孔子是我国古代最伟大的思想家和教育家。他教育思想穿越了时空隧道，跨越了世纪长河，直到今天，仍留给我们许多值得借鉴的教育理念和教学方法。
　　1．因材施教，启发教育
　　孔子创设了启发式教育，主张“不愤不启，不悱不发”(《述而》)，就是说不到学生反复思考仍不得其解时，不要轻易将答案告诉他。注重了主动、启发诱导，而不越俎代庖，体现了学生的个体性。他主张因材施教，能根据学生的不同性格，分别予以指导。根据学生特点水平，进行不同教育，即“中人以上可以语上也，中人以下不可语上也”(《雍也》)，意思是资质中等以上的人，可以告诉他高深的学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深的学问。孔子十分注重观察研究学生，他采用的方法有：“听其言观其行”(《公治长》)，“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?”(《为政》)即通过观察和与学生谈话进行全面了解，掌握其个体差异性，便于采用不同的教学方法。孔子的因材施教、启发式教育在当今的素质教育中仍值得大力提倡。
　　在相当长的时间里，我们采取的是“齐步走”的做法，抹杀了学生的个性差异，出现优生“吃不饱”后进生“吃不了”的怪现象，不能保证全体学生素质都得到提高。另外受应试教育的影响，教育评估片面，只考查所谓主科分数，高分则優，学生的思想品行，身心素质，个性特长一律被置之度外，于是造成“高分低能”，个性特长被扼杀等可悲现象。今天实施素质教育，就应吸取孔子的因材施教思想，从学生实际出发，注重学生个性特点，从而实现共同进步、共同发展、共同培养的目的。
　　2．求真务实，谦虚好学
　　孔子认为对待学习应该有个老实的态度，他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这是求知的正确态度，这才是聪明智慧。这体现了自知“不知”也是一种“知”，并且是进一步求知的开始。“敏而好学，不耻下问”(《公冶长》)，意思是思维敏捷而又好学，不以向不如自己的人求教为耻。他还说，“毋意、毋必、毋固、毋我”(《子罕》)，是说在获得知识的过程中，不要有私意，不要强加于人，不要固执己见，不要自以为是。这是一种求真务实的精神，反对了主观主义，在教学中要让学生有独立的见解，这为破除主观片面性开了先河。
　　3．学法指导，培养习惯
　　孔子善于对学生进行学习方法的渗透和指导，培养良好的学习习惯。例如：他注重“每事问”(《八俏》)，“多闻”“多见”“择其善者而从之，其不善者而改之”(《述而》)，是说要在多见多闻，在积累丰富感性知识的基础上再加以选择，取其善者而弃其不善者，还要“默而识之”，把握其中的原理。学习要有恒心，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也”(《子罕》)。孔子还强调温习的重要性，他说，“学而时习之，不亦说乎”(《述而》)，“温故而知新”(《为政》)，温习已学过的知识时，能获得知识，能有新的发现。
　　孔子重视学法的指导，其目的是培养学生有一个良好的学习习惯，让他们自己会学习，变苦学为乐学，促进了学生的自主发展。在孔子看来，光有知识，没有能力，是没有实际意义的，这就是对学生素质的要求。因此实施素质教育，我们必须像孔子那样，教给学生学习的方法，即授人以鱼的时候还要授人以渔。培养其良好的学习习惯，使其更好地适应未来学习、发展的需要。
　　4．学思结合，辩证统一
　　孔子十分重视学，他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)在他看来，后天的学习，可以改正认识上的各种弊病，而且他认为人的美德也靠后天的“学”来培养，他说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(《阳货》)孔子通过自己的体会，说明学与思二者不可偏废，只强调一面或者使两者脱节都不可能取得良好的学习效果。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)即只学习而不思考则迷惘而失去方向，只会空想而不学习则空洞而陷于危殆。足见孔子是大力主张学思结合，二者并重的，把学与思辩证地统一起来。
　　5．学而不厌，诲人不倦
　　孔子说：把所见到的、听到的知识默默地记在心里，努力地学习而不感到满足、厌倦，教导别人而不感到疲倦。这是“学而不厌，诲人不倦”(《述而》)的解释。
　　现在的教师已不能像以前那样，认为要给学生一滴水，自己只要有一碗水就行了，必须是有“长流水”一样的不断得到充实与更新的知识，才能适应当今这日新月异的时代要求，“终身学习”已不再是理念和口号，而是方向和行动。“学而不厌”将使我们受益无穷。“诲人不倦”更是我们教育者的美德。
　　总之，孔子在教学生涯中，对教育的各个方面作了较系统、全面的论述，形成了博大精深的教育思想，他的教育理念、教育方法中的精华，对今天的教育工作仍有许多借鉴的地方和启示的作用。