【摘 要】
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新契约论存在两种代表性的发展倾向:一是激进的世界主义倾向,二是保守的内在主义倾向.前者将遭遇证成困境,后者可能导致独断论的后果.从规范效力的来源看,新契约论的理论界限受制于道德基础的共享限度.平等尊重理念作为道德基础,植根于自由社会的公共文化传统,而罗尔斯所秉持的社会历史观又赋予此种理念以理想性与普遍性的特征.这使新契约论成为有限度的开放理论,它至多可以被拓展运用到由众多自由社会基于平等尊重理念而建构的国际社会.
【机 构】
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湖南大学马克思主义学院,湖南长沙410082
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新契约论存在两种代表性的发展倾向:一是激进的世界主义倾向,二是保守的内在主义倾向.前者将遭遇证成困境,后者可能导致独断论的后果.从规范效力的来源看,新契约论的理论界限受制于道德基础的共享限度.平等尊重理念作为道德基础,植根于自由社会的公共文化传统,而罗尔斯所秉持的社会历史观又赋予此种理念以理想性与普遍性的特征.这使新契约论成为有限度的开放理论,它至多可以被拓展运用到由众多自由社会基于平等尊重理念而建构的国际社会.
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