向美而生的生命张力r——严歌苓《小姨多鹤》读札

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对小说《小姨多鹤》进行文本细读可以发现,张俭的驴性、小环的凑合、多鹤的母性都显现出强烈的生命力量,他们的生命力量不仅体现在个体身上,也融入于生活现实中,表现在苦难中、情感中、人性中.通过分析小说主要人物的生存生活经历,人物身上呈现的美丽而强烈的生命张力得以探寻.
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南宋林至作为朱熹晚年的弟子,在继承和反思朱熹易学思想的基础上,作《易裨传》,以纠正当时象数易学之偏颇.林至认为《易》不出象、数和变三部分,主张以太极为本,纠惑于两仪四象之偏,画五图表示太极之理一以贯之;以天地之数为本,从“数”的角度纠以“河洛”为本之偏;以阴阳均衡之理,纠揲蓍之法挂扐之偏,表明易道不出一阴一阳.
“无”的思想可以追溯到《老子》中的“有无相生”“有生于无”以及“无为而无不为”,这些思想又可以在《易经》中寻找到思想资源.“有无相生”的思想源头是《易经》对“对待之象”的辩证认识与“观物取象”的思维方法.在“有无相生”基础上产生的“中空的无”的思想及《易经·大有》卦象可以看作“有生于无”的思想雏形.
从立法技术和实质内容来看,《中外合作办学条例》已不适应当前开展高水平合作办学、建设高质量教育体系、推进教育治理现代化、实现国家教育现代化的现实需求.其修订工作应当以习近平法治思想与立法学基本原理为理论依托,确立科学化、法治化的指导思想和基本原则;以中外合作办学发展目标与国家高质量发展客观要求为价值指引,把握中外合作办学法律的重点内容和效力层级.尤其是在教育法典编纂背景下,应当加快制定一部内容详尽、技术规范、体系完整、逻辑严谨的中外合作教育法律或法规.
程颐的《周易程氏传》不仅是一部易学著作,更是一部理学著作,是宋代易学与理学交融的杰出成果之一.程颐是在严格的儒学立场上对易传进行注解,基于“理本体”的视域中去考察易传之义理.他运用理学思想就易传中的问题进行新的解读与阐发,创造性地提出了一系列新的、具有理性特色的范畴和命题,其易学特色可概况为“阐明儒理”.具体而言,他利用理学的范畴对传统易经进行新意解读,如“理气”“天命”“体用”等,从而建构起理学模式中的易经体系.就其理学内容而言,他基于“理本体”的角度重新诠释了“理”与“象”的问题,将一般意义上的“天下
在《反杜林论》中,恩格斯运用唯物史观的基本原理,对杜林的平等观进行了有力批判,深刻揭露了杜林平等观的虚伪性.恩格斯认为,平等是历史的产物,它以社会历史发展为基础;平等是对现实社会经济发展状况的反映,受生产力发展水平制约;平等具有阶级性,只有彻底消灭阶级才能实现人类社会的真正平等.在新时代,深入探究恩格斯的平等观,不仅有助于人们拨开西方“普世价值”理论的迷雾,也有助于人们把握和理解“共同富裕”的深刻内涵.
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