没有任何一个时代像“文革”那样，短短十年，即留下那么独特的符号。说起红宝书、忠字舞等等，便只能想起那个时代。作为一个时代的遗存，这些符号已经站稳了历史的脚跟，将会流下去，大概是没有疑问的了。
　　红宝书已经有不低的市价，以文物价值。网络上不时有新的忠字舞视频流出，说明真有人在玩这个。这些视频往往出自纯粹的民间活动，例如老友聚会。“文革”符号已经用于商业招徕，例如，全国各地都有“红色主题”的餐馆，以语录歌、忠字舞表演，给食客助兴。至于官方搞的，一般手笔比较大了。例如，一个阶段性的全国文化活动，例如红色旅游。本文想讨论的是民间的“文革遗存”。
　　笔者见识过一次“文革”过来人的聚会。组织者在中途拉开了样板戏，忠字舞的场面。一些人表情轻松，满脸笑容地加入表演，另一些人静坐不动，不唱不舞不展眉。座中一位，是比较有名的“文革”受害者，悄悄离席了，后来告诉我说，“恶心。”
　　对于这样的心情，我能理解。同样，当一位“文革”伤害者去到“红色餐馆”，忠字舞非但不能助长吃兴，反而可能吃不好。并且，一位“文革”受害者的子女，按正常的思路，他也有理由拒绝缅怀“文革”的表演。
　　不过，那些自发地参与表演的同胞，可能只是顺便伤怀一下逝去的青春，未必考虑到它的政治隐喻，以及另一类同胞会有怎样的触景生情。至于企业以“文革”符号作招徕，虽然是一种有组织的公共行为，应该考虑到它的政治正确。
　　“文革”就这样从过去的政治变成了现在的消费。
　　当然，无论个人缅怀或者企业文化，他们都可以说，他们有这样的权利。这是确定的。公民有文化选择的自由。他们还可以告诉你，他们以这样的方式怀念毛泽东时代。这，也是公民的自由。“文革”虽然被中国共产党以党内文件的方式“彻底否定”了，但它不是法律，不会像德国那样，纳粹符号作为一种犯罪的标志，为法律所禁止。
　　于是，在中国形成了一种奇特的现象，一些人在自觉不自觉地缅怀和纪念“文革”。另一些人一看到“文革”的标志就不舒服，甚至会产生心理和生理反应。随着岁月的冲刷，后一种人越来越少，越来越势弱，越来越被漠视。而前一种人理直气壮，容易找到舞台，越来越主流。
　　近日最为夺目的“文革表演”，发生在华中师范大学。一群毕业生以红卫兵的装扮和表演作为大学生活的告别仪式。大量的照片流布于网络，表明这正是他们要向社会展示的形象，而不甘心仅仅作为学校和学生自己的毕业收藏。
　　展示收到了热烈的效果，网络上形成了一个新热点。有一种批评认为，他们这种“创意”，“透着弱智”，是“对历史的无知”，并归结为“教育失败”。该校一位叫梅志罡的老师很生气，回复了一个字：“呸！”梅老师称，这是“学生们的一点点自由的纪念活动”。对于红卫兵的招牌姿势，梅先生分别解释为，“向母校敬礼”，“积极进入社会、进取”，“对未来的向往与渴望”。
　　梅老师承认学生不知道“文革”真相，因为“教育不让教授们把真相告诉学生”。但不知道为什么，梅先生会觉得自己的责任，却是把模拟红卫兵的表演，赋予这样的意义！同样，在“华大在线”上，一篇据说是学校有关方面比较认可的回应社会批评的文章，题目叫《一身行头，不需帽子》，文中有“以物思情不能上纲上线”之句，词意虽然生硬费解，价值混乱不堪，却是看得明白的。
　　对于大学生，我理解青春的反叛。但以我对大学的了解，如果没有老师及学校有关方面某种程度的许可和支持，我觉得他们应该没有胆量搞出这么个轰动社会的“行为艺术”。他们可以不知道“文革”的含义，但是，以无知和懦弱，也会知道这个可不是随便搞的！现在你们搞出来了，我只能说，你们受到了误导。这是上一辈的事情。他们割裂了时代，遮蔽了过去，又以假象输送给你们。