【摘 要】
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在社会学的经验研究中，研究者皆注重收集实证资料，以证实自己的研究假设、研究思路或是形成某种新的理论观点。就笔者所见，在目前大量的社会学研究中，依研究者个人的研究方法论不同，有的研究者喜爱使用数据资料，通过研究数据间的关系形成结论；有的则偏好运用访谈方式获得的言语资料，强调依靠言语资料之结论的具体性；更多的研究者往往两者并用。
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在社会学的经验研究中，研究者皆注重收集实证资料，以证实自己的研究假设、研究思路或是形成某种新的理论观点。就笔者所见，在目前大量的社会学研究中，依研究者个人的研究方法论不同，有的研究者喜爱使用数据资料，通过研究数据间的关系形成结论；有的则偏好运用访谈方式获得的言语资料，强调依靠言语资料之结论的具体性；更多的研究者往往两者并用。
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一直以来，对文化的社会研究不是被极端化为结构主义理论就是被极端化为实用主义理论，前者视意义为文本并注重探索提供相对自主性的模式，后者则将意义处理为由个人或集体行动之权变性的创发——即所谓的实践本身，并将文化模式作为权力和物质利益之反应加以分析。在本文中，我将阐述一个超越这种极化视野的文化语用学理论，以新的方式将意义结构、权变性、权力和实质性融为一体。我的论点是，实践的实质性可以由维度更多的表演概念所取代。通过对表演研究这一新领域的成果的吸收，文化语用学说明社会表演，无论个人还是集体的，是如何可能被系统地类
以意义为中心的文化社会学遭遇的关键挑战之一就是不得不面对当代人类学、考古学、艺术史和物质文化研究等领域的发现。其越来越紧迫的任务就是认识并修正曾经由这些学科所确立的语言学／文本框架之解释的局限性。传统结构主义者集中关注各种话语符码，而且，在理解复杂的表象经济的权力，特别是在履行解释其变异性方面，文化符号之任意性的假设显得捉襟见肘。语言和以沟通为中心的框架通常忽视的事实是，被相信具有因果性社会力量的绝大多数能指无可避免地嵌入在开放的但并非无限制的感情与物质性结构之中。因此，行动中需要整合能力更强且维度更多的
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