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冯友兰运用西方逻辑分析的方法来研究宋明理学。他通过对实际与真际，理与气，道体与乾元，太极与无极等范畴的分析提出了共相与殊相的理论，建立了自己形而上学的哲学体系。在这个意义上他确实是接着宋明理学讲的。他对实际与真际、理与气范畴的分析中，强调逻辑的先在性，这虽然有“理在事先”的偏颇，但是他对理学范畴的分析是非常深刻的。在哲学方法上他认为有正负两种方法，正的方法是逻辑的方法，负的方法是直觉的方法，他主张把这两种方法结合起来。他的哲学的落脚点是解决人生的觉解和精神境界问题。冯友兰哲学开辟了中西哲学融通的道路，代表