增强了环保、安全等意识。
体验性德育校本课程的开发不仅丰富了德育内容,拓宽了德育途径,而且因为不断改进德育工作的方式和方法,引发了广大中学生参与校园文化活动的积极性和浓厚的兴趣。德育内容更加贴近学生,德育形式为学生所乐于接受,这是体验性德育校本课程的活力之源。
(作者单位:江西省萍乡市第九中学)
责任编辑:曾维平