论文部分内容阅读
[摘要]新马克思主义者从不同视角分析当代世界的各种弊端，密切关注世界的现实问题，并灵活、科学地运用不同流派进行分析论证，创新性地提出了应对策略，他们主张全球广泛合作，共同应对生态危机，关注社会经济发展，进行理性消费，尊重文化多元化等。
[关键词]新马克思主义世界弊病批判主张
新马克思主义产生的背景
20世纪早期，卢卡奇、葛兰西等人提出了新马克思主义的理论，经过30年的发展，在20世纪中叶形成一种重要的思潮。20世纪新马克思主义的诞生，与当时的历史情况有着紧密的联系。从马克思主义诞生到20世纪，马克思对在西方建立社会主义国家的预言并没有实现。面对西欧日益发达的工业社会，无产阶级革命显得更加渺茫，马克思主义者对社会主义革命的前途和命运感到迷茫，甚至对马克思主义产生怀疑。同时，国际社会日益动荡，国际关系同益复杂，有识之士对西方工业社会表现出忧患意识和社会危机意识，开始反思工业文明、科学技术的快速发展带来巨大的物质财富和物质生活的同时，反而把人类推进整个精神世界的极度空虚和伪善中。面对这种困境，西方一些共产党人开始重新解读马克思主义，在新的历史条件下研究马克思主义，诞生了以卢卡奇、科尔施、葛兰西为代表的新马克思主义者。随着经济全球化和新的历史条件的不断变化，新马克思主义蓬勃发展，对现代社会产生深刻影响。
新马克思主义对现实世界弊病的批判性认识
新马克思主义对全球化问题的认识。经济全球化极大促进了生产力的发展，但是新马克思主义者同时指出西方经济发达国家利用经济全球化的策略对发展中国家进行剥削的现实。经济全球化导致发达国家越来越富，而发展中国家的债务日益加重，不断加大发达国家和发展中国家之问的差距，使全球性的问题日益严重。经济全球化引起当代新马克思主义者共同的关注。以吉登斯、亨廷顿等人为代表的新马克思主义者，从全球化的概念实质、全球化的现状与前景和全球化带来的挑战等角度进行了分析研究。
新马克思主义对生态危机问题的认识。而对一方面人类越来越富有，创造出愈来愈多的财富，另一方面人类又面对着日益加速的物种灭绝、日益严重的环境污染等威胁全球的困境。新马克思主义各流派纷纷关注生态问题，指出人类面临的生态危机的根源是资本主义制度，并提出了以实施基层民主和实行整体化管理的解决方式，力求构建一个生态和谐、社会公平的未来社会。
新马克思主义对异化消费问题的认识。新马克思主义各流派立足于当代社会环境，在国际政治经济秩序中由美国一极向世界多极发展的演变道路中，对存在的障碍和困难进行理性批判和分析，其中之一就是异化消费。20世纪80年代初，新马克思主义的生态社会主义流派从社会生态的角度分析了资本主义引发的种种危机，第一次提出了异化消费理论，并指出资本主义制度本身导致了异化消费现象，使资本主义国家在政治经济文化等各方面涌现异化，造成危机。新马克思主义认为广告消费、一次性消费及独我消费等是异化消费现象的主要表现，并导致加剧经济的恶性循环、社会矛盾激化以及人类价值观念的严重扭曲等种种社会危害。针对资本主义社会的异化消费问题，新马克思主义的生态社会主义流派提出了绿色消费、文明消费和公平消费等消费观，对当代社会产生了广泛的影响，具有重要的现实意义和价值。
新马克思主义对文化批判问题的认识。新马克思主义又被很多人称为批判理论，可见批判理论是新马克思主义的重要组成部分。新马克思主义的批判理论流派较多，关注的领域较广，但是艺术、文化和大众传媒是新马克思主义的共同关注的领域，有着共同的研究主题。
20世纪经历了现代工业带来物质财富极大丰富和人与自然关系的恶化以及人的异化等负面效应，现代两方人本主义、后现代主义及新马克思主义等文化思潮对现代人的这一境遇从多方面进行了剖析和批判。新马克思主义的批判以马克思的异化理论为出发点和基础，官僚体制、意识形态、理性等从文化层面上进行了批判，从不同角度进行了探讨，引起国际社会的极大关注，使各国主动进行各种不同文化之间的交流和沟通，极大地促进了国际关系的和谐。
新马克思主义对资本主义、社会主义问题的认识。一是新马克思主义对资本主义问题的认识。新马克思主义对资本主义制度的批判是其理论内容的核心。新马克思主义诞生于资本主义国家内部，其深刻体会到资本主义社会的种种弊端，并无情、彻底地对其进行了揭露和批判，特别是揭露了西方发达社会在物质极大丰富的背后是人性的丧失、感情的空虚以及价值观的扭曲等现象。
二是新马克思主义对社会主义问题的认识。在20世纪的不同历史时期，新马克思主义均面对着一个共同的世纪性的主题，即西方发达国家无产阶级革命的可能性和西方发达国家社会主义道路的究竟如何，特别是无产阶级理论和社会主义发展的新理论。新马克思主义立足当时历史环境，深刻指出了无产阶级在新的历史条件下进行社会主义革命的新问题，并对社会主义的发展模式进行了探讨。
新马克思主义对消除世界弊病的建设性主张
新马克思主义者不仅从不同视角分析当代世界的各种弊端，密切关注世界的现实问题，并灵活、科学地运用不同的流派进行分析论证，创新性地提出了应对策略和主张。
论证全球化实质，主张全球广泛合作。新马克思主义者一致认同全球化脚步的趋势不可阻挡，并从自身视角出发，对全球化的发展模式提出了自己的见解。
一方面，新马克思主义使用一分为二方法看待全球化的作用。新马克思主义认为全球化是推动国际政治、经济、技术和文化的重要推动器，极大地推动着现代国际社会秩序，并重新规划着现存国际秩序。同时，新马克思主义者也指出西方发达资本主义国家把全球化作为普世化模式进行大力推广，又造成了发展中国家的贫困。甚至造成一些发展中国家在全球化的影Ⅱ向下更加依附于发达资本主义国家。另一方面，新马克思主义清醒地认识到，全球化历史潮流的趋势不可阻挡，发展中国家必须仔细分析全球化的利弊，充分发挥全球化的优势，来真正分享全球发展的成果。新马克思主义者指出这需要全球性的国际组织建立更为合理的、公正的机制来促进全球化的发展，解决全球化带来的种种突发或者常规问题，使发达国家与发展中国家减少冲突，加强合作，让全球化进程促进全球各国的发展。
共同应对生态危机，主张建立绿色社会。面对资本主义工业带来的全球生态危机，新马克思主义者以保护全人类的生存环境为宗旨，分析探讨当代生态危机引发的种种问题，以和谐发展为理念，积极探讨一条通往生态社会主义的道路。
一是主张经济适度增长。面对资本主义的经济危机和生态危机，人类必须选择经济的适度发展，保证人类社会的可持续发展，这也是人类发展的必然要求。经济的适度发展要求经济的发展以不违背经济发展的客观规律，在生态环境所能承受的范围内的增长，这种增长不以追求超额利润为目的，而是以满足人类的理性需要为目的，经济发展和社会生态不发生冲突而是和谐相处。二是主张发展基层民主。新马克思主义中的生态社会主义流派认为要获得真正的社会正义，必须发展基层民主，主张把主要权力都交给基层，地方代表和官员都是要对广大基层人民负责和受其约束，建立“工人自治”为特征的参与模式，建立一个由“生态社区”组成的生态政治系统。三是构建一个生态和谐、社会公正的未来社会。新马克思主义者主张生产与利润最大化的标准必须服从于社会生态标准，经济与生态协调发展，人与自然和谐共处。新马克思主义的生态主义流派同时把构建生态和谐、社会公正社会的构想引申到国际政策上，主张依据其社会责任感、生态学、基层民主和非暴力原则，把生态成本作为整个国家社会发展的一个重要指标，从世界的角度和整个人类的历史进程中提出了社会可持续发展理念。
关注社会经济发展，主张进行理性消费。而对当今社会极其严重的异化消费现象，新马克思主义探究了异化消费带来的种种危害，并提出了绿色消费克服异化消费带来的恶性经济循环、公平消费克服异化消费带来的社会不均衡和文明消费克服异化消费带来的人类价值观扭曲现象等有益的建议和主张，被国际社会广泛关注。
尊重文化多元化，主张不同文化加强文化沟通。一是新马克思主义对意识形态进行了无情批判，指出资本主义社会的异化状态扼杀人的个性和创造力，主张最大限度地调动起广大群众的积极性、主动性和创造性，建立自由自觉的文化模式。二是新马克思主义要求清除技术理性的操纵统治功能，探讨如何把价值整合到科学技术中，促成科学技术和价值相结合的新理论，实现人与自然的和谐相处。三是破除由大众文化形成的一种统一模式来欺骗广大群众，抑制广大群众的创造力，极力推行文化的多元化。
变革资本主义现有制度，主张社会主义全新发展。新马克思主义者对资本主义的未来持否定态度，指出由于资本主义体制自身的弊端，资本主义终将走向灭亡，被社会主义制度替代。新马克思主义者对未来社会主义的发展模式进行深刻探讨，指出未来的社会主义发展模式将是多元化和生态化的融合，人与自然的和谐共处。(作者单位：新疆农业大学)
[关键词]新马克思主义世界弊病批判主张
新马克思主义产生的背景
20世纪早期，卢卡奇、葛兰西等人提出了新马克思主义的理论，经过30年的发展，在20世纪中叶形成一种重要的思潮。20世纪新马克思主义的诞生，与当时的历史情况有着紧密的联系。从马克思主义诞生到20世纪，马克思对在西方建立社会主义国家的预言并没有实现。面对西欧日益发达的工业社会，无产阶级革命显得更加渺茫，马克思主义者对社会主义革命的前途和命运感到迷茫，甚至对马克思主义产生怀疑。同时，国际社会日益动荡，国际关系同益复杂，有识之士对西方工业社会表现出忧患意识和社会危机意识，开始反思工业文明、科学技术的快速发展带来巨大的物质财富和物质生活的同时，反而把人类推进整个精神世界的极度空虚和伪善中。面对这种困境，西方一些共产党人开始重新解读马克思主义，在新的历史条件下研究马克思主义，诞生了以卢卡奇、科尔施、葛兰西为代表的新马克思主义者。随着经济全球化和新的历史条件的不断变化，新马克思主义蓬勃发展，对现代社会产生深刻影响。
新马克思主义对现实世界弊病的批判性认识
新马克思主义对全球化问题的认识。经济全球化极大促进了生产力的发展，但是新马克思主义者同时指出西方经济发达国家利用经济全球化的策略对发展中国家进行剥削的现实。经济全球化导致发达国家越来越富，而发展中国家的债务日益加重，不断加大发达国家和发展中国家之问的差距，使全球性的问题日益严重。经济全球化引起当代新马克思主义者共同的关注。以吉登斯、亨廷顿等人为代表的新马克思主义者，从全球化的概念实质、全球化的现状与前景和全球化带来的挑战等角度进行了分析研究。
新马克思主义对生态危机问题的认识。而对一方面人类越来越富有，创造出愈来愈多的财富，另一方面人类又面对着日益加速的物种灭绝、日益严重的环境污染等威胁全球的困境。新马克思主义各流派纷纷关注生态问题，指出人类面临的生态危机的根源是资本主义制度，并提出了以实施基层民主和实行整体化管理的解决方式，力求构建一个生态和谐、社会公平的未来社会。
新马克思主义对异化消费问题的认识。新马克思主义各流派立足于当代社会环境，在国际政治经济秩序中由美国一极向世界多极发展的演变道路中，对存在的障碍和困难进行理性批判和分析，其中之一就是异化消费。20世纪80年代初，新马克思主义的生态社会主义流派从社会生态的角度分析了资本主义引发的种种危机，第一次提出了异化消费理论，并指出资本主义制度本身导致了异化消费现象，使资本主义国家在政治经济文化等各方面涌现异化，造成危机。新马克思主义认为广告消费、一次性消费及独我消费等是异化消费现象的主要表现，并导致加剧经济的恶性循环、社会矛盾激化以及人类价值观念的严重扭曲等种种社会危害。针对资本主义社会的异化消费问题，新马克思主义的生态社会主义流派提出了绿色消费、文明消费和公平消费等消费观，对当代社会产生了广泛的影响，具有重要的现实意义和价值。
新马克思主义对文化批判问题的认识。新马克思主义又被很多人称为批判理论，可见批判理论是新马克思主义的重要组成部分。新马克思主义的批判理论流派较多，关注的领域较广，但是艺术、文化和大众传媒是新马克思主义的共同关注的领域，有着共同的研究主题。
20世纪经历了现代工业带来物质财富极大丰富和人与自然关系的恶化以及人的异化等负面效应，现代两方人本主义、后现代主义及新马克思主义等文化思潮对现代人的这一境遇从多方面进行了剖析和批判。新马克思主义的批判以马克思的异化理论为出发点和基础，官僚体制、意识形态、理性等从文化层面上进行了批判，从不同角度进行了探讨，引起国际社会的极大关注，使各国主动进行各种不同文化之间的交流和沟通，极大地促进了国际关系的和谐。
新马克思主义对资本主义、社会主义问题的认识。一是新马克思主义对资本主义问题的认识。新马克思主义对资本主义制度的批判是其理论内容的核心。新马克思主义诞生于资本主义国家内部，其深刻体会到资本主义社会的种种弊端，并无情、彻底地对其进行了揭露和批判，特别是揭露了西方发达社会在物质极大丰富的背后是人性的丧失、感情的空虚以及价值观的扭曲等现象。
二是新马克思主义对社会主义问题的认识。在20世纪的不同历史时期，新马克思主义均面对着一个共同的世纪性的主题，即西方发达国家无产阶级革命的可能性和西方发达国家社会主义道路的究竟如何，特别是无产阶级理论和社会主义发展的新理论。新马克思主义立足当时历史环境，深刻指出了无产阶级在新的历史条件下进行社会主义革命的新问题，并对社会主义的发展模式进行了探讨。
新马克思主义对消除世界弊病的建设性主张
新马克思主义者不仅从不同视角分析当代世界的各种弊端，密切关注世界的现实问题，并灵活、科学地运用不同的流派进行分析论证，创新性地提出了应对策略和主张。
论证全球化实质，主张全球广泛合作。新马克思主义者一致认同全球化脚步的趋势不可阻挡，并从自身视角出发，对全球化的发展模式提出了自己的见解。
一方面，新马克思主义使用一分为二方法看待全球化的作用。新马克思主义认为全球化是推动国际政治、经济、技术和文化的重要推动器，极大地推动着现代国际社会秩序，并重新规划着现存国际秩序。同时，新马克思主义者也指出西方发达资本主义国家把全球化作为普世化模式进行大力推广，又造成了发展中国家的贫困。甚至造成一些发展中国家在全球化的影Ⅱ向下更加依附于发达资本主义国家。另一方面，新马克思主义清醒地认识到，全球化历史潮流的趋势不可阻挡，发展中国家必须仔细分析全球化的利弊，充分发挥全球化的优势，来真正分享全球发展的成果。新马克思主义者指出这需要全球性的国际组织建立更为合理的、公正的机制来促进全球化的发展，解决全球化带来的种种突发或者常规问题，使发达国家与发展中国家减少冲突，加强合作，让全球化进程促进全球各国的发展。
共同应对生态危机，主张建立绿色社会。面对资本主义工业带来的全球生态危机，新马克思主义者以保护全人类的生存环境为宗旨，分析探讨当代生态危机引发的种种问题，以和谐发展为理念，积极探讨一条通往生态社会主义的道路。
一是主张经济适度增长。面对资本主义的经济危机和生态危机，人类必须选择经济的适度发展，保证人类社会的可持续发展，这也是人类发展的必然要求。经济的适度发展要求经济的发展以不违背经济发展的客观规律，在生态环境所能承受的范围内的增长，这种增长不以追求超额利润为目的，而是以满足人类的理性需要为目的，经济发展和社会生态不发生冲突而是和谐相处。二是主张发展基层民主。新马克思主义中的生态社会主义流派认为要获得真正的社会正义，必须发展基层民主，主张把主要权力都交给基层，地方代表和官员都是要对广大基层人民负责和受其约束，建立“工人自治”为特征的参与模式，建立一个由“生态社区”组成的生态政治系统。三是构建一个生态和谐、社会公正的未来社会。新马克思主义者主张生产与利润最大化的标准必须服从于社会生态标准，经济与生态协调发展，人与自然和谐共处。新马克思主义的生态主义流派同时把构建生态和谐、社会公正社会的构想引申到国际政策上，主张依据其社会责任感、生态学、基层民主和非暴力原则，把生态成本作为整个国家社会发展的一个重要指标，从世界的角度和整个人类的历史进程中提出了社会可持续发展理念。
关注社会经济发展，主张进行理性消费。而对当今社会极其严重的异化消费现象，新马克思主义探究了异化消费带来的种种危害，并提出了绿色消费克服异化消费带来的恶性经济循环、公平消费克服异化消费带来的社会不均衡和文明消费克服异化消费带来的人类价值观扭曲现象等有益的建议和主张，被国际社会广泛关注。
尊重文化多元化，主张不同文化加强文化沟通。一是新马克思主义对意识形态进行了无情批判，指出资本主义社会的异化状态扼杀人的个性和创造力，主张最大限度地调动起广大群众的积极性、主动性和创造性，建立自由自觉的文化模式。二是新马克思主义要求清除技术理性的操纵统治功能，探讨如何把价值整合到科学技术中，促成科学技术和价值相结合的新理论，实现人与自然的和谐相处。三是破除由大众文化形成的一种统一模式来欺骗广大群众，抑制广大群众的创造力，极力推行文化的多元化。
变革资本主义现有制度，主张社会主义全新发展。新马克思主义者对资本主义的未来持否定态度，指出由于资本主义体制自身的弊端，资本主义终将走向灭亡，被社会主义制度替代。新马克思主义者对未来社会主义的发展模式进行深刻探讨，指出未来的社会主义发展模式将是多元化和生态化的融合，人与自然的和谐共处。(作者单位：新疆农业大学)