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摘要:通过从词汇、习惯用语和修饰三个方面来分析英汉互译时文化差异。
关键词:英汉互译 中西文化
英汉互译的方法和原则不仅建立在英汉语言对比的基础上,而且要建立在中西文化对比的基础上。 翻译在进行语言转换时,必须顾及文化。
中西文化是两种不同类型的文化,中国文化以人本为主体,西方文化以物本为主体。从性质上分,中国文化属人文文化,西方文化属科学文化。由于性质的不同,中西方的思维方式、行为方式也不同。中国文化重群体意识,西方文化则以个体意识为核心。在学术方面,中国人重整体和合,一切学问皆会通合一,融为一体,以会通为极致,主张学问应先通后专。西方人则从具体求知,学术贵分门别类,宗教、科学、哲学、文学、艺术等皆各自独立发展。思维方式不同,语言特征也不同。通过对比两种不同的文化,在英汉互译过程中译者应该注意到以下几个方面的文化因素:
(1)词汇方面。英汉词汇对等关系有三种情况。第一是汉语有,英语没有;汉语没有,英语有。这类词语所包含的文化因素最具特色。如汉语的“叩头”,英语没有,只好用音译 kowtow 。英语的 privacy ,也很难在汉语中找到完全对等的词。中国人见面打招呼说,“吃了吗?”,英语国家的人会说,How do you do? 或 Lovely day,isn’t it ?中国人表示惊叹会说,“老天爷”,英语国家的人则说“ My god”。第二是词义大小不等。比如英语“story ”的词义显然大于汉语的“故事”。它还有“消息”、“内情”、“传说”、“热门”、“遭遇”、“实情”等意思。而汉语的“打”的含义就远远大于英语的 beat 或 hit 。汉语的“打落水狗”、“打退堂鼓”就充分反映了汉语的文化特色。第三是词义表面相等实际不等,这种现象在社会科学和人文科学中很常见。比如 propaganda 和“宣传”,politics 和“政治”,individualism 和“个人主义”,liberalism 和“自由主义”。这些词既反映了文化上的不同,又反映了政治上的差别。词汇的文化色彩不同还反映在词汇的社会意义、情感意义、搭配意义、联想意义或引申意义的不同上。
(2)习惯用语、成语、俗语、谚语、典故具有丰富的文化内涵,反映了不同民族的人民在认识方法、心理状态和文化积淀方面的差异。 如英语中说 The fish always stinks from the head downwards. 汉语说“上梁不正下梁歪。”英语说 Look before you leap. 汉语说“三思而后行。” 不同的文化产生出不同的习语。
习语翻译是英汉互译的难点之一,也是译者必须认真研究的问题。
(3)修辞方面。汉语用词多华丽,英语用词求简洁。汉语行文讲究声律对仗,用字凝炼含蓄,追求工整匀称,音韵和美。
汉英修辞差异的另一个特点是,汉语多用修饰语,英语则慎用修饰语。现代汉语好用双音节词和四字词语,在表现形式上追求形式整齐,字词对称。如英语说 He is good to me. 汉语是“他对我很好。”汉语习惯在“好”前加“很”,读起来较顺口。要说某物“完好”,就会用四字词语“完好无缺”、“完好无损”。汉语的这种表达习惯常造成词语堆砌,同义重复和修饰语滥用。而英语恰恰相反,十分忌讳同义重复和修饰语滥用。因此,汉语读起来很顺口的词语,直接转成英语就不顺了,汉译英时如果按汉语思维习惯处理,译文就会让人不忍卒读。例如,每个会议召开,我们总爱说“胜利召开”,直译成英语是successfully convened,可是英语读者一定会以为会议之前有不少阻碍,所以才这么说。“彻底粉碎”直译就是thoroughly smash,难道“粉碎”了,还不算“彻底”吗?“不切实际的幻想”直译就是impractical illusion,幻想本来就是不切实际的,难道还有切合实际的幻想吗?“不幸的悲剧” 直译是an unfortunate tragedy,悲剧本来就是不幸的。这些修饰语在汉语读起来都挺顺口的,而在英语这些修饰语都是讲不通的。译者应在翻译时改变原文的句式,将两句合译成一句,去掉原文的修饰语,译文反倒显得简练地道,更好地传达了原文的信息。
总之,在汉译英时要尽量摆脱汉语思维的影响,用地道简洁的英文将原文信息传达给读者。反之,在英译汉时,也应该摆脱英文句式的束缚,用地道通顺的汉语来表达,才能避免翻译腔。
参考文献:
[1]张培基.英汉翻译教程.上海外语教育出版社,1983.
[2]巴尔胡达罗夫.蔡毅等译.语言与翻译.中国对外翻译出版公司,1985.
[3]白靖宇.文化与翻译.中国社会科学出版社,2000.
[4]张美芳.中西方译学构想比较.中国翻译(第一期),2001.
[5]孟凡君.中国文化架构的演变对中国译学思想发展的影响.中国翻译(第二期),2002.
[6]Bassnett,Susan and André Lefevere,Translation,History and Culture. London:Cassell,1990.
[7]Even-Zihar,Itamar and Gideon Toury,Translation Theory and Intercultural Relations. Poetics Today 2:4(Summer-Autumn),1981.
关键词:英汉互译 中西文化
英汉互译的方法和原则不仅建立在英汉语言对比的基础上,而且要建立在中西文化对比的基础上。 翻译在进行语言转换时,必须顾及文化。
中西文化是两种不同类型的文化,中国文化以人本为主体,西方文化以物本为主体。从性质上分,中国文化属人文文化,西方文化属科学文化。由于性质的不同,中西方的思维方式、行为方式也不同。中国文化重群体意识,西方文化则以个体意识为核心。在学术方面,中国人重整体和合,一切学问皆会通合一,融为一体,以会通为极致,主张学问应先通后专。西方人则从具体求知,学术贵分门别类,宗教、科学、哲学、文学、艺术等皆各自独立发展。思维方式不同,语言特征也不同。通过对比两种不同的文化,在英汉互译过程中译者应该注意到以下几个方面的文化因素:
(1)词汇方面。英汉词汇对等关系有三种情况。第一是汉语有,英语没有;汉语没有,英语有。这类词语所包含的文化因素最具特色。如汉语的“叩头”,英语没有,只好用音译 kowtow 。英语的 privacy ,也很难在汉语中找到完全对等的词。中国人见面打招呼说,“吃了吗?”,英语国家的人会说,How do you do? 或 Lovely day,isn’t it ?中国人表示惊叹会说,“老天爷”,英语国家的人则说“ My god”。第二是词义大小不等。比如英语“story ”的词义显然大于汉语的“故事”。它还有“消息”、“内情”、“传说”、“热门”、“遭遇”、“实情”等意思。而汉语的“打”的含义就远远大于英语的 beat 或 hit 。汉语的“打落水狗”、“打退堂鼓”就充分反映了汉语的文化特色。第三是词义表面相等实际不等,这种现象在社会科学和人文科学中很常见。比如 propaganda 和“宣传”,politics 和“政治”,individualism 和“个人主义”,liberalism 和“自由主义”。这些词既反映了文化上的不同,又反映了政治上的差别。词汇的文化色彩不同还反映在词汇的社会意义、情感意义、搭配意义、联想意义或引申意义的不同上。
(2)习惯用语、成语、俗语、谚语、典故具有丰富的文化内涵,反映了不同民族的人民在认识方法、心理状态和文化积淀方面的差异。 如英语中说 The fish always stinks from the head downwards. 汉语说“上梁不正下梁歪。”英语说 Look before you leap. 汉语说“三思而后行。” 不同的文化产生出不同的习语。
习语翻译是英汉互译的难点之一,也是译者必须认真研究的问题。
(3)修辞方面。汉语用词多华丽,英语用词求简洁。汉语行文讲究声律对仗,用字凝炼含蓄,追求工整匀称,音韵和美。
汉英修辞差异的另一个特点是,汉语多用修饰语,英语则慎用修饰语。现代汉语好用双音节词和四字词语,在表现形式上追求形式整齐,字词对称。如英语说 He is good to me. 汉语是“他对我很好。”汉语习惯在“好”前加“很”,读起来较顺口。要说某物“完好”,就会用四字词语“完好无缺”、“完好无损”。汉语的这种表达习惯常造成词语堆砌,同义重复和修饰语滥用。而英语恰恰相反,十分忌讳同义重复和修饰语滥用。因此,汉语读起来很顺口的词语,直接转成英语就不顺了,汉译英时如果按汉语思维习惯处理,译文就会让人不忍卒读。例如,每个会议召开,我们总爱说“胜利召开”,直译成英语是successfully convened,可是英语读者一定会以为会议之前有不少阻碍,所以才这么说。“彻底粉碎”直译就是thoroughly smash,难道“粉碎”了,还不算“彻底”吗?“不切实际的幻想”直译就是impractical illusion,幻想本来就是不切实际的,难道还有切合实际的幻想吗?“不幸的悲剧” 直译是an unfortunate tragedy,悲剧本来就是不幸的。这些修饰语在汉语读起来都挺顺口的,而在英语这些修饰语都是讲不通的。译者应在翻译时改变原文的句式,将两句合译成一句,去掉原文的修饰语,译文反倒显得简练地道,更好地传达了原文的信息。
总之,在汉译英时要尽量摆脱汉语思维的影响,用地道简洁的英文将原文信息传达给读者。反之,在英译汉时,也应该摆脱英文句式的束缚,用地道通顺的汉语来表达,才能避免翻译腔。
参考文献:
[1]张培基.英汉翻译教程.上海外语教育出版社,1983.
[2]巴尔胡达罗夫.蔡毅等译.语言与翻译.中国对外翻译出版公司,1985.
[3]白靖宇.文化与翻译.中国社会科学出版社,2000.
[4]张美芳.中西方译学构想比较.中国翻译(第一期),2001.
[5]孟凡君.中国文化架构的演变对中国译学思想发展的影响.中国翻译(第二期),2002.
[6]Bassnett,Susan and André Lefevere,Translation,History and Culture. London:Cassell,1990.
[7]Even-Zihar,Itamar and Gideon Toury,Translation Theory and Intercultural Relations. Poetics Today 2:4(Summer-Autumn),1981.