浅析新疆抓饭的传承与发展

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  摘要:抓饭是我国新疆主要流传于维吾尔、哈萨克、乌兹别克等民族的风味美食之一,是新疆具有代表性的一种非遗美食。近年来,新疆抓饭市场化发展迅速,各类品种与风味的抓饭不断涌现,新疆抓饭的传承与发展,在重视其传统制作技艺的非物质文化遗产传承保护之外,还可以参考近年来以广西螺蛳粉为代表的现象级美食的创新与发展。
  抓饭是新疆各民族的传统待客之道,也是逢年过节、婚丧嫁娶的必备佳肴。随着外卖行业的兴起,在新疆,抓饭也成为外卖小哥电动车上的的常客。放眼全国,2020年新冠肺炎疫情期间,广西柳州螺蛳粉逆势而上,借助搭上互联网营销的顺风车,火速成为全国爆火的现象级美食。这种发展模式值得我们新疆本土的传统美食学习和借鉴。
  1.新疆抓饭的传承与保护
  1.1新疆抓饭的起源
  抓饭是新疆各民族的传统美食,因其直接用手从盘中抓吃的食用方式,故取名为“抓饭”。相传在一千多年前,有个叫伊本·西拿的医生,在他晚年的时候,身体很虚弱,吃了很多药也无济于事,后来他研究了一种饭,进行食疗。他选用了牛羊肉、胡萝卜、洋葱、清油、羊油和大米加水加盐后小火焖熟。这种饭具有色、味、香俱全的特点,很能引起人们的食欲。于是他早晚各吃一小碗,半月后,身体渐渐地恢复了健康,周围的人都非常惊奇,以为他吃了什么灵丹妙药。后来,他把这种“药方”传给了大家,一传十,十传百,便成为现在的抓饭了。
  新疆抓饭的种类繁多,1985年新疆人民出版社出版的《维吾尔人美食佳肴》一书中介绍的抓饭就有26种1。一千双手就有一千种味道,中国烹饪无比神秘,难以复制。抓饭的制作要从浸泡大米半个小时开始,将羊肉切小块,胡萝卜切丁或丝,洋葱切丁。锅中放油,放入洋葱炒出香味,再放入羊肉翻炒。放盐,孜然,鸡精,胡萝卜一起翻炒。随后将水倒入锅中没过羊肉,煮大约十分钟。再把所有炒好的菜,肉,汤和葡萄干,全部倒入锅中,把泡好的米饭均匀撒在上面一层,焖熟后将菜,肉,米饭拌匀即可食用。
  1.2新疆抓饭的营养优势
  胡萝卜被中医称之为小人参,有防癌抗癌、提高机体抗病能力、抗氧化、延缓衰老的功效。羊肉的油脂可以帮助胡萝卜素在肠道中溶解,在酶的作用下转变成人体能够吸收的维生素A。其他的各种辅料包括杏干、葡萄干、鹰嘴豆、木瓜等原料,都具有较高的营养价值和保健功效,荤素搭配相得益彰。对于追求健康的现代人,特别是九九六之下的青年劳动者,营养健康更为重要。
  2.广西柳州螺蛳粉的创新与发展
  2.1发展模式
  2015年,广西柳州市首次提出柳州螺蛳粉“产业化、标准化、品牌化、规模化”发展理念,确定了柳州螺蛳粉产业做袋装走机械化生产道路2。螺蛳粉从路边小吃,到进入互联网销售,成为可以快递的经典美食,正是由于袋装螺蛳粉的出现。使得螺蛳粉搭上了互联网销售的特快列车。从路边摊到工业化生产,将原本口传心授的传统美食制作技艺,发展成工业化,精确到克的材料用量、火候温度,使得每一份螺蛳粉无论走到哪里都能煮出最为“地道”的味道。
  2.2网络销售
  2020年,有关柳州螺蛳粉的话题,登上微博热搜的次数达数十次,阅读量超 1 0 亿;一些网络红人、各大平台UP主,靠卖螺蛳粉吸粉无数;元气森林、李子柒、良品铺子、三只松鼠等也推出各自的螺蛳粉产品;2020年 1 0 月,肯德基宣布推出新的快煮预包装食品系列产品,其中便有鸡肉螺蛳粉3。2018年,仅天猫就销售出1.8亿袋螺蛳粉。销售模式的转变,也是促成螺蛳粉火爆的重要助力。
  3传统与创新齐头并进
  抓饭做为新疆传统文化中的一个不可或缺的特有饮食文化,渗透于新疆各族生活的各个领域,是一定历史阶段文明水平与文化风貌的融合性反映。每一道美食均所具有得浓郁乡情、乡土、乡味,体现出美食与民俗文化之间的亲密关系,亦体现出新疆人特有的饮食习惯和文化传统,具有重要的历史和社会价值。
  2020年,自治区党委宣传部、自治区文化和旅游厅、自治区财政厅联合印发《关于进一步促进我区非物质文化遗产传承发展的实施意见》,意见中指出,要深入实施传统工艺振兴计划,发展特色产品,开拓产品市场,促进传统工艺在当代社会中得到新的广泛应用。以抓饭为代表的的新疆传统美食,可以在保留传统的新疆抓饭制作技艺之外,借鉴螺蛳粉的发展模式,建立标准化配方及生产操作流程,开发自热抓饭、袋装抓饭、抓饭罐头等适于网络销售的新产品,寻找突破口,发展特色产业,主动契合现代发展的新需求。
  作者简介:
  邱磊(1990-),男,汉族,山东肥城人,职称:助理研究员,学历:硕士研究生、单位:新疆艺术研究所,研究方向:非物质文化遗产保护和影视人类学
  注释:
   陈荣.民族学视角下的维吾爾餐饮文化[D].乌鲁木齐:新疆师范大学,2008:78.
   梁旭辉.柳州螺蛳粉产业发展壮大的启示和思考[J].当代广西,2019(12):61-62.
   农冠斌.解码柳州螺蛳粉:从路边摊到近百亿产业[J].经营管理者,2020(11):54-57.
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