做教育的人如果不知道“立德树人”这一理念，那肯定是“桃花源”中人了；但是有多少人能够准确说出这一理念所为何事，所说何人呢？
　　笔者听过或者查阅过国内多位专家和行政官员的演讲报告，凡涉及这一概念的几乎无一例外都是将“立德”与“树人”的重心确定为教育的对象——学生。“树人”自是培养造就学生。有一篇文章写道：“立德树人，既是一个永恒的主题，也是一个时代的主題。说它是一个永恒的主题，因为树人是教育的根本，只有立德，才能成人；只有在‘以人为本’的时代，教育才能回归人。”
　　引文在论及“立德树人”时，立足点都是从被教育者的角度而言的。所谓“立德”是指“立”学生之“德”；“树人”，当然也是将学生“树”成优秀之人。不仅本文，查阅大量的有关论及“立德树人”的专家学者的大作，几乎都是这样的言说，都是这样的视角，都是这样的风格。不论及教师，只涉及学生。
　　这样的理解是否精准呢？
　　先说“立德”。《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。”所谓“立德”，就是树立道德，给后人做榜样。
　　再说何为“树人”？树，培植，培养。树人，是培养人才的意思。《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”所谓“树人”，即是培养人才。
　　合言之，“立德树人”就是（自身）树立德业，给后代做榜样，培养人才。
　　这是一个连动式短语，其主语是实施教育的主体，比如学校，比如校长和教师，也比如家庭、社会和与教育相关联的任何个人、团体甚或环境等。对于今天的教育而言，所谓“立德树人”，就是所有涉及教育的主体，从人、物到环境，无一例外的，都应该是首先树立德业，都应该为后代做榜样，都应该以此为基础、为前提条件，进而培养人才。
　　这几乎是一个从古至今几乎没有什么异议的通行的解释。但是，就是这样的“定论”，为什么会出现上述几乎约定俗成的“别解”呢？
　　看教育实践领域，重智轻德，重教轻育的“应试”，导致学校教育愈演愈烈的功利追求，学生的“学习”，教师的“教学”，校长的“办学”，教育行政乃至地方党委政府的教育“决策”和管理，与家长和社会，达成“高度共识”。
　　教育研究领域呢，对教育现实的见怪不怪，或者明明知之而不闻不问，不愿为之发声，也或者尽管发声，却“顾左右而言他”，已成为现实教育理论界的基本事实。对“德育”的如此实实在在的淡漠，出现对于“立德树人”的解读的“随心所欲”“轻描淡写”，就顺理成章了。
　　当然，将“立德树人”这样的教育要求，指向学生一方，对学生道德的树立提出严格的规约，这本身并没有错，而且也是教育的应有之义。因为即便是将“立德”强调为立人者之先行树立道德，最终的指向还是要落到学生的身上。但问题的关键是，这样的解读，隐含的现实信息和社会意义令人无论如何高兴不起来。
　　问题是，将“立德”从教育主体立意，从学校与教师方面立意，就当下之中国教育现实而言，就现实教育转型的需要而言，可能更具针对性和教育价值。
　　2016年以来，习近平总书记在多个场合强调，“要坚持把立德树人作为中心环节”，传道者自己首先要明道、信道。要坚持教育者先受教育；要引导教师把教书育人和自我修养结合起来，做到以德立身、以德立学、以德施教。
　　这样的解读，带给我们教育工作者怎样的启迪呢？
　　（严华银，教授，江苏省特级教师，江苏省师干训中心常务副主任）