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摘 要：老子哲学自产生以来，即以其“崇尚自然”、“贵无重生”的价值取向特征影响了一代又一代的中国人，成为中国传统智慧苑中的一朵奇葩。在老子哲学演变过程中，其往往以反思社会、批判价值的方式展示出其介入现实生活、彰显哲学批判功能的思想价值。老子哲学这一功能，在今天社会仍然具有时代意义。本文即立足于哲学批判功能这一基点，分别撷取“道”、“无为”、“反”三个范畴作为论证的挈入点，指出了老子哲学介入当代生活方式的路径及其面对的问题。
关键词：1，老子； 2，当代生活；3，道； 4，无为， 5，反
在当代生活中，科学技术的迅猛发展使得机器化大生产也随之迅猛发展，人类被机器普遍奴役以及生活节奏加快等原因对形成健全的价值观产生了不良影响，造成了人格的困境、自我的缺失……这些问题使我们不得不思考如何才能在当前社会状况下形成正确的价值观念，使价值观念适应并推进国家现代化发展。回顾四周，或许老子哲学能给我们带来某种启迪。
一、老子哲学介入当代生活的可能性
老子哲学以其宽广的智慧内涵，虽不能像科学技术那样“精准实用”，也不能像经济政治那样拥有“济世之能”，却也以一种批判和反省的方式来介入当代生活，从而使人不断从种种束缚和奴役中摆脱出来，实现自我解放。
1.1老子哲学的智慧特征
1.1.1以“道”立旨，崇“道法自然”的基本价值取向
“道”是老子的宇宙论，具有本体论的意义，是老子思想体系的核心范畴。老子的自然之道对于万物及其人并不意味着一种强制性的他律，道教导人以自然，唤醒人的那份生命的真趣，在老子看来，这生命的真趣正愈益被人自己造就的规章制度，风俗礼仪制度所消解。
1.1.2以“反”成势，主“反者道之动也”的辩证法思想
“反者道之动”， [1]（第 40章）体现了老子的辩证法思维，其是建立在道的基础之上的，是对万物运动变化的总体把握。由于阴阳双方的对立运动决定了事物由成长到衰落的发展，这种向对立面转化的持续进行，最终又返回到原来的原始状态，复归于朴，以至无穷，这是事物变化的基本模式。事物常常有一个由弱到强、有好打坏、由小到大、由易到难的转化过程。大凡事物当它达到盛极之时，就趋向衰退，走向败亡。[2]因此相反相成的辩证法就是一种生存智慧，也是老子哲学的价值路径。
1.1.3以“无为”明人生，贵“无为无不为”的人生境界
老子的处世哲学中有一个最重要的思想，被誉为人之最高的德性，这就是“无为”的思想。而这个无为的思想有时跟“为无为”、“无不为”等密切联系着，总之，老子“无为而无不为”（第37章）蕴含着道家无为——有为——无不为的人生价值境界和辩证法思想。较之老子一贯反对的“令人目盲”的“五色”和“令人耳聋”的“五音”（第12章）来看，“无为”是一种虚无恬淡，体现了超自由的价值境界，在这种超自由的价值境界以及今天我们这个充满了物欲膨胀的时代，无疑具有启迪和警醒作用。
二、老子哲学介入当代生活的方式
老子哲学以批判的方式介入当代生活，这种方式包括超越和反思的意识，对当下生活的超越，其实质就蕴含了对现存世界的批判态度，哲学的超越意味着对统治和支配人们思想和生活的终极力量、最终模式进行驳斥，捍卫思想和生活的自由，丰富人的自由本性及创造活力，提升人的自我理解和自觉意识，突破既定思维方式、理论原则与陈规概念。[3]
2.1以“道法自然”的思想反观当代人的生存境界
“道法自然” 是《道德经》一书中其核心思想之一。原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第25章）。“自然”是指非人为的、不受外力干涉的状态，道的法则就是自然而然。道本身自然而然，道听任万物自然而然地发展，生长万物而不据为己有，推动万物而不自恃有功，长育万物而不作其主宰。[4]即“自然而然”，事物依循其自身特性发展变化的状态乃是最为合理的状态。
2.2以“相反相成”的辩证法思想反观当代人的生活境遇
《道德经》一书，区区五千余言，却充满了大量的辩证法思想，可以发现大量的关于社会政治、经济、文化、军事以及自然现象中许多矛盾概念的论述。老子的哲学体系和哲学的出发点都是建立在他的这些辩证法基础之上的，老子看到任何事物都是相反相成的，即“万物负阴而抱阳”（第42章）， 他们在宇宙间永恒的演化着，正是这些矛盾体互相转化和运动推动事物的发展。
在《道德经》中，老子说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”（第57章），就是讲一种虚怀若谷，不拘小节，凡是长远看待，不过分的“为”的处世哲学，认识到一切都是对立统一，都在以一种正反互转，奇正相倚的辩证关系演化着，要对未来心怀期冀，有人曾经说过，生命是一种缘，你刻意追求的东西也许终生得不到，而你不曾期待的灿烂反而会在你的淡泊从容中不期而至。中国古代著名的大文学家——陶渊明、苏东坡、袁中郎等等。他们一生虽然宦海浮沉，但却造就了一番别样的功业，如同老子哲学中的阴阳两面，其实都是道的一部分，缺一不可。老子开辟了一个广阔的思想领域与精神空间，启示人们思索生活所隐蔽的本质，跳出虚幻假象的骗局，从而进入一个宽阔的、开放的精神境界。
2.3以“无为而为”的思想反观当代人的精神境界
有与无是中国哲学的一对重要范畴。“无”不是无形无象的原始之气，不是无限，也不是乌有，而是指对“有”的无限超越，这是一种否定的形而上学。正因为老子以“无”为本，所以老子哲学绝不是权谋之术，而是主张顺其自然，追求体无的生存智慧。以“无”作为哲学基础，老子的哲学充满了无限的自由。
“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。”（第38章）意思是上德之人不讲求德，因此就有德。下德之人不离失德，因此就无德。上德之人无为，而无所作为；下德之人无为，而有所作为。[5]这说明老子反对统治者、圣人们将道德以一种理论提出来，作为一种框架、规则、制度来规范世人，使人们失去自由意志，失去自然本性。以及过分标榜某一道德行为而把这种道德行为推出朴实纯真的现实生活，使“道德”形式化、虚伪化，这种制度在演化过程中，会逐渐被上层阶级所利用，特别是那些心术不正之士，以达到他们的目的。他建议统治者顺应自然，效法自然，奉行“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”（第57章）的政策，最终实现“道常无为而无不为”，“为无为，则无不治”。
“无为而为”的思想体现了人类有超越对外部环境的依赖性和受动性，支配的是他们自己内在本性的法则，是他们的潜能和自然倾向、是他们的天资，是他们的潜在资源，是他们的创造冲动，是他们认识自己并使自己变得越来越了解自己的实际和需要。正因为老子哲学具有这种超越特性，所以能做到乐观豁达，对未来充满信心。
三、结语
本文首先从老子哲学的基本内涵：“道”、“ 反”、“ 无为”的角度分别来看老子哲学的价值取向、价值路径以及价值境界，结合当代生活所出现的问题，旨在说明老子哲学介入当代生活的可能性，然后重點从三个方面展开论述，分别是以“道法自然”的思想反观当代人的生存境界、以“相反相成”的辩证法思想反观当代人的生活境遇、以“无为而为”的思想反观当代人的精神境界，以期阐明老子哲学介入当代生活的方式。从而不断使人从种种束缚和奴役中摆脱出来，实现自我解放。
老子哲学以其特有的批判方式在介入当代生活的过程中，对个体、组织的人生价值、思维方式、行为方式进行反思与批判，对于我们自由地适应当代生活的发展起到了重大作用，然而因为当代生活市场经济以及老子哲学本身的缺陷比如老子忽视了不同物质 “质”的差异，将宇宙观直接嫁接到人生观之上等问题，使其在介入生活中难免会遇到一定的困境，而我们目前要努力做到的就是，不断的解放思想，逐渐摆脱他物的支配力，为使主体与客体达到自由的和谐状态、早日实现“美丽中国”的美好未来做思想准备。
参考文献
[1]春秋.李耳. 道德经[M].蒋新柏.蓝天出版社.
[2]袁升祺.反者道之动，弱者道之用—老子哲学思想述略 [J]. 湖北生态工程职业技术学报 2006，4（3）
[3]贺来 .吉林大学哲学社会学院.哲学介入现实的基本方式[J].新华文摘.2012.12
[4]陈大明.老子“道法自然”及其时代价值 [J].学习论坛，2005，2（4）
[5]张松如.老子说解[M].齐鲁书社，2001：217
作者简介：
张敏，女（199012）陕西宝鸡人，陕西师范大学政治经济学院，2014级，硕士，马克斯主义哲学，710000。
关键词：1，老子； 2，当代生活；3，道； 4，无为， 5，反
在当代生活中，科学技术的迅猛发展使得机器化大生产也随之迅猛发展，人类被机器普遍奴役以及生活节奏加快等原因对形成健全的价值观产生了不良影响，造成了人格的困境、自我的缺失……这些问题使我们不得不思考如何才能在当前社会状况下形成正确的价值观念，使价值观念适应并推进国家现代化发展。回顾四周，或许老子哲学能给我们带来某种启迪。
一、老子哲学介入当代生活的可能性
老子哲学以其宽广的智慧内涵，虽不能像科学技术那样“精准实用”，也不能像经济政治那样拥有“济世之能”，却也以一种批判和反省的方式来介入当代生活，从而使人不断从种种束缚和奴役中摆脱出来，实现自我解放。
1.1老子哲学的智慧特征
1.1.1以“道”立旨，崇“道法自然”的基本价值取向
“道”是老子的宇宙论，具有本体论的意义，是老子思想体系的核心范畴。老子的自然之道对于万物及其人并不意味着一种强制性的他律，道教导人以自然，唤醒人的那份生命的真趣，在老子看来，这生命的真趣正愈益被人自己造就的规章制度，风俗礼仪制度所消解。
1.1.2以“反”成势，主“反者道之动也”的辩证法思想
“反者道之动”， [1]（第 40章）体现了老子的辩证法思维，其是建立在道的基础之上的，是对万物运动变化的总体把握。由于阴阳双方的对立运动决定了事物由成长到衰落的发展，这种向对立面转化的持续进行，最终又返回到原来的原始状态，复归于朴，以至无穷，这是事物变化的基本模式。事物常常有一个由弱到强、有好打坏、由小到大、由易到难的转化过程。大凡事物当它达到盛极之时，就趋向衰退，走向败亡。[2]因此相反相成的辩证法就是一种生存智慧，也是老子哲学的价值路径。
1.1.3以“无为”明人生，贵“无为无不为”的人生境界
老子的处世哲学中有一个最重要的思想，被誉为人之最高的德性，这就是“无为”的思想。而这个无为的思想有时跟“为无为”、“无不为”等密切联系着，总之，老子“无为而无不为”（第37章）蕴含着道家无为——有为——无不为的人生价值境界和辩证法思想。较之老子一贯反对的“令人目盲”的“五色”和“令人耳聋”的“五音”（第12章）来看，“无为”是一种虚无恬淡，体现了超自由的价值境界，在这种超自由的价值境界以及今天我们这个充满了物欲膨胀的时代，无疑具有启迪和警醒作用。
二、老子哲学介入当代生活的方式
老子哲学以批判的方式介入当代生活，这种方式包括超越和反思的意识，对当下生活的超越，其实质就蕴含了对现存世界的批判态度，哲学的超越意味着对统治和支配人们思想和生活的终极力量、最终模式进行驳斥，捍卫思想和生活的自由，丰富人的自由本性及创造活力，提升人的自我理解和自觉意识，突破既定思维方式、理论原则与陈规概念。[3]
2.1以“道法自然”的思想反观当代人的生存境界
“道法自然” 是《道德经》一书中其核心思想之一。原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第25章）。“自然”是指非人为的、不受外力干涉的状态，道的法则就是自然而然。道本身自然而然，道听任万物自然而然地发展，生长万物而不据为己有，推动万物而不自恃有功，长育万物而不作其主宰。[4]即“自然而然”，事物依循其自身特性发展变化的状态乃是最为合理的状态。
2.2以“相反相成”的辩证法思想反观当代人的生活境遇
《道德经》一书，区区五千余言，却充满了大量的辩证法思想，可以发现大量的关于社会政治、经济、文化、军事以及自然现象中许多矛盾概念的论述。老子的哲学体系和哲学的出发点都是建立在他的这些辩证法基础之上的，老子看到任何事物都是相反相成的，即“万物负阴而抱阳”（第42章）， 他们在宇宙间永恒的演化着，正是这些矛盾体互相转化和运动推动事物的发展。
在《道德经》中，老子说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”（第57章），就是讲一种虚怀若谷，不拘小节，凡是长远看待，不过分的“为”的处世哲学，认识到一切都是对立统一，都在以一种正反互转，奇正相倚的辩证关系演化着，要对未来心怀期冀，有人曾经说过，生命是一种缘，你刻意追求的东西也许终生得不到，而你不曾期待的灿烂反而会在你的淡泊从容中不期而至。中国古代著名的大文学家——陶渊明、苏东坡、袁中郎等等。他们一生虽然宦海浮沉，但却造就了一番别样的功业，如同老子哲学中的阴阳两面，其实都是道的一部分，缺一不可。老子开辟了一个广阔的思想领域与精神空间，启示人们思索生活所隐蔽的本质，跳出虚幻假象的骗局，从而进入一个宽阔的、开放的精神境界。
2.3以“无为而为”的思想反观当代人的精神境界
有与无是中国哲学的一对重要范畴。“无”不是无形无象的原始之气，不是无限，也不是乌有，而是指对“有”的无限超越，这是一种否定的形而上学。正因为老子以“无”为本，所以老子哲学绝不是权谋之术，而是主张顺其自然，追求体无的生存智慧。以“无”作为哲学基础，老子的哲学充满了无限的自由。
“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。”（第38章）意思是上德之人不讲求德，因此就有德。下德之人不离失德，因此就无德。上德之人无为，而无所作为；下德之人无为，而有所作为。[5]这说明老子反对统治者、圣人们将道德以一种理论提出来，作为一种框架、规则、制度来规范世人，使人们失去自由意志，失去自然本性。以及过分标榜某一道德行为而把这种道德行为推出朴实纯真的现实生活，使“道德”形式化、虚伪化，这种制度在演化过程中，会逐渐被上层阶级所利用，特别是那些心术不正之士，以达到他们的目的。他建议统治者顺应自然，效法自然，奉行“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”（第57章）的政策，最终实现“道常无为而无不为”，“为无为，则无不治”。
“无为而为”的思想体现了人类有超越对外部环境的依赖性和受动性，支配的是他们自己内在本性的法则，是他们的潜能和自然倾向、是他们的天资，是他们的潜在资源，是他们的创造冲动，是他们认识自己并使自己变得越来越了解自己的实际和需要。正因为老子哲学具有这种超越特性，所以能做到乐观豁达，对未来充满信心。
三、结语
本文首先从老子哲学的基本内涵：“道”、“ 反”、“ 无为”的角度分别来看老子哲学的价值取向、价值路径以及价值境界，结合当代生活所出现的问题，旨在说明老子哲学介入当代生活的可能性，然后重點从三个方面展开论述，分别是以“道法自然”的思想反观当代人的生存境界、以“相反相成”的辩证法思想反观当代人的生活境遇、以“无为而为”的思想反观当代人的精神境界，以期阐明老子哲学介入当代生活的方式。从而不断使人从种种束缚和奴役中摆脱出来，实现自我解放。
老子哲学以其特有的批判方式在介入当代生活的过程中，对个体、组织的人生价值、思维方式、行为方式进行反思与批判，对于我们自由地适应当代生活的发展起到了重大作用，然而因为当代生活市场经济以及老子哲学本身的缺陷比如老子忽视了不同物质 “质”的差异，将宇宙观直接嫁接到人生观之上等问题，使其在介入生活中难免会遇到一定的困境，而我们目前要努力做到的就是，不断的解放思想，逐渐摆脱他物的支配力，为使主体与客体达到自由的和谐状态、早日实现“美丽中国”的美好未来做思想准备。
参考文献
[1]春秋.李耳. 道德经[M].蒋新柏.蓝天出版社.
[2]袁升祺.反者道之动，弱者道之用—老子哲学思想述略 [J]. 湖北生态工程职业技术学报 2006，4（3）
[3]贺来 .吉林大学哲学社会学院.哲学介入现实的基本方式[J].新华文摘.2012.12
[4]陈大明.老子“道法自然”及其时代价值 [J].学习论坛，2005，2（4）
[5]张松如.老子说解[M].齐鲁书社，2001：217
作者简介：
张敏，女（199012）陕西宝鸡人，陕西师范大学政治经济学院，2014级，硕士，马克斯主义哲学，710000。