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【摘要】《元桢墓志》作为孝文帝迁都洛阳后刊刻的墓志，笔画劲挺，字势倾斜，挺拔开张，引领早期魏碑式样。它受南朝汉文化的初步熏染，初具楷法并留有隶意，呈现出交错过渡的书体面目。通过与早期“平城魏碑”、同期“洛阳造像题记”、后期“元氏墓志”的对比，洞见《元桢墓志》的用笔特点与结字特征，从而兼论魏碑发展脉络与字体嬗变历程。
【关键词】《元桢墓志》;笔法;字法;字体嬗变
【中图分类号】J292.1
【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2019）29-0047-03
魏碑，也称北碑、魏体等，主要指南北朝时期北魏的碑刻书法，它的形式多种多样，有摩崖刻石、造像题记、石经石阕、砖刻塔铭、墓志等。魏碑是一个特定时期文化艺术产物的总称，是承前启后、继往开来的过渡性书法体系。它开创了隋唐楷书法则的先河。
一、与早期“平城魏碑”对比
北魏平城时期，是公元4世纪90年代末至公元5世纪90年代前期。这个时期的书迹有碑刻、墓志、造像记、买地券，近些年还出土了墨迹题记、瓦文、瓦当文等。书体有篆书、隶书、楷书等各种面貌，此间的书迹基本上是“体兼隶楷”之势，结字与笔画姿态像隶书而又掺有楷法，或是像楷书而又杂有隶意，如《晖福寺碑》《司马会龙墓漆画屏风题记》《赵垌造像记》等。其中《嵩高灵庙碑》保留了较多的隶意，横画平直两端上扬，竖钩平挑，撇画上扬，这些典型的隶书笔画在整个碑中占很大比例。这一时期，汉字书法萌生了楷化的取势，笔画方折瘦劲，横画左低右高，楷隶杂糅之势已经形成，这种现象在更早期的《皇帝东巡之碑》中也已出现。至《晖福寺碑》就有了更多的方笔出现，姿态也更加多样，俯仰向背，参差错落之势已经形成，只是还未出现更多的长撇大捺，其实也已初具“洛阳魏碑”的雏形了。可以说，洛阳时期的《元桢墓志》《始平公造像记》这样方峻中见灵活的楷书，就是从平城时期的众多楷书样式的书迹发展而来的。
《元桢墓志》作为孝文帝迁都洛阳后刊刻的墓志，其书风已经受到了南朝汉文化的初步熏染，呈现出交错过渡的书体面目，渐渐退去了隶书的影子，开始了楷化的步伐（见图1、图2）。如“名、而”两个字的对比可见：结体由平正之势渐渐过渡到欹正相生;字形由方正渐渐变为瘦长;笔画由网转渐渐变为方折，已经摆脱了隶书拘谨的分张之势，长撇重捺的出现，加快了“平城魏碑”向“洛阳魏碑”的过渡进程。
二、与同期“洛阳造像题记”对比
北魏造像题记以龙门石窟为主，最有名的是《龙门二十品》。《始平公造像记》是《龙门二十品》的代表作，现存于河南洛阳龙门山古阳洞北壁，书刻内容为一篇所造石像的题记，内容充满了宗教色彩，其书风以阳刚之美著称于世。與其同期的《元桢墓志》深埋地下，直至1926年才出土，因此历代金石学家并未与其“谋面”。
《元桢墓志》和《始平公造像记》在笔法上非常相似，方折居多，锋芒外露;结体十分相像，斜势为主，开张有度。由此可见，当时盛行的“洛阳书体”已经成为主流社会的审美趋势，从“躬、震、遗、秀、使”等字（见图3）可以略见一斑。另外，同期的很多造像题记和墓志铭的书法风格也逐渐趋同。
这类以“斜划紧结”为共同特征的新体楷书（见图4），楷法遒美庄重，接近东晋王献之《廿九日帖》和南朝王僧虔《太子舍人帖》的楷书。因为北方这类楷书首先在洛阳地区的上流社会流行，故可称为“洛阳体”。这种书风在当时的墓志、造像、写经抄书等方面已经全面应用。不论在皇家还是官宦之家或是民间都已全面流行，间接地说明鲜卑族汉化的程度已经相当普及了。
三、与后期“元氏墓志”的对比
纵观元氏墓志，留存量大，题材丰富，书刻精美，完整地体现了一个时代书法艺术的高峰。以风格的沿袭变化、书刻的精致程度划分，大致可分为三个时期：从孝文帝元宏太和二十年到宣武帝元恪正始五年，属于早期，主流风格是斜划紧结，方峻雄强，棱角突出，风格彼此接近;从宣武帝元恪永平元年到孝明帝元诩神龟三年，属于中期，随着鲜卑贵族汉化进程的深入，开始化奇崛为妍美，变雄强为洒脱，主流风格是方整劲健，俊朗雅致;从孝明帝元诩正光元年到孝武帝元修永熙三年，属于晚期，主流风格是结字平正宽厚，端正秀美，清劲而华茂，严整而俏逸，并有明显的复古之风出现，书刻精良程度到达极致，可谓“文质并重”。
如“子、将”两个字的演变过程（见图5），《东巡碑》《嵩高灵庙碑》的楷隶杂糅，保持隶书扁方的体势，横画波折明显，雁尾依稀可见;《元桢墓志》则方笔为主，体势瘦长倾斜，隶书的痕迹渐渐褪去，楷法已初步形成;《元显儁》《元倪》《元纂》更是逐步成熟，用笔丰富，字形优美。以《元桢墓志》为中轴，北魏百余年的碑刻、墓志，字形演变清晰可见。以《东巡碑》《嵩高灵庙碑》为代表的“平城魏碑”体兼隶楷，甚至隶多于楷;《元桢墓志》《元简墓志》等早期“邙山墓志”笔画丰满，字形欹侧，挺拔开张，楷法完足并留有隶意。率性间直抒胸臆，无所顾忌，引领早期魏碑式样;《元倪墓志》《元纂墓志》《元略墓志》等中晚期作品渐与南朝接轨，舒缓平正成了主流。儒家文化正统思想演化成为主要文化标志，尊儒尚雅、重质尚文之风已经牢固确立。书风从险峻凌厉向雍容典雅过渡，再复魏晋神韵，渐渐为隋唐楷书的发展奠定了基础。
如“岁、声”两个字（见图6），从《元桢墓志》开始依次向后观察：横画的倾斜角度逐渐变小，到唐代近乎平画，长短粗细的规范程度也大大提高;撇捺左右开张的幅度也在逐渐变小，字形更加中规入矩;点画行笔的随意性也趋于严谨规范。
以《元桢墓志》为起始的洛阳魏碑向后一直发展，直至隋唐，“隶意渐褪、字形欹侧、平正工稳、秀丽多姿”。魏碑一脉书风渐次由斜画紧结之势呈现宽博优雅之貌，沿着雅化的道路嬗变，开创了隋唐楷书法则的先河。
【关键词】《元桢墓志》;笔法;字法;字体嬗变
【中图分类号】J292.1
【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2019）29-0047-03
魏碑，也称北碑、魏体等，主要指南北朝时期北魏的碑刻书法，它的形式多种多样，有摩崖刻石、造像题记、石经石阕、砖刻塔铭、墓志等。魏碑是一个特定时期文化艺术产物的总称，是承前启后、继往开来的过渡性书法体系。它开创了隋唐楷书法则的先河。
一、与早期“平城魏碑”对比
北魏平城时期，是公元4世纪90年代末至公元5世纪90年代前期。这个时期的书迹有碑刻、墓志、造像记、买地券，近些年还出土了墨迹题记、瓦文、瓦当文等。书体有篆书、隶书、楷书等各种面貌，此间的书迹基本上是“体兼隶楷”之势，结字与笔画姿态像隶书而又掺有楷法，或是像楷书而又杂有隶意，如《晖福寺碑》《司马会龙墓漆画屏风题记》《赵垌造像记》等。其中《嵩高灵庙碑》保留了较多的隶意，横画平直两端上扬，竖钩平挑，撇画上扬，这些典型的隶书笔画在整个碑中占很大比例。这一时期，汉字书法萌生了楷化的取势，笔画方折瘦劲，横画左低右高，楷隶杂糅之势已经形成，这种现象在更早期的《皇帝东巡之碑》中也已出现。至《晖福寺碑》就有了更多的方笔出现，姿态也更加多样，俯仰向背，参差错落之势已经形成，只是还未出现更多的长撇大捺，其实也已初具“洛阳魏碑”的雏形了。可以说，洛阳时期的《元桢墓志》《始平公造像记》这样方峻中见灵活的楷书，就是从平城时期的众多楷书样式的书迹发展而来的。
《元桢墓志》作为孝文帝迁都洛阳后刊刻的墓志，其书风已经受到了南朝汉文化的初步熏染，呈现出交错过渡的书体面目，渐渐退去了隶书的影子，开始了楷化的步伐（见图1、图2）。如“名、而”两个字的对比可见：结体由平正之势渐渐过渡到欹正相生;字形由方正渐渐变为瘦长;笔画由网转渐渐变为方折，已经摆脱了隶书拘谨的分张之势，长撇重捺的出现，加快了“平城魏碑”向“洛阳魏碑”的过渡进程。
二、与同期“洛阳造像题记”对比
北魏造像题记以龙门石窟为主，最有名的是《龙门二十品》。《始平公造像记》是《龙门二十品》的代表作，现存于河南洛阳龙门山古阳洞北壁，书刻内容为一篇所造石像的题记，内容充满了宗教色彩，其书风以阳刚之美著称于世。與其同期的《元桢墓志》深埋地下，直至1926年才出土，因此历代金石学家并未与其“谋面”。
《元桢墓志》和《始平公造像记》在笔法上非常相似，方折居多，锋芒外露;结体十分相像，斜势为主，开张有度。由此可见，当时盛行的“洛阳书体”已经成为主流社会的审美趋势，从“躬、震、遗、秀、使”等字（见图3）可以略见一斑。另外，同期的很多造像题记和墓志铭的书法风格也逐渐趋同。
这类以“斜划紧结”为共同特征的新体楷书（见图4），楷法遒美庄重，接近东晋王献之《廿九日帖》和南朝王僧虔《太子舍人帖》的楷书。因为北方这类楷书首先在洛阳地区的上流社会流行，故可称为“洛阳体”。这种书风在当时的墓志、造像、写经抄书等方面已经全面应用。不论在皇家还是官宦之家或是民间都已全面流行，间接地说明鲜卑族汉化的程度已经相当普及了。
三、与后期“元氏墓志”的对比
纵观元氏墓志，留存量大，题材丰富，书刻精美，完整地体现了一个时代书法艺术的高峰。以风格的沿袭变化、书刻的精致程度划分，大致可分为三个时期：从孝文帝元宏太和二十年到宣武帝元恪正始五年，属于早期，主流风格是斜划紧结，方峻雄强，棱角突出，风格彼此接近;从宣武帝元恪永平元年到孝明帝元诩神龟三年，属于中期，随着鲜卑贵族汉化进程的深入，开始化奇崛为妍美，变雄强为洒脱，主流风格是方整劲健，俊朗雅致;从孝明帝元诩正光元年到孝武帝元修永熙三年，属于晚期，主流风格是结字平正宽厚，端正秀美，清劲而华茂，严整而俏逸，并有明显的复古之风出现，书刻精良程度到达极致，可谓“文质并重”。
如“子、将”两个字的演变过程（见图5），《东巡碑》《嵩高灵庙碑》的楷隶杂糅，保持隶书扁方的体势，横画波折明显，雁尾依稀可见;《元桢墓志》则方笔为主，体势瘦长倾斜，隶书的痕迹渐渐褪去，楷法已初步形成;《元显儁》《元倪》《元纂》更是逐步成熟，用笔丰富，字形优美。以《元桢墓志》为中轴，北魏百余年的碑刻、墓志，字形演变清晰可见。以《东巡碑》《嵩高灵庙碑》为代表的“平城魏碑”体兼隶楷，甚至隶多于楷;《元桢墓志》《元简墓志》等早期“邙山墓志”笔画丰满，字形欹侧，挺拔开张，楷法完足并留有隶意。率性间直抒胸臆，无所顾忌，引领早期魏碑式样;《元倪墓志》《元纂墓志》《元略墓志》等中晚期作品渐与南朝接轨，舒缓平正成了主流。儒家文化正统思想演化成为主要文化标志，尊儒尚雅、重质尚文之风已经牢固确立。书风从险峻凌厉向雍容典雅过渡，再复魏晋神韵，渐渐为隋唐楷书的发展奠定了基础。
如“岁、声”两个字（见图6），从《元桢墓志》开始依次向后观察：横画的倾斜角度逐渐变小，到唐代近乎平画，长短粗细的规范程度也大大提高;撇捺左右开张的幅度也在逐渐变小，字形更加中规入矩;点画行笔的随意性也趋于严谨规范。
以《元桢墓志》为起始的洛阳魏碑向后一直发展，直至隋唐，“隶意渐褪、字形欹侧、平正工稳、秀丽多姿”。魏碑一脉书风渐次由斜画紧结之势呈现宽博优雅之貌，沿着雅化的道路嬗变，开创了隋唐楷书法则的先河。