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课堂教学最重要的使命之一就在于让学生越学越聪明,让学生学会独立思考,独立判断,并逐渐拥有属于自己的思想。尤其是小学语文课堂,更应该让学生用语言进行思维,在文词的深处涵泳玩味,体验世界与内心的微妙、复杂与丰富的意蕴。然而,反观小学语文教学:喧哗与浮躁充斥着日常的课堂,或借着“对话”的外衣,各式各样的串问、串答、串讲占据着课堂教学的大部分时间;或以“热烈的气氛”为托辞,把课堂教学变成嬉笑逗乐之所……课堂教学中真正让学生学会思考,享受思考的时刻少之又少,几至于无。不少教师误解了“让课堂焕发生命活力”这一命题,认为课堂中热热闹闹、嘻嘻哈哈就是开心,唯此才有生命活力。如此一来,导致课堂教学充满肤浅的快乐的泡沫。
其实,课堂中的生命活力,表现在心灵的活力,情感的活力,精神的活力,思想的活力。在这一点上,古人看得很通透:定生智,静生慧。课堂教学表面上的静悄悄不等于是死气沉沉,而是智如泉涌的内在的安静与思考,它更多的是酝蓄着一种内在的活力。
设计富有“智慧含量”的问题
课堂教学活动中“提问——答问——评价”三个环节占据了大部分的时间。在学习之旅中,问题是学生思维的导游图,问题是引发学生深入学习、思考的启辉器。好的问题设计,能让学生沉浸在学习活动中欲罢不能,乐此不疲。教育教学的艺术就是善于让学生在智力生活中感受到困难,并克服困难,就在于学生肯定真理的同时肯定自己。学生的自信心、生命的尊严是和他们的思想紧紧地联在一起的。然而,留心观察语文课堂教学,其中喧杂着更多的是“一眼望穿”、不暇思索即可以对答如流的“问题”。学生在课堂学习中会觉得索然乏味,没有丝毫的思维挑战,没有丝毫的智慧碰撞,没有丝毫的思想搏斗。
如在上古诗词时,最常用的提问就是“这句诗是什么意思?”“这句诗描写了怎样的形象?”……这些借助注释及工具书学生基本上不费什么脑筋就理解了。在古诗词教学中如何调动学生的想象力,激活学生的思维,将“一”还原成“万”呢?如有位教师在上白居易的《忆江南》这首词时,提出了一个这样的问题:“‘江南好’,好在哪里?‘风景旧曾谙’,江南有哪些风景?我们可以联系学过的古诗词来补充。”这个问题一提出来,孩子们开始沉静下来了。不少学生若有所悟,有些孩子口中喃喃低语,有些孩子则是低头开始写了。交流的时候真是让人大开眼界:“万紫千红总是春”“桃红莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟”“两个黄鹂鸣翠柳”……这一问题的提出便是在“新知与旧知”之间搭了一座桥,让学生思维火花为之绽放,乍然间有了“千树万树梨花开”的感觉。
任何轻而易举、唾手可得的答案对学生的思维都是没有助益的,反而是大有毒害的。语文课堂教学中,为了让学生领受到精神生活与智力生活的快乐,教师必须精心设计适度的问题。适当思维强度的问题就如同适当的体育运动一样,经过一番锻炼,就会感觉浑身舒泰,神清气爽。
培植“倾听对话”的意识
课堂教学中,一些教师以“学生不停地说”为生动活泼,为“对话交流”,真正一节课听下来,感觉满耳的嘤嘤嗡嗡。久而久之,学生显得心浮气躁,他们失去了“内在的听觉”,也就是无法平心静气地倾听他人的发言,更无法设身处地去理解他人发言的处境、心境与意蕴,只是每个人都自以为是地“自言自语”,结果,课堂中呈现出嘈杂不堪的场面。喧扰纷乱是智慧思考的大敌,真正的玄思冥想、真正的深思熟虑都是以安然宁静为其底色与基调的。正所谓“静为心根”,安静是心灵生活、精神滋育的根基与母体。
日本著名的教育家佐藤学先生提出,我们要把“发言热闹的教室”转变为“安静倾听的教室”。因为,倾听就意味着思考与对话。倾听就是带着自己对生活的理解力与学习力进入他人的生命之中,分享他人的经验与智慧,理解他人的困难与处境——努力站在他人的立场上一起感受、思考、交流、对话。
课堂教学中教师要创设以听为中心的教室。形成互相倾听的教室的第一步,是教师自身要自始至终地保持专心专意地、郑重其事地听取每个学生发言的态度。师生之间、学生之间彼此的接纳、理解、尊重,彼此的相互敞开内心、敞亮视野,才能构筑着温暖的、值得信赖与依恋的润泽的教室与润泽的教育教学生活。
曾经看到一位教师教学《乌鸦喝水》,令笔者感觉到在课堂教学中真正的倾听是难乎其难的。教学片断如下。师:乌鸦是怎样喝到水的?生1:乌鸦把小石子投到瓶子里,水面上升,乌鸦就喝到水了。师:乌鸦聪不聪明?生(大多数):聪明。师:乌鸦的确聪明,大家还有什么问题吗?生2:老师,乌鸦不一定能喝到水。(此语一出,教室里一片哗然。)师:为什么?生2:因为石子会把水淹没的。师:(生气地)石子怎么会把水给淹没了呢?你连常识都不知道,以后回答问题前要多动脑筋,不要乱说。其他小朋友也要注意,知道吗?生:(异口同声地)知道了。
在平常的课堂教学中,教师更多的是“告诉”与“讲述”,而且是不偏不倚地依“教案”不增不减、不多不少地进行着,也就是学生们也要不管不顾地跟着教师的思维轨迹行走,要目不斜视、心无旁鹜。否则,就是“上课不认真听讲”甚至被视为“故意捣乱”。没有倾听,便没有对话。有的只是学生单方面的“盲听”,而不是双向的“倾听”——真正倾之于心,倾之于情的听。
黄元亨老师在上《穷人》这一课时,有位学生提出这样的一个问题:渔夫的妻子桑娜对丈夫不了解,两个人感情不默契,没有心心相印。要不,为什么桑娜会想到丈夫会揍她呢?面对这个问题,他是怎么处理的呢?他说,这位同学分析得真细致,那么,为什么桑娜会想到丈夫会揍她呢?大家再认真地默读课文,找出有关语句,认真想想。结果,学生们经过一番沉静的思考与研究,深刻地明白了桑娜与渔夫的艰辛与善良……这样的互相倾听与对话,让学生们一头扎进了书缝中去,品咂出了文章字里行间的意味所在。
由此看来,如佐藤学先生所说的,在“异向交往”的话语中,如果把探究那个学生自身的“逻辑世界”作为一个课题的话,教室里的交往就能有声有色地开展起来。培植教室里师生之间“倾听对话”的意识,就在于师生要勇于与善于支持鼓励“与众不同”“离经叛道”;要有耐心与慧心,专注于“胡思乱想”与“胡言乱语”;要有灵心与慧眼,等待捕捉“寻根究底”“一千个为什么?”——从这些当中发现异彩纷呈的思维,发掘别出心裁的思想。
用“手到”开启“心到”的法门
写是一种最为深刻的思考。通过笔可以将自己飘忽不定、模模糊糊的想法定形下来,这其间也会经历许许多多的推敲琢磨与字斟句酌的思虑。有深刻写作及阅读经验的人都明白:只有通过手的圈点批注、涂涂抹抹,写体会、心得、感悟,才能使自己的心灵更敏锐、思想更丰富、精神更强壮。写就是与自然、社会、人生、书籍还有自己进行对话。如此一来,七纵八横、纵观天地,横览四海;左牵右连,左有经史子集,右可古今中外……平时的所见、所闻、所感、所读、所悟到此可以借以梳理和提炼。这样,就能够开阔眼界,开拓心域!对于小学生来说,这种效果可能不一定那么明显,但是,我们相信只要能持之以恒必会成功。同时,“读写结合”正体现了古代语文教育的优良传统。只有“吸收”与“阅读”而没有“表现”与“输出”的语文教学必定是低效的。
在课堂教学中,教师要充分利用文本的空白点及学生的兴趣点,让学生真正做到“不动笔墨不读书”,通过写来促使师生与文本之间的更深层、更细致、更有品质的对话。古人云:“思精理熟”。通过写,也就是在培植学生精思妙想、深思熟虑的思想品质。
如陈朝蔚老师在教学《杨氏之子》这一课时,充分地利用文章的结构特点,让学生读思写紧密融合,以写促读,以写促思,取得了很好的教学效果。她结课时设计了“孔君平听了杨氏之子的一番话以后会说些什么呢?之后还发生了什么事呢?请大家用笔写下来。”学生在安安静静地写的基础上,开始交流,不少学生写得很精彩。如“妙哉!确实才智过人,能经一番努力,必成大器!”“这小家伙,人小鬼大,哈哈,还真不可小瞧呢!”有的孩子还写了孔君平遇到了杨氏之子的父亲并与之对话的故事……细细品析,孩子们的语言方式,学生们的思维与想象在某种程度上都被点燃了,从而生发出属于他们的灵心妙语。
写是一种最为可靠的沉思,写得多长、写得多久、写得多深、写得多远就喻示着想得多长、想得多久、想得多深、想得多远。写是精神调养与思想训练的重要方式。语文课堂教学中,教师要想方设法让孩子多动手写,只有这样才能切实养成学生多动脑思考的习惯。
珍重每一个“寂然凝思”的时刻
当喧哗与骚动飘荡在教育教学的上空时,我们需要的是宁静与潜思的空气。语文课堂教学中触目可见、触耳可闻的是:或是教师喋喋不休地讲解,而学生则是呆头呆脑地听;或是教师穷追猛打地问,学生吵吵嚷嚷地答;或是教师声嘶力竭地说,学生若有若无地应……总之,课堂教学中的思维品质、思想生活消失殆尽。
有位教师在教学《圆明园的毁灭》一文时,引导学生理解全文。学生感受到了圆明园建筑精美、文物珍贵,感受到了它的确是园林艺术的瑰宝。于是,教师写下了精心设计的板书。其中有圆明三园的结构图,也有课文对圆明园的评价。当学生学习了英法联军火烧圆明园一段之后,教师拿起板擦指着板书静静地说:“这众星拱向的‘明月’还有吗?这如幻境一般的美丽景观还有吗?这最珍贵的历史文物还有吗?没有了。”教室里静寂无声,只听见教师慢慢地、一下一下地擦黑板的声音。黑板上,教师有意留下了一些残存的笔画,以表示这里曾经存在过的东西。这时,教师用平静而低缓的语调说:“我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华,就这样被化为一片灰烬。”教师将“一片灰烬”四字用扁平的字体,用较慢的速度浅浅地写在黑板上残存的笔画中间。教室里静寂无声。
这里的寂静无声中蕴含着很多意义。我所认识的一位优秀的校长,他说他在上课时时常因为读着一篇动情的课文,不知不觉地盈盈欲泪。这时,孩子们出奇地安静。他觉得这个时刻就是语文真正走到学生心灵深处的时刻。这一时刻是最为可贵的沉默。它开启了学生们思与诗的心门。在这种沉思中,学生内心最柔软的一角被悄悄地触及了,思想中最敏感的那个部位被深深打动了。可见,学会感动、学会思考是一种多么可贵的品质。
朱光潜先生在《无言之美》中提出,儒家谈教育,大半主张潜移默化,所以拿时雨春风做比喻。佛教及其他宗教能深入人心,也是借沉默的神秘力量。幼稚园创造者蒙台梭利利用无言之美的办法尤其有趣。在她的幼稚园里,教师每天趁儿童顽得很热闹的时候,猛然地在黑板上写一个“静”字,或奏一声琴。全体儿童于是都跑到自己的座位去,闭着眼睛蒙着头伏案假睡的姿势,但是他们不可睡着。几分钟后,教师又用很轻微的声音,从颇远的地方呼唤每个儿童的名字。听见名字的就要立刻醒起来。这就是使儿童可以在沉默中领略无言之美。
语文教学的独特魅力就潜藏在这种“沉思默想”之中,于悄无声息中将生命中最为珍贵的精神气韵散逸而出,在不可言宣也不必言宣中,师生与文本之间彼此获得了心领神会。
(作者单位:福建仙游县园庄塔兜小学
福建仙游县教师进修学校)
其实,课堂中的生命活力,表现在心灵的活力,情感的活力,精神的活力,思想的活力。在这一点上,古人看得很通透:定生智,静生慧。课堂教学表面上的静悄悄不等于是死气沉沉,而是智如泉涌的内在的安静与思考,它更多的是酝蓄着一种内在的活力。
设计富有“智慧含量”的问题
课堂教学活动中“提问——答问——评价”三个环节占据了大部分的时间。在学习之旅中,问题是学生思维的导游图,问题是引发学生深入学习、思考的启辉器。好的问题设计,能让学生沉浸在学习活动中欲罢不能,乐此不疲。教育教学的艺术就是善于让学生在智力生活中感受到困难,并克服困难,就在于学生肯定真理的同时肯定自己。学生的自信心、生命的尊严是和他们的思想紧紧地联在一起的。然而,留心观察语文课堂教学,其中喧杂着更多的是“一眼望穿”、不暇思索即可以对答如流的“问题”。学生在课堂学习中会觉得索然乏味,没有丝毫的思维挑战,没有丝毫的智慧碰撞,没有丝毫的思想搏斗。
如在上古诗词时,最常用的提问就是“这句诗是什么意思?”“这句诗描写了怎样的形象?”……这些借助注释及工具书学生基本上不费什么脑筋就理解了。在古诗词教学中如何调动学生的想象力,激活学生的思维,将“一”还原成“万”呢?如有位教师在上白居易的《忆江南》这首词时,提出了一个这样的问题:“‘江南好’,好在哪里?‘风景旧曾谙’,江南有哪些风景?我们可以联系学过的古诗词来补充。”这个问题一提出来,孩子们开始沉静下来了。不少学生若有所悟,有些孩子口中喃喃低语,有些孩子则是低头开始写了。交流的时候真是让人大开眼界:“万紫千红总是春”“桃红莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟”“两个黄鹂鸣翠柳”……这一问题的提出便是在“新知与旧知”之间搭了一座桥,让学生思维火花为之绽放,乍然间有了“千树万树梨花开”的感觉。
任何轻而易举、唾手可得的答案对学生的思维都是没有助益的,反而是大有毒害的。语文课堂教学中,为了让学生领受到精神生活与智力生活的快乐,教师必须精心设计适度的问题。适当思维强度的问题就如同适当的体育运动一样,经过一番锻炼,就会感觉浑身舒泰,神清气爽。
培植“倾听对话”的意识
课堂教学中,一些教师以“学生不停地说”为生动活泼,为“对话交流”,真正一节课听下来,感觉满耳的嘤嘤嗡嗡。久而久之,学生显得心浮气躁,他们失去了“内在的听觉”,也就是无法平心静气地倾听他人的发言,更无法设身处地去理解他人发言的处境、心境与意蕴,只是每个人都自以为是地“自言自语”,结果,课堂中呈现出嘈杂不堪的场面。喧扰纷乱是智慧思考的大敌,真正的玄思冥想、真正的深思熟虑都是以安然宁静为其底色与基调的。正所谓“静为心根”,安静是心灵生活、精神滋育的根基与母体。
日本著名的教育家佐藤学先生提出,我们要把“发言热闹的教室”转变为“安静倾听的教室”。因为,倾听就意味着思考与对话。倾听就是带着自己对生活的理解力与学习力进入他人的生命之中,分享他人的经验与智慧,理解他人的困难与处境——努力站在他人的立场上一起感受、思考、交流、对话。
课堂教学中教师要创设以听为中心的教室。形成互相倾听的教室的第一步,是教师自身要自始至终地保持专心专意地、郑重其事地听取每个学生发言的态度。师生之间、学生之间彼此的接纳、理解、尊重,彼此的相互敞开内心、敞亮视野,才能构筑着温暖的、值得信赖与依恋的润泽的教室与润泽的教育教学生活。
曾经看到一位教师教学《乌鸦喝水》,令笔者感觉到在课堂教学中真正的倾听是难乎其难的。教学片断如下。师:乌鸦是怎样喝到水的?生1:乌鸦把小石子投到瓶子里,水面上升,乌鸦就喝到水了。师:乌鸦聪不聪明?生(大多数):聪明。师:乌鸦的确聪明,大家还有什么问题吗?生2:老师,乌鸦不一定能喝到水。(此语一出,教室里一片哗然。)师:为什么?生2:因为石子会把水淹没的。师:(生气地)石子怎么会把水给淹没了呢?你连常识都不知道,以后回答问题前要多动脑筋,不要乱说。其他小朋友也要注意,知道吗?生:(异口同声地)知道了。
在平常的课堂教学中,教师更多的是“告诉”与“讲述”,而且是不偏不倚地依“教案”不增不减、不多不少地进行着,也就是学生们也要不管不顾地跟着教师的思维轨迹行走,要目不斜视、心无旁鹜。否则,就是“上课不认真听讲”甚至被视为“故意捣乱”。没有倾听,便没有对话。有的只是学生单方面的“盲听”,而不是双向的“倾听”——真正倾之于心,倾之于情的听。
黄元亨老师在上《穷人》这一课时,有位学生提出这样的一个问题:渔夫的妻子桑娜对丈夫不了解,两个人感情不默契,没有心心相印。要不,为什么桑娜会想到丈夫会揍她呢?面对这个问题,他是怎么处理的呢?他说,这位同学分析得真细致,那么,为什么桑娜会想到丈夫会揍她呢?大家再认真地默读课文,找出有关语句,认真想想。结果,学生们经过一番沉静的思考与研究,深刻地明白了桑娜与渔夫的艰辛与善良……这样的互相倾听与对话,让学生们一头扎进了书缝中去,品咂出了文章字里行间的意味所在。
由此看来,如佐藤学先生所说的,在“异向交往”的话语中,如果把探究那个学生自身的“逻辑世界”作为一个课题的话,教室里的交往就能有声有色地开展起来。培植教室里师生之间“倾听对话”的意识,就在于师生要勇于与善于支持鼓励“与众不同”“离经叛道”;要有耐心与慧心,专注于“胡思乱想”与“胡言乱语”;要有灵心与慧眼,等待捕捉“寻根究底”“一千个为什么?”——从这些当中发现异彩纷呈的思维,发掘别出心裁的思想。
用“手到”开启“心到”的法门
写是一种最为深刻的思考。通过笔可以将自己飘忽不定、模模糊糊的想法定形下来,这其间也会经历许许多多的推敲琢磨与字斟句酌的思虑。有深刻写作及阅读经验的人都明白:只有通过手的圈点批注、涂涂抹抹,写体会、心得、感悟,才能使自己的心灵更敏锐、思想更丰富、精神更强壮。写就是与自然、社会、人生、书籍还有自己进行对话。如此一来,七纵八横、纵观天地,横览四海;左牵右连,左有经史子集,右可古今中外……平时的所见、所闻、所感、所读、所悟到此可以借以梳理和提炼。这样,就能够开阔眼界,开拓心域!对于小学生来说,这种效果可能不一定那么明显,但是,我们相信只要能持之以恒必会成功。同时,“读写结合”正体现了古代语文教育的优良传统。只有“吸收”与“阅读”而没有“表现”与“输出”的语文教学必定是低效的。
在课堂教学中,教师要充分利用文本的空白点及学生的兴趣点,让学生真正做到“不动笔墨不读书”,通过写来促使师生与文本之间的更深层、更细致、更有品质的对话。古人云:“思精理熟”。通过写,也就是在培植学生精思妙想、深思熟虑的思想品质。
如陈朝蔚老师在教学《杨氏之子》这一课时,充分地利用文章的结构特点,让学生读思写紧密融合,以写促读,以写促思,取得了很好的教学效果。她结课时设计了“孔君平听了杨氏之子的一番话以后会说些什么呢?之后还发生了什么事呢?请大家用笔写下来。”学生在安安静静地写的基础上,开始交流,不少学生写得很精彩。如“妙哉!确实才智过人,能经一番努力,必成大器!”“这小家伙,人小鬼大,哈哈,还真不可小瞧呢!”有的孩子还写了孔君平遇到了杨氏之子的父亲并与之对话的故事……细细品析,孩子们的语言方式,学生们的思维与想象在某种程度上都被点燃了,从而生发出属于他们的灵心妙语。
写是一种最为可靠的沉思,写得多长、写得多久、写得多深、写得多远就喻示着想得多长、想得多久、想得多深、想得多远。写是精神调养与思想训练的重要方式。语文课堂教学中,教师要想方设法让孩子多动手写,只有这样才能切实养成学生多动脑思考的习惯。
珍重每一个“寂然凝思”的时刻
当喧哗与骚动飘荡在教育教学的上空时,我们需要的是宁静与潜思的空气。语文课堂教学中触目可见、触耳可闻的是:或是教师喋喋不休地讲解,而学生则是呆头呆脑地听;或是教师穷追猛打地问,学生吵吵嚷嚷地答;或是教师声嘶力竭地说,学生若有若无地应……总之,课堂教学中的思维品质、思想生活消失殆尽。
有位教师在教学《圆明园的毁灭》一文时,引导学生理解全文。学生感受到了圆明园建筑精美、文物珍贵,感受到了它的确是园林艺术的瑰宝。于是,教师写下了精心设计的板书。其中有圆明三园的结构图,也有课文对圆明园的评价。当学生学习了英法联军火烧圆明园一段之后,教师拿起板擦指着板书静静地说:“这众星拱向的‘明月’还有吗?这如幻境一般的美丽景观还有吗?这最珍贵的历史文物还有吗?没有了。”教室里静寂无声,只听见教师慢慢地、一下一下地擦黑板的声音。黑板上,教师有意留下了一些残存的笔画,以表示这里曾经存在过的东西。这时,教师用平静而低缓的语调说:“我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华,就这样被化为一片灰烬。”教师将“一片灰烬”四字用扁平的字体,用较慢的速度浅浅地写在黑板上残存的笔画中间。教室里静寂无声。
这里的寂静无声中蕴含着很多意义。我所认识的一位优秀的校长,他说他在上课时时常因为读着一篇动情的课文,不知不觉地盈盈欲泪。这时,孩子们出奇地安静。他觉得这个时刻就是语文真正走到学生心灵深处的时刻。这一时刻是最为可贵的沉默。它开启了学生们思与诗的心门。在这种沉思中,学生内心最柔软的一角被悄悄地触及了,思想中最敏感的那个部位被深深打动了。可见,学会感动、学会思考是一种多么可贵的品质。
朱光潜先生在《无言之美》中提出,儒家谈教育,大半主张潜移默化,所以拿时雨春风做比喻。佛教及其他宗教能深入人心,也是借沉默的神秘力量。幼稚园创造者蒙台梭利利用无言之美的办法尤其有趣。在她的幼稚园里,教师每天趁儿童顽得很热闹的时候,猛然地在黑板上写一个“静”字,或奏一声琴。全体儿童于是都跑到自己的座位去,闭着眼睛蒙着头伏案假睡的姿势,但是他们不可睡着。几分钟后,教师又用很轻微的声音,从颇远的地方呼唤每个儿童的名字。听见名字的就要立刻醒起来。这就是使儿童可以在沉默中领略无言之美。
语文教学的独特魅力就潜藏在这种“沉思默想”之中,于悄无声息中将生命中最为珍贵的精神气韵散逸而出,在不可言宣也不必言宣中,师生与文本之间彼此获得了心领神会。
(作者单位:福建仙游县园庄塔兜小学
福建仙游县教师进修学校)