曾有时尚类媒体排出男人一生中必须挑战的10件事，马拉松赫然在列。那个年代跑完全程，还算罕见的挑战。10年前谁能想到，2014年的北京马拉松居然火到要摇号报名;更想不到的是，重度雾霾也丝毫没有阻止奔跑的步伐，即使戴上口罩，人们依然乐此不疲。尽管这违背了健康初衷，但是，马拉松从来就不是一个保健话题。2500多年前，那个跑了40.2公里而被记住的菲迪皮茨，是为了送信，跑完倒地而亡。
　　马拉松是个严肃的社会话题，关乎情绪，关乎命运，关乎意义。
　　不知道有多少人是因为所谓减肥而迈开双腿的。一旦参与那个征程，就意味着几乎每天雷打不动地跑10公里。跑步最大的敌人，不是身体的疲惫，而是心理的寂寞。在长达一个多小时的时间里，没有任何变化，不断地重复枯燥。但是，仅就减肥这个初级理由，会让人不断奔跑？节食和药物难道不是更省事？马拉松的兴起，或许潜藏着深层次的社会因素。
　　美国精神和行为神经学教授安东尼在《焦虑缠身》中写到，世界上约有1/3的人时不时感到惊恐和焦虑，而且这一数字一直在增长。当越来越多的中国人不再为吃饱而操心时，更多花样的愁绪，却如同潮水一样席卷而来。再安逸的日子，再成功的人士，也总有一款焦虑适合你。
　　这种焦虑情绪，需要转移途径。长距离奔跑，应运而生。从唯物史观的眼光看，这不过是生产力发展到一定水平后，作为上层建筑的社会情绪的一轮爆发。
　　不过，历史说起来总是宏观而面目模糊。具体到个人，庸庸碌碌一整天后，会不会颓然地发现一事无成？个人作为零件生存于高度分工的社会里，存在感在哪里？那么，换上跑鞋，来上10公里。至于跑后的快感——体内分泌出的内啡肽、多巴胺，以及无可比拟的“政治正确”的道德优势，必将完胜焦虑治愈物——酒精、烟草和高能食物。身体疲乏的满足感、区别于众生的心理优势以及浓烈的自我存在感，将无处不在的焦虑消解得一干二净。
　　马拉松的流行，还因其有着强烈的心理暗示效果，以及刻板的自控训练，这些都契合了信息社会里每个人都希望自己做主人的愿望，成为自我励志的标签。人们会暗示自己：既然能控制自己的身体，为什么不能控制自己的命运？这也许就是马拉松越来越受社会各阶层人们欢迎的缘故。
　　马拉松是少数无须分出胜负的运动，每个人都有自己的比赛节奏。如果放弃节奏，非与他人一决高下，恐怕只有呼吸紊乱、中途退赛的结局。自己和自己比，做自己的PB（Personal Best），才是马拉松的精髓。“不怕慢，就怕站”，这句马拉松爱好者的俗语放在职场，也很适用。于是，马拉松强调的自我超越，成为人们在社会奋斗中新的参照物。人们不必再挤在一种评价体系内一决高下;突破自我即为成功，这种心态，反而有利于社会有序进步。
　　自我宽慰、自我说服、自我突破，这些在日常的刻板训练中养成的习惯，终于变成人生碰到障碍时下意识的本能反应。在人生每个难熬的关口，跑步中不断训练的那套说服术终于可以发挥重要作用。自己不断说服自己再坚持“最后1公里”，一个“最后”连着一个“最后”。强健的大脑不断欺骗脆弱的肉体，终于，磕磕绊绊地度过貌似很难跨越的障碍。
　　没有谁，哪怕是天才选手，能一脸光鲜地撞线。成功，就是一连串的狼狈。这也许就是村上春树所说的，“痛楚难以避免，而磨难可以选择”。
　　最终，当你习惯奔跑之后，摆脱焦虑也好，超越自我也罢，统统内化成“跑者精神”的一部分。奔跑不再需要理由，跑步即是存在本身。登山者总是喃喃自语，“山在那里”;长跑者也会说，“路在那里”。康德在《判断力批判》中论及审美契机时提到，“无目的的合目的性”，跑步的终极状态也和审美一样，或有一定之规，并非要达到某个目的。但是，不经意间，你做到了。
　　;他又说，我们应该有个清醒的头脑，要看到当今的经济是建立在人际关系的基础上，而不再像过去那样，建立在一个个共同体的基础上——有点玄妙，似乎他是在掩饰什么。
　　可能，这是“智囊”写东西常见的套路吧，出动一些美好的概念，要求人们用它们来“理解”现状，减少不合适的念想。《蝗虫与蜜蜂》行文的一大特点，就是通篇不见意识形态术语，书中的“资本主义”是一个讨论的前提，而不是一个选项，由此，他制造出一个类似“莫谈国是”的语境来。
　　摩根断言，“新”的资本主义，将拥有一副不太尖利的牙齿，一副食欲不大的胃口，一个装着公平和社会正义的灵魂，以及一种能持续提供发展动力的企业家和创新精神——这蓝图太过美好，美得几乎让人忽略了一个霸道的前提：必须由资本主义自行解决自己的问题，旁人无权置喙。