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摘要：人类中心论者与非人类中心论者在自然界是否存在内在价值的问题上一直争论不休,但二者都是围绕人类生存这个基本问题展开论证的。而内在价值的合理性确立,不仅正确揭示了人与自然的关系,也体现了人与自然关系背后的人与人的伦理关系。
关键词：价值；内在价值；人类中心主义；非人类中心主义
中图分类号：B019.13文献标识码：A文章编号：1006-4117（2011）03-0356-01
自然的价值具体分为内在价值和外在价值，在自然的外在价值问题上，人类中心论者和非人类中心论者并无分歧，但是自然是否具有内在价值这一哲学命题始终是两者争论的焦点，也是生态伦理学研究的瓶颈，能否正确解读这个问题对正确处理人与自然，人与人的伦理关系有重要意义。
一、内在价值的涵义
价值来源与自然界，它随着人类的进化而不断变化，价值的本源是运动着的物质世界和劳动的人类社会。价值的本质存在多种观点，有“本性说”、“情感说”、“效用说”，大哲学家柏拉图认为价值是理性的本质；亚里士多德认为价值是人的兴趣,至善是一切事物的最高价值。这是哲学家对价值的定义，他们只关注了价值的主体即人的方面，认识到价值是一种信念。以奥尔多•莱奥波尔德为代表的生态伦理学家把价值扩张到自然界，他提出了新的善恶标准:“抛弃那种合理的大地利用只是经济利用的传统思路,考察每一个伦理学和美学方面什么是正当的问题,也考察经济方面什么是有利的问题。当一切事情趋向保护生物共同体的完整、稳定和美丽时,它就是正确的,当一切事物趋向相反的结果时,它就是错误的”。伦理学家对价值的不断研究，使价值的内涵得到进一步的拓展，传统的对内在价值的理解认为内在价值为人类所特有并包含在人的本性之中。人作为自在目的具有绝对的价值和尊严,它是一切工具使用的最高界限。内在价值是事物本身内在固有的，不因外力的变化而改变的价值，区别内在价值和外在价值的关键点就是是否有创造性，内在价值使得自然物为了自身的发展而不断的去适应周边的环境，在竞争中相互依赖，使得生命多样化。它只研究了人与人之间的伦理价值关系却忽略了人与之间间接而复杂的价值伦理关系，罗尔斯顿在《哲学走向荒野》一书中提出自然不仅具有工具价值,而且具有客观的内在价值。在整个生态系统中，人类只是其中的一个分子，价值并不是人类所赋予的而是自然馈赠给人类的。他认为自然的内在价值呈现于人类的经验之中,自然是内在价值、工具价值和系统价值的统一。
二、自然内在价值的两个争论
第一、人类中心主义的自然价值观人类中心主义始终是从人的利益为出发点和道德评判的依据，把人看作是自然界唯一的内在价值存在之物，认为只有人才是价值的判断主体，它把人类的生存和发展做为了终极目标。这种思想的存在，使人类认为自然是取之不尽，用之不竭的宝藏，人类在实现自己价值的时候，任意的向自然索取，乱砍乱伐，竭泽而渔，严重忽略了人类作为自然保护者的角色，过分张扬人类的主体性,其结果是给人类生存环境带来了许多意想不到的灾难,严重危机到了人类的生存。要解决生态问题,就必须履行人类对自然的义务，把人类的活动限制在生态系统的稳定性和多样性范围内,在此种情况下,出现了自然中心主义的声音,提出自然界具有外在于人类的内在价值的理论。
第二、非人类中心主义是作为人类中心主义的对立面而存在的，此观点提出应将道德关怀的范围扩展到所有生命存在物，自然同人类是平等的,是整个生态系统不可或缺的部分。法国著名哲学家史怀泽认为自然界中一切生物都具有平等内在价值，“一个人，只有当他把植物和动物的生命看得和人的生命一样神圣的时候，他才是有道德的。”所有生命个体都具有内在价值。对人而言“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则”。自然本身不仅具有工具价值还具有内在价值,所有生命存在物都是平等的，人是自然演化发展的产物，离开自然，人类就不能生存，更无从谈及发展了，人类应该与自然和平共处，和谐发展。
三、尊重自然内在价值的意义
正确认识自然的内在价值有助于保护生态环境，促进人和自然和谐发展我们应该把尊重大自然与调整人的内在价值尺度结合起来。目前地球生态环境遭到严重破坏，完全是人类在追求自身发展的同时只认识到自然的工具价值，忽略了自然内在价值所导致的。非人类中心主义的确立可以使得具有主观能动性的人在追求自我需求时及时调整自己的内在价值，同时也能够合理利用客观事物的工具价值。其次，自然内在价值理论的确立,有助于实现人类社会的公平和公正。古今中外，人类所追求的理想社会状态就是公平和公正，但现实世界的的不公平和不公正的现状却比比皆是，不仅包括在自然世界中，还充斥在人文世界里，如种族歧视等不公正的现象，人类中心主义价值观实质上是部分强势人群为了实现和满足自己的利益需要为主体的价值观，必然导致其他人群地位与利益的边缘化乃至丧失，可见,人类中心主义观的存在导致了人对自然的无度的索取，是人与自然不公平，不公正的源泉。只有确立自然内在价值的合理性，才能消除人类对自然的统治和奴役，才能倡导人与自然的平等地位，倡导生态正义，进而在人文世界中存在的压迫和歧视也会淡化，实现人类社会的公平和公正，综上所述,围绕自然的内在价值而展开的争论意义深远，它使人们重新开始认识和审视人在当代生态危机中的权利与义务。有助于改善自然环境,促进人与自然和谐、可持续发展。
作者单位：河北经贸大学
作者简介：郑倩（1982-），女，河北人，河北经贸大学伦理学专业，哲学硕士，研究方向：经济伦理。
参考文献:
[1]余谋昌.自然内在价值的哲学论证[J].伦理学研究.2004,4.
[2]霍尔姆斯•罗尔斯顿.哲学走向荒野[M].刘耳等译.长春:吉林人民出版社,2000:189.
[3]王海明.自然内在价值论[J].中国人民大学学报.2002,6.
[4]卢风,肖巍.应用伦理学导论[M].北京:当代中国出版社,2002.
[5]李德顺.论主观价值与客观价值[J].中国社会科学.1994,3.
[6]雷毅.生态伦理学[M].西安:陕西人民教育出版社,2001.
[7]刘福森.自然中心主义生态伦理观的理论困境[J].中国社会科学.1997,6.
[8]罗尔斯顿.环境伦理学[M].北京:中国社会科学出版社,2000.
关键词：价值；内在价值；人类中心主义；非人类中心主义
中图分类号：B019.13文献标识码：A文章编号：1006-4117（2011）03-0356-01
自然的价值具体分为内在价值和外在价值，在自然的外在价值问题上，人类中心论者和非人类中心论者并无分歧，但是自然是否具有内在价值这一哲学命题始终是两者争论的焦点，也是生态伦理学研究的瓶颈，能否正确解读这个问题对正确处理人与自然，人与人的伦理关系有重要意义。
一、内在价值的涵义
价值来源与自然界，它随着人类的进化而不断变化，价值的本源是运动着的物质世界和劳动的人类社会。价值的本质存在多种观点，有“本性说”、“情感说”、“效用说”，大哲学家柏拉图认为价值是理性的本质；亚里士多德认为价值是人的兴趣,至善是一切事物的最高价值。这是哲学家对价值的定义，他们只关注了价值的主体即人的方面，认识到价值是一种信念。以奥尔多•莱奥波尔德为代表的生态伦理学家把价值扩张到自然界，他提出了新的善恶标准:“抛弃那种合理的大地利用只是经济利用的传统思路,考察每一个伦理学和美学方面什么是正当的问题,也考察经济方面什么是有利的问题。当一切事情趋向保护生物共同体的完整、稳定和美丽时,它就是正确的,当一切事物趋向相反的结果时,它就是错误的”。伦理学家对价值的不断研究，使价值的内涵得到进一步的拓展，传统的对内在价值的理解认为内在价值为人类所特有并包含在人的本性之中。人作为自在目的具有绝对的价值和尊严,它是一切工具使用的最高界限。内在价值是事物本身内在固有的，不因外力的变化而改变的价值，区别内在价值和外在价值的关键点就是是否有创造性，内在价值使得自然物为了自身的发展而不断的去适应周边的环境，在竞争中相互依赖，使得生命多样化。它只研究了人与人之间的伦理价值关系却忽略了人与之间间接而复杂的价值伦理关系，罗尔斯顿在《哲学走向荒野》一书中提出自然不仅具有工具价值,而且具有客观的内在价值。在整个生态系统中，人类只是其中的一个分子，价值并不是人类所赋予的而是自然馈赠给人类的。他认为自然的内在价值呈现于人类的经验之中,自然是内在价值、工具价值和系统价值的统一。
二、自然内在价值的两个争论
第一、人类中心主义的自然价值观人类中心主义始终是从人的利益为出发点和道德评判的依据，把人看作是自然界唯一的内在价值存在之物，认为只有人才是价值的判断主体，它把人类的生存和发展做为了终极目标。这种思想的存在，使人类认为自然是取之不尽，用之不竭的宝藏，人类在实现自己价值的时候，任意的向自然索取，乱砍乱伐，竭泽而渔，严重忽略了人类作为自然保护者的角色，过分张扬人类的主体性,其结果是给人类生存环境带来了许多意想不到的灾难,严重危机到了人类的生存。要解决生态问题,就必须履行人类对自然的义务，把人类的活动限制在生态系统的稳定性和多样性范围内,在此种情况下,出现了自然中心主义的声音,提出自然界具有外在于人类的内在价值的理论。
第二、非人类中心主义是作为人类中心主义的对立面而存在的，此观点提出应将道德关怀的范围扩展到所有生命存在物，自然同人类是平等的,是整个生态系统不可或缺的部分。法国著名哲学家史怀泽认为自然界中一切生物都具有平等内在价值，“一个人，只有当他把植物和动物的生命看得和人的生命一样神圣的时候，他才是有道德的。”所有生命个体都具有内在价值。对人而言“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则”。自然本身不仅具有工具价值还具有内在价值,所有生命存在物都是平等的，人是自然演化发展的产物，离开自然，人类就不能生存，更无从谈及发展了，人类应该与自然和平共处，和谐发展。
三、尊重自然内在价值的意义
正确认识自然的内在价值有助于保护生态环境，促进人和自然和谐发展我们应该把尊重大自然与调整人的内在价值尺度结合起来。目前地球生态环境遭到严重破坏，完全是人类在追求自身发展的同时只认识到自然的工具价值，忽略了自然内在价值所导致的。非人类中心主义的确立可以使得具有主观能动性的人在追求自我需求时及时调整自己的内在价值，同时也能够合理利用客观事物的工具价值。其次，自然内在价值理论的确立,有助于实现人类社会的公平和公正。古今中外，人类所追求的理想社会状态就是公平和公正，但现实世界的的不公平和不公正的现状却比比皆是，不仅包括在自然世界中，还充斥在人文世界里，如种族歧视等不公正的现象，人类中心主义价值观实质上是部分强势人群为了实现和满足自己的利益需要为主体的价值观，必然导致其他人群地位与利益的边缘化乃至丧失，可见,人类中心主义观的存在导致了人对自然的无度的索取，是人与自然不公平，不公正的源泉。只有确立自然内在价值的合理性，才能消除人类对自然的统治和奴役，才能倡导人与自然的平等地位，倡导生态正义，进而在人文世界中存在的压迫和歧视也会淡化，实现人类社会的公平和公正，综上所述,围绕自然的内在价值而展开的争论意义深远，它使人们重新开始认识和审视人在当代生态危机中的权利与义务。有助于改善自然环境,促进人与自然和谐、可持续发展。
作者单位：河北经贸大学
作者简介：郑倩（1982-），女，河北人，河北经贸大学伦理学专业，哲学硕士，研究方向：经济伦理。
参考文献:
[1]余谋昌.自然内在价值的哲学论证[J].伦理学研究.2004,4.
[2]霍尔姆斯•罗尔斯顿.哲学走向荒野[M].刘耳等译.长春:吉林人民出版社,2000:189.
[3]王海明.自然内在价值论[J].中国人民大学学报.2002,6.
[4]卢风,肖巍.应用伦理学导论[M].北京:当代中国出版社,2002.
[5]李德顺.论主观价值与客观价值[J].中国社会科学.1994,3.
[6]雷毅.生态伦理学[M].西安:陕西人民教育出版社,2001.
[7]刘福森.自然中心主义生态伦理观的理论困境[J].中国社会科学.1997,6.
[8]罗尔斯顿.环境伦理学[M].北京:中国社会科学出版社,2000.