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春天来了，我又想起了老朋友树，树能替我顶顶烈日，用身心给我一片阴凉；当寒夜来临之时，树能给我一座房屋，使我们有个不受寒夜袭扰的温暖归宿；当我们走不动路的时候，树能给我们一根手杖，让我们支撑着走完人生之路……树是我们的亲亲，树是我们的兄弟，树是人类心灵离不开的禅……禅是什么？禅是禅那“功德丛林”者，又是布施、持成、忍辱、精进、禅那、智慧“六度”之一者，人类需要休养生息，禅是让人从此岸世界到达彼岸世界的重要途径……
人类是从森林出发一步步走向现代文明的，人类最早的家园其实是树，《诗经·小雅·鹤鸣》中说“乐彼之园，爰有树檀。”我们启蒙的智慧是从树上来的，人类最早的乐园就是树上的那个巢。出生在菩提树下的释迦牟尼曾在菩提树下大彻大悟，菩提也叫思维树，它结出了“丛林哲学。”老释迦坐得累了，撕层眼皮掉在地上，变成的是茶树，而不是金子，他认为树比金子更贵重。2500多年前的《诗经》还记载有人们植树的情况：“树之榛粟，椅桐梓漆。”说的是卫文公徒居楚丘，始建城市，打造宫室，种有榛、粟、椅、桐、梓、漆树。那时人们植树既是美化环境，更是方便使用。当时，在黄河流域较大规模的果园里既有种桃、李、枣等果树的，也有植桑树的。先人把桑与梓栽在墙旁宅边，以供养蚕，维持生活，并作为遗产留给子孙，促进了当时桑业的发展。《魏风·十亩之间》中这样写道：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”孔子在家时栽下一棵桧树，然后才周游列国。庄子在“木雁之间”开拓出中庸之道，他看见孟子的故园乔木之深，知道该回家了。门外，我们曾在树下纠缠着祖辈，讲秦汉唐宋元明清，阳关古道上《山海经》、《尚书》、《诗经》……青葱翠绿，歌鸟飞扬。我们最终极的苦难也是从树上来的，那个巢的鸟蛋和“禁果”今天依然有人出售，月上柳梢头，你和我相约黄昏后的树林里，我们人类活动了数千年，始终没敢离开过树兄弟。
艾略特说：村庄是一个人的归宿。诺瓦利斯也说哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园，寻找树。举头望明月，只是因为看见了月亮里的树——桂树。吴刚天天伐树，嫦娥看见树天天在生长。低头思故乡，记忆的村庄里长满了一群不死的人和不死的树。
树无法选择生长和地点，树是无数机缘的结晶，它只能顺应自然、调节自身、冲破障碍、顽强生长。树一生的努力只是为了把自己的美丽张扬到极致，把人的世界注满温情。
在我们及我们祖辈的家乡，树都几乎挺拔在历史和缘分的天空之下，鸟和蝉都会放喉鸣叫飞向树的碧绿，阳光也会荡着秋千，在树的枝杈间散开，放出树的琐屑沉香。树冠会托着蓝天的嘴唇，树根会拥着爱情的胳膊，日日瞩目着我们。而从树下走过的每一个人，都几乎有关于树的故事。人的故事会张扬，但树的故事，树从来不会说。树经历得太多，体验得太多，所以树才真正渊博、平静而祥和。
树是有眼睛的，树是有耳朵的。但树没有允诺，没有争夺、没有防御。无论静止或舞动，具象或抽象，树都以它独具的个性默默谛听着世界的喧嚣，注视着春秋变幻。树把自己的坦白交出来，它用走进自然的情感向我们内心发出了最原始的召唤。树透明的孤独令我们吃惊，树沉默的语言令我们不惑。
有诗人称：树的履历是年轮；树的命运是“坎坎伐檀兮终入焚”；树的朋友是林和森；树的爱情是，在地愿为连理枝；树的佛理是，站着是入定，死去是坐化，入土成煤是舍利子；树的座右铭是，生活就是为了可靠。
我们很多人都知道，人类的村庄是树给挺起来的。我们最古老的村庄可谓"半坡"了。但，房屋、灶台、瓦罐等等都修复了，唯独没法修好的是古树。没有树没有人烟，只剩下一丝丝苍凉和遗憾。树是人类村庄的生命。
其实人类早已与树结下了不解之缘。夸父追日时，说，竭死也要将手杖化为桃林；肥美的杨贵妃曾把自己叫荔枝。陶渊明非常热衷于植柳。他归隐后就专门在房前种了5棵柳树，自号“五柳先生”。陶渊明的植树热情在他的诗词里可见一斑：“平畴交远风，良苗亦怀新。”“萦萦窗下兰，密密堂前柳。”唐代诗人杜甫、白居易、柳宗元都喜欢树。杜甫虽嗜酒，但更爱桃、竹。他住处附近的景色是“红入桃花嫩，青归柳叶新。”“平生憩息地，必种数竿竹。”据史料记载，杜甫因战乱流落四川成都浣花溪时，曾向驻地熟人索要桃树苗。“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”之称的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，故有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他不仅植柳，还带头“手种黄柑二百株”，厉行“列树表道”“庇荫行旅”的环保美化策略和绿化方针。他的《种柳戏题诗》留有美誉，他的散文《种树郭橐驼传》对指导植树有较高的科学价值。白居易在任忠州刺史时，常把植树造林当大事与发展远景来实施，他在诗中咏道：“红者霞艳艳，白者雪皑皑；游蜂逐不去，好鸟亦来栖。”值得一提的是，白居易常与百姓一道挥锄、培土、修渠、灌溉，在历史上留下了一段佳话。宋代诗人苏东坡在杭州任职期间，曾主持筑起至今闻名的西湖长堤——苏堤。“植芙蓉、杨柳其上，望之如图画”，使西湖平添了“东风二月苏堤路，树树桃花间柳花”的美妙景象。他谪居黄州后，在南门外建起一座东坡学堂，并在周围种满竹、枣、栗以及黄桑、细柳等树木，并写有“去年东坡拾瓦砾，自种黄麻三百尺”的诗句。大诗人杜牧对杨贵妃有诗云：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”林黛玉临终也把爱愁和香魂葬于花树下，就连我们老家至今还传唱着这样的歌：“柏树槐树墩墩，我爷是树的孙孙，槐树柏树墩墩，我是我爷孙孙……”
有一年夏夜我和奶奶在老家的古槐下坐夜，奶奶望着月下的婆娑树影，突然对我说：“每一棵树都应着一个人的灵魂”。那一刻，我感到奶奶是个诗人。奶奶后来给我讲了明朝的一段移民史，她说我们河南大多人都是明朝时从山西洪洞大槐树下搬来的。她叫我记住一个顺口溜：“问我家乡在何处？山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝”。
奶奶说，从洪武到永乐年间，明朝从山西向外大量移民，当时移民们都在洪洞县的老槐树下聚集，然后编队移送它乡，散居到黄河流域和淮河流域各地。毕竟是穷家难舍，故土难离，临走时大家撮一把洪洞土，捡几片槐树叶三步回头望、五步转身看、泪眼婆娑、依恋难舍。但最后只死死记住的是那棵高大的老槐树。老槐树是送他们远离的唯一亲人，老槐树也成了他们的至尊和永远的乡愁。 就在目前，我们的南北方众多村庄里，都有槐树，有的甚至还生长着千年古槐。槐树温暖了很多孩子穷困童年的幸福回忆。槐树在很多村庄里已成为村庄的标志，和游子心中落叶归根的定向标。1980年到2001年之间，有几位流落到台湾的游子回来探亲，他们对“家”的第一印象都是老槐树，遗憾的是原来的古槐已很少见了，但那没朽完的根上又长出了小槐树，他们还能准确地找到位置。人老了在树面前，人能看到自己的童年，那挂满树枝树杈的童趣会使人感知生命的青春和奔放。树是人永远也离不开的灵魂。人从猿猴走到现代直立的文明，没有树和树给的那根木棍是万万不可能的。
在我的老家门崖边，以前生长着5棵千年古槐。当我记事时还有1棵枯树桩和4个紧抓土崖的树疙瘩，现在竟连条根都不见了，不过老槐树下的歌儿却至今还传唱着：“高高崖边五株槐，姐在槐下望郎来，娘问姐姐望什么，我望槐花几时开”。现在村里有一棵小槐已长成了大树，座在村口风水进村的当口处。就因为槐树在村里人眼里与人平等，并挂满鲜红的神灵，所以谁也不敢伤它，他有幸被保护至今。老槐树下，老辈人远送过自己的亲人到山西贩盐，也含泪远送过被国民党抓去的壮丁，也有上辈人远送过十几个儿子过黄河投奔八路军……
树是大自然的一脉历史，一汪辛酸泪，更是人类世界的一条生生不断的亲情河。
近年来，我的家乡围绕我们“生态立国”的大主题，以“生态立县”为可持续发展目标，大量地保护了古树名木，并号召和鼓励全民植树、爱树和护树，使家乡的山绿了，水清了，天蓝了……使我每次回家，都能看到我的那个绿意盎然的兄弟了，这在我的心中是一种无法言表的幸福啊！
现代文明和自然是有隔膜的，能把它们连接起来的，只有树。树发芽落叶，彰显着人类文明的春来秋往。我在城里的马路上散步时，时常走着走着就停下来，盯着路边的一些树发呆。我总感觉树像在坚守着什么，守望着什么。树如故人，似有难言之隐，却欲语还休。城市整天在钢筋水泥声中制造变化，任何理由都可以增加树的苦难，譬如烟熏火燎、开水浇根、铁钉穿心、剥皮抽筋……
不过，现在好了，我发现我们新起的高楼间，都栽植了被草绳好好包着的树，树们排列得整整齐齐、煞是好看；那些幸存在孤岭寒村的古树名木，也有人花钱认养起来。我的家乡洛宁县绿化委员会还上网招募树的认养者，这的确是件让人心情大快的好事。我们的祖先在造这个“树”字时，就已提醒过我们；树是“木”和“对”组成的，有木就对，有木就有人住的村庄，有树人才能生活得顺畅；树站满了山头，再大的寒风它不叫苦，再大的洪水它能挡住；树站在人居周围，人就有清新环境，生活得安宁，树是人的兄弟，树是人的灵魂，有树人类才有幸福的家园。
佛家讲禅意，人间须静养。我们的世界要有清净的环境，面对与我们生生不可分离的树，我们何不像树一样在这个世界“布施、持成、忍辱、精进、禅那、智慧”地去做一些我们该做的事情呢？
春天来了，请别忘了种上一棵树，有树才有村庄，有树村庄里才会有清雅幸福的人啊。
人类是从森林出发一步步走向现代文明的，人类最早的家园其实是树，《诗经·小雅·鹤鸣》中说“乐彼之园，爰有树檀。”我们启蒙的智慧是从树上来的，人类最早的乐园就是树上的那个巢。出生在菩提树下的释迦牟尼曾在菩提树下大彻大悟，菩提也叫思维树，它结出了“丛林哲学。”老释迦坐得累了，撕层眼皮掉在地上，变成的是茶树，而不是金子，他认为树比金子更贵重。2500多年前的《诗经》还记载有人们植树的情况：“树之榛粟，椅桐梓漆。”说的是卫文公徒居楚丘，始建城市，打造宫室，种有榛、粟、椅、桐、梓、漆树。那时人们植树既是美化环境，更是方便使用。当时，在黄河流域较大规模的果园里既有种桃、李、枣等果树的，也有植桑树的。先人把桑与梓栽在墙旁宅边，以供养蚕，维持生活，并作为遗产留给子孙，促进了当时桑业的发展。《魏风·十亩之间》中这样写道：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”孔子在家时栽下一棵桧树，然后才周游列国。庄子在“木雁之间”开拓出中庸之道，他看见孟子的故园乔木之深，知道该回家了。门外，我们曾在树下纠缠着祖辈，讲秦汉唐宋元明清，阳关古道上《山海经》、《尚书》、《诗经》……青葱翠绿，歌鸟飞扬。我们最终极的苦难也是从树上来的，那个巢的鸟蛋和“禁果”今天依然有人出售，月上柳梢头，你和我相约黄昏后的树林里，我们人类活动了数千年，始终没敢离开过树兄弟。
艾略特说：村庄是一个人的归宿。诺瓦利斯也说哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园，寻找树。举头望明月，只是因为看见了月亮里的树——桂树。吴刚天天伐树，嫦娥看见树天天在生长。低头思故乡，记忆的村庄里长满了一群不死的人和不死的树。
树无法选择生长和地点，树是无数机缘的结晶，它只能顺应自然、调节自身、冲破障碍、顽强生长。树一生的努力只是为了把自己的美丽张扬到极致，把人的世界注满温情。
在我们及我们祖辈的家乡，树都几乎挺拔在历史和缘分的天空之下，鸟和蝉都会放喉鸣叫飞向树的碧绿，阳光也会荡着秋千，在树的枝杈间散开，放出树的琐屑沉香。树冠会托着蓝天的嘴唇，树根会拥着爱情的胳膊，日日瞩目着我们。而从树下走过的每一个人，都几乎有关于树的故事。人的故事会张扬，但树的故事，树从来不会说。树经历得太多，体验得太多，所以树才真正渊博、平静而祥和。
树是有眼睛的，树是有耳朵的。但树没有允诺，没有争夺、没有防御。无论静止或舞动，具象或抽象，树都以它独具的个性默默谛听着世界的喧嚣，注视着春秋变幻。树把自己的坦白交出来，它用走进自然的情感向我们内心发出了最原始的召唤。树透明的孤独令我们吃惊，树沉默的语言令我们不惑。
有诗人称：树的履历是年轮；树的命运是“坎坎伐檀兮终入焚”；树的朋友是林和森；树的爱情是，在地愿为连理枝；树的佛理是，站着是入定，死去是坐化，入土成煤是舍利子；树的座右铭是，生活就是为了可靠。
我们很多人都知道，人类的村庄是树给挺起来的。我们最古老的村庄可谓"半坡"了。但，房屋、灶台、瓦罐等等都修复了，唯独没法修好的是古树。没有树没有人烟，只剩下一丝丝苍凉和遗憾。树是人类村庄的生命。
其实人类早已与树结下了不解之缘。夸父追日时，说，竭死也要将手杖化为桃林；肥美的杨贵妃曾把自己叫荔枝。陶渊明非常热衷于植柳。他归隐后就专门在房前种了5棵柳树，自号“五柳先生”。陶渊明的植树热情在他的诗词里可见一斑：“平畴交远风，良苗亦怀新。”“萦萦窗下兰，密密堂前柳。”唐代诗人杜甫、白居易、柳宗元都喜欢树。杜甫虽嗜酒，但更爱桃、竹。他住处附近的景色是“红入桃花嫩，青归柳叶新。”“平生憩息地，必种数竿竹。”据史料记载，杜甫因战乱流落四川成都浣花溪时，曾向驻地熟人索要桃树苗。“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”之称的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，故有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他不仅植柳，还带头“手种黄柑二百株”，厉行“列树表道”“庇荫行旅”的环保美化策略和绿化方针。他的《种柳戏题诗》留有美誉，他的散文《种树郭橐驼传》对指导植树有较高的科学价值。白居易在任忠州刺史时，常把植树造林当大事与发展远景来实施，他在诗中咏道：“红者霞艳艳，白者雪皑皑；游蜂逐不去，好鸟亦来栖。”值得一提的是，白居易常与百姓一道挥锄、培土、修渠、灌溉，在历史上留下了一段佳话。宋代诗人苏东坡在杭州任职期间，曾主持筑起至今闻名的西湖长堤——苏堤。“植芙蓉、杨柳其上，望之如图画”，使西湖平添了“东风二月苏堤路，树树桃花间柳花”的美妙景象。他谪居黄州后，在南门外建起一座东坡学堂，并在周围种满竹、枣、栗以及黄桑、细柳等树木，并写有“去年东坡拾瓦砾，自种黄麻三百尺”的诗句。大诗人杜牧对杨贵妃有诗云：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”林黛玉临终也把爱愁和香魂葬于花树下，就连我们老家至今还传唱着这样的歌：“柏树槐树墩墩，我爷是树的孙孙，槐树柏树墩墩，我是我爷孙孙……”
有一年夏夜我和奶奶在老家的古槐下坐夜，奶奶望着月下的婆娑树影，突然对我说：“每一棵树都应着一个人的灵魂”。那一刻，我感到奶奶是个诗人。奶奶后来给我讲了明朝的一段移民史，她说我们河南大多人都是明朝时从山西洪洞大槐树下搬来的。她叫我记住一个顺口溜：“问我家乡在何处？山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝”。
奶奶说，从洪武到永乐年间，明朝从山西向外大量移民，当时移民们都在洪洞县的老槐树下聚集，然后编队移送它乡，散居到黄河流域和淮河流域各地。毕竟是穷家难舍，故土难离，临走时大家撮一把洪洞土，捡几片槐树叶三步回头望、五步转身看、泪眼婆娑、依恋难舍。但最后只死死记住的是那棵高大的老槐树。老槐树是送他们远离的唯一亲人，老槐树也成了他们的至尊和永远的乡愁。 就在目前，我们的南北方众多村庄里，都有槐树，有的甚至还生长着千年古槐。槐树温暖了很多孩子穷困童年的幸福回忆。槐树在很多村庄里已成为村庄的标志，和游子心中落叶归根的定向标。1980年到2001年之间，有几位流落到台湾的游子回来探亲，他们对“家”的第一印象都是老槐树，遗憾的是原来的古槐已很少见了，但那没朽完的根上又长出了小槐树，他们还能准确地找到位置。人老了在树面前，人能看到自己的童年，那挂满树枝树杈的童趣会使人感知生命的青春和奔放。树是人永远也离不开的灵魂。人从猿猴走到现代直立的文明，没有树和树给的那根木棍是万万不可能的。
在我的老家门崖边，以前生长着5棵千年古槐。当我记事时还有1棵枯树桩和4个紧抓土崖的树疙瘩，现在竟连条根都不见了，不过老槐树下的歌儿却至今还传唱着：“高高崖边五株槐，姐在槐下望郎来，娘问姐姐望什么，我望槐花几时开”。现在村里有一棵小槐已长成了大树，座在村口风水进村的当口处。就因为槐树在村里人眼里与人平等，并挂满鲜红的神灵，所以谁也不敢伤它，他有幸被保护至今。老槐树下，老辈人远送过自己的亲人到山西贩盐，也含泪远送过被国民党抓去的壮丁，也有上辈人远送过十几个儿子过黄河投奔八路军……
树是大自然的一脉历史，一汪辛酸泪，更是人类世界的一条生生不断的亲情河。
近年来，我的家乡围绕我们“生态立国”的大主题，以“生态立县”为可持续发展目标，大量地保护了古树名木，并号召和鼓励全民植树、爱树和护树，使家乡的山绿了，水清了，天蓝了……使我每次回家，都能看到我的那个绿意盎然的兄弟了，这在我的心中是一种无法言表的幸福啊！
现代文明和自然是有隔膜的，能把它们连接起来的，只有树。树发芽落叶，彰显着人类文明的春来秋往。我在城里的马路上散步时，时常走着走着就停下来，盯着路边的一些树发呆。我总感觉树像在坚守着什么，守望着什么。树如故人，似有难言之隐，却欲语还休。城市整天在钢筋水泥声中制造变化，任何理由都可以增加树的苦难，譬如烟熏火燎、开水浇根、铁钉穿心、剥皮抽筋……
不过，现在好了，我发现我们新起的高楼间，都栽植了被草绳好好包着的树，树们排列得整整齐齐、煞是好看；那些幸存在孤岭寒村的古树名木，也有人花钱认养起来。我的家乡洛宁县绿化委员会还上网招募树的认养者，这的确是件让人心情大快的好事。我们的祖先在造这个“树”字时，就已提醒过我们；树是“木”和“对”组成的，有木就对，有木就有人住的村庄，有树人才能生活得顺畅；树站满了山头，再大的寒风它不叫苦，再大的洪水它能挡住；树站在人居周围，人就有清新环境，生活得安宁，树是人的兄弟，树是人的灵魂，有树人类才有幸福的家园。
佛家讲禅意，人间须静养。我们的世界要有清净的环境，面对与我们生生不可分离的树，我们何不像树一样在这个世界“布施、持成、忍辱、精进、禅那、智慧”地去做一些我们该做的事情呢？
春天来了，请别忘了种上一棵树，有树才有村庄，有树村庄里才会有清雅幸福的人啊。