【摘 要】
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牟宗三的“圆善论”试图以儒家的义理呈现“德福一致浑圆事”,然而,《圆善论》既未充分关注先秦儒家幸福的典范———孔颜之乐,亦未足够重视宋明理学的重要课题———寻孔颜
【出 处】
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江苏师范大学学报(哲学社会科学版)
【基金项目】
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国家社会科学基金项目“儒家德性幸福的现代转型研究”（项目编号：17BZX063）的阶段性成果
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牟宗三的“圆善论”试图以儒家的义理呈现“德福一致浑圆事”,然而,《圆善论》既未充分关注先秦儒家幸福的典范———孔颜之乐,亦未足够重视宋明理学的重要课题———寻孔颜乐处。康德哲学与传统儒学有着不同的问题域,牟宗三从疏解儒家经典入手探讨康德的“最高善”问题,这与同时代多数新儒学代表人物区别明显。参照康德的幸福范畴,牟宗三在“尊生保命”“物随心转”“事事如意”的意义上解读人生幸福观,呈现出一种独特形态的新儒家幸福观。
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