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一、 对美育概念的重新厘定
从传统意义上看,对美育的认识存在两大误区:
关于美育与审美教育的关系。通常,人们习惯上把美育等同于审美教育,是审美教育的简称。其实,美育与审美教育是两个不同的概念,审美教育不能简称为美育。审美教育的实质就是“美的形式”教育。所以,人们又常常把审美教育简化为唱歌课、绘画课等艺术教育。这种审美教育课的目的让受教育者获得有关美的知识和能力,不一定把受教育者的人格带入理想境界即“美的境界”。最多在某种程度上,可以感化人格,陶冶情操,可见审美教育是一种知识工具性教育。而美育是美的教育,是美的境界的教育,是教育的本然要求,是目的性教育,而非工具性教育。审美教育只不过是实现美育的一个教育手段,一种教育途径而已。德国古典美学家康德把世界分为现象界和实体界。因此,对世界的认识就是对现象界的美和实体界的真以及沟通现象界和实体界的善的认识。从教育的角度来看,美育通过知情意的教育达到真善美的目的,是一种和谐的教育,是超越“美的形式”教育的更高层面的美的教育,即真善美的教育。因此,美育是一种全新的教育理念,而非通常意义上的美育或者审美教育。
关于美育与素质教育的关系。国家的教育方针明确把美育成为素质教育的重要组成部分。从教育的目的、规律来看,美育都不应该属于素质教育,而是对素质教育的否定性发展,成为一种全新的教育理念。不论从人的发展、社会发展还是从人和社会发展的辩证关系来看,教育的目的是促进人的发展,社会的发展,推动人和社会共同向前发展。教育的目的服从于这一教育功能。教育本身是一个系统,虽然受到社会大系统中其他子系统的影响或者制约,但是其运行有着自身的规律。要遵从教育的自身规律,才能促进教育的科学发展。美育实现了这种科学发展。
当然,素质教育的提出是教育发展的社会现实所需,有着深刻的社会背景。改革开放以来,党中央的工作重心转移到以经济建设为中心的轨道上来。国家要富强,民族要振兴,必须提高劳动者的素质,因此,提出了科教兴国的战略方针。素质教育的提出,一方面主要是提高劳动者适应当前社会发展需要的各种素质,另一方面对教育本身也是为了纠偏“应试教育”,克服“应试教育”的弊端,是为了培养既有扎实知识,又有一定实践能力的合格建设者,避免培养出像马尔库斯说的“单面的人”。显然,这是工业化社会的工具理性特点在教育领域里的必然反映。
素质教育从由政府的提倡转为学校的教育行为。虽然素质教育已成为我国教育事业的指导思想,但是其本身有着不可克服的缺陷。有学者指出素质教育无论在理论上还是在实践中,在“素质”与“考试”、思想与行动、理想与效果三个方面都存在诸多悖论。因此,从教育目的和教育规律来看,素质教育都难以担当和完成教育的人类使命、社会使命和时代使命,这是由素质教育的工具性本质决定的。
捷克教育家夸美纽斯认为,所有的人都应该受到完善的教育,这样才能成为和谐发展的人。这样和谐发展的人不仅满足当前工业社会发展对劳动者的要求,而且也符合人类社会发展对人的最终要求。这是教育的根本目的。从这个角度来看,美育更加符合教育的社会作用和人类学意义。而素质教育的本质就是“能力教育”。在工具理性的支配下,素质教育是很难为社会培养出和谐发展的人格的。
但是,美育需不需要素质?它与素质教育下的素质又有何区别?美育是需要具体的素质来支撑的,不然美育就只是一个漂亮的外壳。美育中的素质培养是在和谐观的指导下进行的,人的素质符合整个人格的发展要求。而素质教育下的素质培养从根本上受到要素主义和实利主义的影响,虽然国家的教育方针明确提出素质教育是一种整体性教育,但是很容易导致教育的功利化倾向乃至人的片面发展,从而难以真正达到整体和谐教育的目的。
总而言之,重新厘清美育和素质教育的关系是教育的必然要求,是人和社会发展的根本要求。美育是素质教育的否定性发展,是教育的理想形态,是建立在人知情意和谐发展基础上的符合人类社会发展规律和教育规律的教育理念。
二、 美育的本质
美育是“美的规律”在教育的体现和运用,是教育的理想形态。 “美的规律”是人类在历史实践基础上的总结,“美的规律”是目的性和规律性的统一,符合“类”的本质和规律。对美的本质的认识,马克思精辟地指出“美是人的本质力量的对象化”,“美的本质是人的本质力量的最完满的展现”。而人的本质特征是在“自由自觉的活动”中产生和体现的。即美是人在“自由自觉”的活动中实现的本质力量最完满的对象化。从这个意义上看,美的尺度就是人的尺度,“美具有解放人的性质”,即人的解放的尺度。而人的解放的标志就是人的“本质力量”在“自由自觉的活动”中能得到充分而全面的确证。由此,美育能使人的本质力量得到最完满的展现,其根本任务是培养与社会相适应的“活的形象”,即按照“美的规律”培养出来的符合人类社会发展需要的和谐人格。美育是一种人与自然、人与社会、人与自我辩证统一的教育,是全新的教育理念。
美育是人的发展要求。工业社会下的素质教育不仅没有促进人的解放和发展,没有使人的本质力量得到最完满的展现,反而培养了人们实利主义的思想和人格的分裂与“单面”。马克思说,人也是按照“美的规律”来建造。美育担当着这一重要使命,是一项关乎人的解放和发展的伟大教育工程。
美育是社会的发展要求。马克思认为,社会的进步是人类追求美的结晶。优秀文化是推动社会进步的伟大力量。优秀的文化是民族的,也是世界的。美育要传播和创造的是代表人类社会进步方向的优秀文化。社会是人的延伸和拓展。美育以人为支点推动着社会的不断进步。
美育是自然的发展要求。环境友好型社会是人类的诗意栖居,资源节约型社会不会让人类走进绝望的深渊。环境友好型社会和资源节约型社会是人类社会可持续性发展实现美好愿景的现实条件和历史条件。人是自然存在和社会存在的统一,人性与人格的统一。人性是有着人类历史沉淀的自然存在,人格是超越了自然存在的社会存在,是人面向世界的一种充分展现。人的自然存在与自然界的存在和谐共存和发展是由人的社会存在和价值追求决定和影响的。美育高扬科学的人文精神促进这种和谐的实现,让人性自足,让人格至善至美,构建人类的美好家园。
美育是教育发展的必然要求。美育是教育规律在和谐社会(和谐社会是人类对美好社会的追求,是人类共同的美好愿望)下的反映。教育规律要遵从社会规律、人的成长成才规律才能得到贯彻和实施。这两种规律都必须遵从“美的规律”,人和人类社会才能共同进步。美育是“美的规律”在教育里的直接诉说,是教育发展的必然要求。
三、 美育的特征
主体性。人是主体,一切方法和手段都必须服从于这一主体。社会的发展最终体现在人这个主体的发展。美育始终促进人在自身与社会、自然的协调关系中起着主导作用,始终保持人在自身、社会、自然面前的自由、尊严与和谐。这是由美育的整合功能与和谐价值导向决定的。美育坚持了主体性教育的原则。
全育性。全育性指包括德育、智育、体育、艺育(艺术教育的简称)在内的教育,即夸美纽斯认为的“人人学习一切”,并得到知识、道德、身体和艺术等各个方面的发展。诸育存在大量美的因素。美包括智育中对真理的追求和运用,德育中对善的敬畏和践行,艺育(艺术教育的简称)和体育中对“美的形式”的渴望和拥有(包括身体形态的美)。因此,蔡元培说:“凡是学校所有的课程没有与美育无关的。”以美启智,以美养德,以美育情,以美键体,以美导劳。美育不仅能够培养人们的高尚情操和审美品味,而且还能够开启人们的心智之门。可以说,美育是一种在追求真善美有机统一基础上,即通过科学(求真)与人文(求善求美)的途径达到的和谐人格教育。用王国维的话说就是完人教育。通过美育,人获得全面的发展。
从传统意义上看,对美育的认识存在两大误区:
关于美育与审美教育的关系。通常,人们习惯上把美育等同于审美教育,是审美教育的简称。其实,美育与审美教育是两个不同的概念,审美教育不能简称为美育。审美教育的实质就是“美的形式”教育。所以,人们又常常把审美教育简化为唱歌课、绘画课等艺术教育。这种审美教育课的目的让受教育者获得有关美的知识和能力,不一定把受教育者的人格带入理想境界即“美的境界”。最多在某种程度上,可以感化人格,陶冶情操,可见审美教育是一种知识工具性教育。而美育是美的教育,是美的境界的教育,是教育的本然要求,是目的性教育,而非工具性教育。审美教育只不过是实现美育的一个教育手段,一种教育途径而已。德国古典美学家康德把世界分为现象界和实体界。因此,对世界的认识就是对现象界的美和实体界的真以及沟通现象界和实体界的善的认识。从教育的角度来看,美育通过知情意的教育达到真善美的目的,是一种和谐的教育,是超越“美的形式”教育的更高层面的美的教育,即真善美的教育。因此,美育是一种全新的教育理念,而非通常意义上的美育或者审美教育。
关于美育与素质教育的关系。国家的教育方针明确把美育成为素质教育的重要组成部分。从教育的目的、规律来看,美育都不应该属于素质教育,而是对素质教育的否定性发展,成为一种全新的教育理念。不论从人的发展、社会发展还是从人和社会发展的辩证关系来看,教育的目的是促进人的发展,社会的发展,推动人和社会共同向前发展。教育的目的服从于这一教育功能。教育本身是一个系统,虽然受到社会大系统中其他子系统的影响或者制约,但是其运行有着自身的规律。要遵从教育的自身规律,才能促进教育的科学发展。美育实现了这种科学发展。
当然,素质教育的提出是教育发展的社会现实所需,有着深刻的社会背景。改革开放以来,党中央的工作重心转移到以经济建设为中心的轨道上来。国家要富强,民族要振兴,必须提高劳动者的素质,因此,提出了科教兴国的战略方针。素质教育的提出,一方面主要是提高劳动者适应当前社会发展需要的各种素质,另一方面对教育本身也是为了纠偏“应试教育”,克服“应试教育”的弊端,是为了培养既有扎实知识,又有一定实践能力的合格建设者,避免培养出像马尔库斯说的“单面的人”。显然,这是工业化社会的工具理性特点在教育领域里的必然反映。
素质教育从由政府的提倡转为学校的教育行为。虽然素质教育已成为我国教育事业的指导思想,但是其本身有着不可克服的缺陷。有学者指出素质教育无论在理论上还是在实践中,在“素质”与“考试”、思想与行动、理想与效果三个方面都存在诸多悖论。因此,从教育目的和教育规律来看,素质教育都难以担当和完成教育的人类使命、社会使命和时代使命,这是由素质教育的工具性本质决定的。
捷克教育家夸美纽斯认为,所有的人都应该受到完善的教育,这样才能成为和谐发展的人。这样和谐发展的人不仅满足当前工业社会发展对劳动者的要求,而且也符合人类社会发展对人的最终要求。这是教育的根本目的。从这个角度来看,美育更加符合教育的社会作用和人类学意义。而素质教育的本质就是“能力教育”。在工具理性的支配下,素质教育是很难为社会培养出和谐发展的人格的。
但是,美育需不需要素质?它与素质教育下的素质又有何区别?美育是需要具体的素质来支撑的,不然美育就只是一个漂亮的外壳。美育中的素质培养是在和谐观的指导下进行的,人的素质符合整个人格的发展要求。而素质教育下的素质培养从根本上受到要素主义和实利主义的影响,虽然国家的教育方针明确提出素质教育是一种整体性教育,但是很容易导致教育的功利化倾向乃至人的片面发展,从而难以真正达到整体和谐教育的目的。
总而言之,重新厘清美育和素质教育的关系是教育的必然要求,是人和社会发展的根本要求。美育是素质教育的否定性发展,是教育的理想形态,是建立在人知情意和谐发展基础上的符合人类社会发展规律和教育规律的教育理念。
二、 美育的本质
美育是“美的规律”在教育的体现和运用,是教育的理想形态。 “美的规律”是人类在历史实践基础上的总结,“美的规律”是目的性和规律性的统一,符合“类”的本质和规律。对美的本质的认识,马克思精辟地指出“美是人的本质力量的对象化”,“美的本质是人的本质力量的最完满的展现”。而人的本质特征是在“自由自觉的活动”中产生和体现的。即美是人在“自由自觉”的活动中实现的本质力量最完满的对象化。从这个意义上看,美的尺度就是人的尺度,“美具有解放人的性质”,即人的解放的尺度。而人的解放的标志就是人的“本质力量”在“自由自觉的活动”中能得到充分而全面的确证。由此,美育能使人的本质力量得到最完满的展现,其根本任务是培养与社会相适应的“活的形象”,即按照“美的规律”培养出来的符合人类社会发展需要的和谐人格。美育是一种人与自然、人与社会、人与自我辩证统一的教育,是全新的教育理念。
美育是人的发展要求。工业社会下的素质教育不仅没有促进人的解放和发展,没有使人的本质力量得到最完满的展现,反而培养了人们实利主义的思想和人格的分裂与“单面”。马克思说,人也是按照“美的规律”来建造。美育担当着这一重要使命,是一项关乎人的解放和发展的伟大教育工程。
美育是社会的发展要求。马克思认为,社会的进步是人类追求美的结晶。优秀文化是推动社会进步的伟大力量。优秀的文化是民族的,也是世界的。美育要传播和创造的是代表人类社会进步方向的优秀文化。社会是人的延伸和拓展。美育以人为支点推动着社会的不断进步。
美育是自然的发展要求。环境友好型社会是人类的诗意栖居,资源节约型社会不会让人类走进绝望的深渊。环境友好型社会和资源节约型社会是人类社会可持续性发展实现美好愿景的现实条件和历史条件。人是自然存在和社会存在的统一,人性与人格的统一。人性是有着人类历史沉淀的自然存在,人格是超越了自然存在的社会存在,是人面向世界的一种充分展现。人的自然存在与自然界的存在和谐共存和发展是由人的社会存在和价值追求决定和影响的。美育高扬科学的人文精神促进这种和谐的实现,让人性自足,让人格至善至美,构建人类的美好家园。
美育是教育发展的必然要求。美育是教育规律在和谐社会(和谐社会是人类对美好社会的追求,是人类共同的美好愿望)下的反映。教育规律要遵从社会规律、人的成长成才规律才能得到贯彻和实施。这两种规律都必须遵从“美的规律”,人和人类社会才能共同进步。美育是“美的规律”在教育里的直接诉说,是教育发展的必然要求。
三、 美育的特征
主体性。人是主体,一切方法和手段都必须服从于这一主体。社会的发展最终体现在人这个主体的发展。美育始终促进人在自身与社会、自然的协调关系中起着主导作用,始终保持人在自身、社会、自然面前的自由、尊严与和谐。这是由美育的整合功能与和谐价值导向决定的。美育坚持了主体性教育的原则。
全育性。全育性指包括德育、智育、体育、艺育(艺术教育的简称)在内的教育,即夸美纽斯认为的“人人学习一切”,并得到知识、道德、身体和艺术等各个方面的发展。诸育存在大量美的因素。美包括智育中对真理的追求和运用,德育中对善的敬畏和践行,艺育(艺术教育的简称)和体育中对“美的形式”的渴望和拥有(包括身体形态的美)。因此,蔡元培说:“凡是学校所有的课程没有与美育无关的。”以美启智,以美养德,以美育情,以美键体,以美导劳。美育不仅能够培养人们的高尚情操和审美品味,而且还能够开启人们的心智之门。可以说,美育是一种在追求真善美有机统一基础上,即通过科学(求真)与人文(求善求美)的途径达到的和谐人格教育。用王国维的话说就是完人教育。通过美育,人获得全面的发展。