浅析明正土司之属地

来源 :西江文艺 | 被引量 : 0次 | 上传用户:qh12121312
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  【摘要】:明正土司是康区四大土司之首,本文主要探讨不同时期明正土司的辖地之变化,对明正土司之属地进行梳理。
  康区土司制度创立于元代,完善于明代,发展并初步衰落于清代,消失于新中国成立的少数民族地区民主改革。本文主要以康区的明正土司为主线,浅析并梳理康区明正土司的形成及属地范围。
  (一)学界对明正土司属地的讨论
  明正土司,是康区著名土司之一。蒙元时期,忽必烈南征大理时途经川边藏区时,采取“因其俗而柔其人”的政策,对来投的“西蕃诸族酋长”授以世职,并颁给“玺书及金银符”。当时康区长河西诸部于元宪宗二年(1252年)归附元朝。元朝在此设置长河西、鱼通、宁远、碉门、黎、雅六安抚司统隶于设在河州(一甘肃临夏)的“吐蕃等处宣慰司都元帅府”。长河西、鱼通、宁远这三个安抚司“本各为部,”明洪武三十年以后“始合为一”。称为“长河西鱼通宁远军民宣慰司”。长河西鱼通宁远宣慰司常被称为明正土司。
  然而关于其属地,学界对其属地并无一致看法,今梳理于下:
  《明正土司属地的民族语言概况》[2]一文认为,清代明正土司极盛时直辖的地区包括现今的康定县全部,泸定县的一部,九龙县的全部,雅江县的一部( 雅砻江以东地区) ,丹巴县的西南部,道孚县的东部、南部和木里县的一部。
  杜永彬《藏区土司研究的反思与前瞻》[3]认为明正土司辖区包括康定、泸定、九龙、雅江、道孚、丹巴一部分,以及宝兴的一部分。
  王辉全《明正土司迁康时间及名号小考》[4]认为明正土司领地包括康定、泸定、九龙、和雅江县的一部分、丹巴县的一部分、道孚县的一部分。
  《落日余晖———赵尔丰改土归流记》[5]认为明正土司辖区包括康定、丹巴、九龙三县和泸定、道孚、雅江、新龙、石棉的部分地区。
  李宗放论著《四川古代民族史》[6]只是模糊地说出了明正土司的四至: 东至泸定桥,今泸定县; 西至中渡,今雅江河口镇; 南至乐壤,今九龙斜卡乡洛让; 北至鲁密章谷,今丹巴章谷镇。而同时该书作者在论文《清代四川明正土司所辖 49 员土千百户今地考述》[7]中认为,明正土司所轄 49 员土千百户,分布在今四川康定、沪定、雅江、九龙、道孚、丹巴县境。
  邓廷良《明正土司考察记》[13]认为明正土司本部所属地域,在康区内习惯上被称为“康东路”之泸定、丹巴、九龙、雅江、道孚六县境内。其中包括九龙县全境,泸定县大渡河以西、泽校以北的扎里土司( 土千户) 地,丹巴县南部杨千户所辖二十四村地,在道孚县城关以东南、雅砻江以东、鱼科乡以南的原明正区( 城关) 、革西麻( 上牛厂) 、木茹、查坝、泰宁( 乾宁) 诸地,其中唯中查坝业洼石土百户有部分土地在雅砻江西岸。这是明正本部唯一西跨雅砻江的土地。
  ( 二)明正土司的属地
  综上所属,明正土司所辖地区大部分在雅垄江以东,大渡河以西。东部以大渡河为界,主要涉及县城为甘孜州丹巴县与泸定县的各乡镇。现将其所辖土白户列举于下:东谷乡:1、鲁蜜东谷土百户,今东谷乡驻地东谷。2、坚贞土百户,在今东谷乡井备村。水子乡:3、结藏土百户,在今吉宗村。4、鲁密昌拉土百户,在今长纳村。5、达妈土百户,在今水子乡大马村。中路乡:6、祖卜柏哈土百户,县城厢乡白呷依村。 7、鲁密卓笼土百户,在今中路乡则龙。梭坡乡:8、鲁密梭布土百户,在今梭坡乡。9、鲁密达则土百户,在今梭坡乡八梭。格宗乡:10、郭宗土百户,在今格宗乡格宗村。11、初把土百户,在今格宗乡有次巴。12、格桑土百户,在今格宗乡辖区。13、普共碟土百户,未载蒲角顶划属何处。中路乡:14、本滚土百户,在今中路乡边古。15、长结杵尖土百户,在今格宗乡南边绒坝村西南。16、长结松归土百户,在今格宗乡江达。17、白隅土百户,在今格宗乡白玉。泸定县境内有一土千户。炉桥镇:1、咱哩土千户。在今泸定县泸桥镇咱里村,管辖今烹坝乡、田坝乡、杵坭乡等地。 [8]、[9][10]
  南部范围抵达到九龙县境内:1、八乌笼土百户,在今九龙县八窝笼乡[11]。 2、恶拉土百户。今九龙县驻地呷尔公社(城关)。八乌笼即今九龙县八窝龙乡,夹龙江即雅砻江,药壤在今九龙县斜卡乡,姆朱是今康定六巴乡木居。这几处之间是九龙县汤古乡、呷尔乡。3、药壤土百户。药壤在今六巴乡南边,呷尔镇东边,在今九龙县斜卡乡驻地洛让。
  西部基本以雅砻江为界,所属乡镇在雅江县境内:1、下渣坝莫藏石土百户。今道孚县南扎坝区下扎坝,旧属乾宁县。《雅江县地名录》[12]雅江县地图标示,这几处之间是雅江县扎麦区的瓦多乡和木绒乡;在今雅江县(原扎麦区)瓦多乡和木绒乡。2、上渡噶喇住索土百户。在今雅江县呷拉乡呷拉村。3、呷哪工弄土百户,今康定县西南。“东至拉哩”,“南至八哩笼”,“西至夹龙江河岸”。拉哩在今雅江县祝桑乡夺牙宗,八哩笼是今雅江县八衣绒乡,在今雅江县米龙乡和康定县沙德乡境内。4、中渡哑出卡土百户,在今雅江县河口镇本达宗。
  北部抵达道孚县之鲜水河流域,主要包括 1、上渣坝卓泥土百户,在今道孚县仲尼乡。2、中渣坝沱土百户。卓泥在今仲尼乡,业窪石在今下拖乡,在今今道孚县扎拖乡。3、上渣坝恶叠土百户。今道孚县南红星公社,旧名地茹,原属乾宁县地。渣坝即后来的扎坝,地茹后写为地入。4、中渣坝热错土百户,在今道孚县亚卓乡。5、中渣坝业窪石土百户,在今道孚县下拖乡[14]。
  总结
  本人在以上论著和文章中都对明正土司所辖研究的基础上,具体分析了雅砻江以东,大渡河以西的两条江河流域明正土司的属地。因势力大小不同,因而不同时期扩张范围也不一样。鼎盛时期扩大范围,包括凉山州木里、雅安市石棉、宝兴,天全等,远远跨越了大渡河。但因资料缺乏,具体年代、所属地点、土百千户难以梳理。因此以雅砻江,大渡河两条江河流域的土百千户的治地所在进行了梳理,基本上都具体到了每个县的乡镇。因此可以了解明正土司的所辖范围,并依据现有资料推断出明正土司的属地为雅砻江以东,大渡河以西的区域为主,北以道孚县木茹乡与仲尼乡为界,南以九龙县三八窝龙乡及斜卡乡为边。
  参考文献:
  [1]任新建.明正土司考略[J]. 西南民族学院学报,1985,( 3) .
  [2]王辉全.明正土司迁康时间及名号小考[J]. 康定民族师专学报,1993,( 1) .
  [3]杜永斌.藏区土司研究的反思与前瞻[C]/ /游俊. 土司研究新论———多重视野下的土司制度与民族文化. 北京: 民族出版社,2014.
  [4]王辉全.《明正土司迁康时间及名号小考》[J]. 康定民族师专学报,1993,( 1) .
  [5]何云华,刘启荣,韩广富.落日余晖———赵尔丰改土归流记[M].北京: 中国文史出版社,2012.
  [6]李宗放.四川古代民族史[M]. 北京: 民族出版社,2010.
  [7]李宗放.清代四川明正土司所辖 49 员土千百户今地考述[J]. 西南民族大学学报( 人文社科版) ,2009,( 11) .
  [8]四川省甘孜藏族自治州丹巴县志编纂委员会. 丹巴县志[Z]. 北京: 民族出版社,1996.
  [9]李松松,马廷中.《近 30 年来明正土司研究回顾与前瞻》[J].民族学刊,2015 /06 总第 32 期.
  [10]中国人民政治协商会议泸定县委员会. 泸定文史资料选辑( 第三辑) [Z]. 泸定: 政治协商会议泸定县委员会,1988.
  [11]九龙县志编纂委员会编纂.九龙县志[Z].四川人民出版社,1997.
  [12]四川省甘孜藏族自治州雅江县志编纂委员会. 雅江县志[Z]. 成都: 巴蜀書社,2000.
  [13]邓廷良.明正土司考察记[M]/ /李绍明,童恩正. 雅砻江流域民族考察报告. 北京: 民族出版社,2008.
  [14]四川省甘孜藏族自治州道孚县志编纂委员会. 道孚县志[Z]. 成都: 四川人民出版社,1997.
其他文献
徐思奇
期刊
【摘要】:“义利之辨”是中国思想史上很受重视的文化现象,中国思想史上关于“义利之辨”的讨论,从春秋时期至今延续了两千多年。在今天,义利关系问题在现实生活中仍然有重要作用。本文通过考察和发掘传统义利文化的内涵,结合现代社会的发展,总结出传统义利之辨的现代意义,无论对于构建社会主义新型义利观,实现正确的社会价值导向,还是促进经济社會和谐发展都具有重要的现实意义。  【关键词】:义利之辨;义利观;现代意
期刊
随着时代的发展和社会的变迁,音乐已经成为人们生活中不可缺少的元素。然而,音乐的本质是什么,音乐对人类社会起着怎样的作用以及如何起作用这一系列问题着实值得我们深思和玩味。本文从音乐的属性入手,通过表现说、形式派、形质说和审美意识形态说,探讨音乐的社会功用。如今,音乐对人类生活和社会变迁的影响已不言而喻,然而,生活在音乐海洋中的人们也许很少深思过音乐到底是什么,音乐对人类社会究竟起着怎样的作用以及如何
期刊
邵尉
期刊
【摘要】:牌坊是中华文化的象征性标识之一。本文提出,牌坊并非如历史所说的“起于宋”,而是起于春秋中叶。牌坊由起源到鼎盛,经历了由衡门—坊门—乌门(棂星门)冲天牌楼、及有两柱单间—多柱多间多楼这样漫长的曲折的演变发展过程。牌坊并非仅有《辞海》、《辞源》所说的表彰、纪念、宣扬和标榜功能,而是具有放表褒奖、道德教化、空间分界、情感承载、纪念追思、炫耀标榜、理念体现、风俗展示、装饰美化、标识引导等十大功能
期刊
【摘要】:俄语作为一门跨境语言在新疆的发展同新疆俄罗斯族的命运一样跌宕起伏,从它在新疆的起源到后来的发展都受到国家、地方政府政治、经济、文化、外交等方面政策的深刻影响,都同新疆俄罗斯族的命运紧密联系。从近代到我国建国、再到改革开放,21世纪的今天,俄语在新疆的发展可谓一波三折,起起落落。不同的历史阶段,其发展也呈现出不同的特点。可以这样说,政治因素保证了俄语在新疆的生存和发展,而经济因素则使其在新
期刊
【摘要】:本文主要从民族历史与语言政策的角度分析车臣语在发展中面临的危机或者潜在的威胁因素以及在面对这些不利条件的情况下,共和国政府作出相应的调整和努力。  【关键词】:车臣語;危机;语言政策  车臣全境面积1.5万平方公里,人口约130万,其中车臣人占57.8%,俄罗斯人占23.5%,印古什人占12.9%,其余为亚美尼亚人,乌克兰和卡尔梅克人。  车臣语是纳荷-达吉斯坦诸语言之一(属高加索诸语言
期刊
藏传佛教是藏族宗教文化的主体,纷繁复杂的宗教仪轨构成了藏族宗教的重要特色。祈祷是信仰者用言辞和身体行动向神明表达颂扬、感恩和恳求的仪式。其主要目的是向神灵祈求愿望的实现和满足,是一种精神性供养。藏传佛教的祈祷朝拜仪式丰富多彩,主要包括叩拜、转经、诵经、祈愿等几种形式。  一.叩拜  拜佛像、佛塔、寺庙、神山、圣湖、圣迹以及活佛、上师是藏区普通佛教信徒最普通、最常见的叩拜仪式行为,既是寺庙中职业修炼
期刊
馮帆
期刊
【摘要】:本文通过定量分析和定性分析的方法,对《西游记》两个藏译本进行了对比分析。在该分析中,作者主要对比了两位译者,即孙仲旭和施咸荣在翻译策略(归化和异化)以及翻译方法(直译和意译)上的异同,提出了两个问题,并在对比分析中寻求解答:一、在《西游記》两个藏译本中,两位译者的翻译策略和翻译方法是如何体现出来的? 二、 二位译者更倾向于使用归化还是异化?在理论层面上,归化和意译,异化和直译都紧密相关,
期刊