激励约束视域下农民合作社转型发展路径r——贵州省贫困县个案分析

来源 :华侨大学学报(哲学社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:xiatiandegushi1989
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
农民合作社作为农村产业发展重要载体,面临着高度依赖政府推动而缺乏内生动力的现实困境,激励约束机制为探析这一困境提供了有益视角.通过对贵州省贫困县三个典型农民合作社微观案例剖析,发现农民合作社中多元主体间存在着多重委托代理关系,同一主体在“委代”双重角色下行为动机不同,并且面临不同激励约束困境,如地方政府强激励硬约束、龙头企业强激励软约束、能人大户强激励硬约束、村支“两委”弱激励硬约束、贫困户弱激励软约束.为此,进一步从起步筹备与初步发展两个阶段探析农民合作社的转型路径,提出处于起步筹备阶段的农民合作社可采取“合作社(龙头企业、能人、农户)+党小组”模式,该模式中合作社设不同部门管理不同主体,地方政府则以宏观角度调控产业发展,多元主体各司其职实现农村产业自身发展;将初步发展阶段农民合作社多元主体划分为内源型、外源型和内外混合型三类,倡导从绩效考核、利益分配、平等参与、资源分配和监督效力等方面优化不同主体间激励约束机制.
其他文献
教育部“卓越教师培养计划”强调,要充分利用信息技术助推教育教学改革。数字时代下,优质课程资源的在线开放与共享,为师范生实现学习方式变革提供了条件保障。高校教师要重新审视传统接受式学习方式,构建学为中心的智慧课堂,充分利用信息技术升级学习,积极探索混合学习、协同学习、问题导向学习,引领师范生深度学习,提升师范生数字化学习能力和实践能力,为培养和造就卓越小学教师奠定坚实基础。
广西高校经管类研究生导师团队建设是一项系统工程,涉及导师、高校、研究生、教育行政部门等多个利益主体.文章基于利益相关者理论,运用专家问卷法,通过主成分分析与提炼,揭
社区的基层属性使其在应对灾害危机中的作用日益显著,如何提升社区风险抵御、灾害适应及稳态恢复的能力和水平成为基层应急治理研究中亟待解决的问题。社区复原力理论为社区应急治理的发展提供了新的理论支持,该理论渊源于生态复原力理论和应激理论,其框架内容包括社区复原力的定义、影响因素、评估框架及提升策略。借鉴社区复原力理论内容及其在美国洛杉矶县和澳大利亚的政策实践经验,基于“过程观”视角,从灾前准备、灾害适应和灾后重建三个维度构建中国社区复原力评估框架体系,基于该框架所涉相关指标,应将加强社区经济建设、推动社区社会组
从全视角学习理论“三个维度”和“两个过程”的要素视角来看,高校课程思政建设存在建设任务的系统化、制度化与长效化不足,躲避畏难心理与功利心态的非理性共存,“教”“学”主体间的有效对话不够,价值认同的社会化迁移效果不被重视,网络虚拟情境挑战课程思政教学根基等现实困境。矫治高校课程思政建设困境,需要系统推进课程思政的长效机制建设、强化内外结合与正负协同的激励机制、建立合作亲和的新型师生关系、开展求真务实的多维实践探索、构建高效融通的协同育人体系。
仫佬族情歌“走坡歌”类型和形态多样,呈现出具体而完整的仫佬族婚恋生活全过程,刻画了每个阶段、每个具体场合男女双方复杂而细腻的心理活动,充分体现了无文字民族以歌代言、以歌为媒、以歌传情的特点。走坡歌彰显了仫佬族人美好的精神品质:他们朴实、善良,热烈追求美好幸福生活;他们友善、团结、相处和谐;他们充满智慧,善于与其他民族交流和学习,积极融入民族大家庭。
《民法总则》关于习惯法源地位的规定被《民法典》完整吸纳,立法虽然已经明确,但关于习惯的司法适用问题仍然缺乏统一认识.风水习惯作为一种比较有特色的习惯,对其运用状况进
冯至《十四行集》浓郁的沉思特质与现代汉语虚词入诗有密切关系。冯至讲究美的形式与语调的自然,以虚词的巧妙运用,特别是介词、关联词语的合理运用与语气词的规约使用,表达诗人在特殊的战争年代中的知性体验和生命思考。冯至以虚词的嵌入、充实、删减等方式,形成单复句式的舒展与凝练、倒装句法的稳定与变异、跨行跨节的连锁与隔断等现象,显示出流动、凝定、拗折、向上的沉思脉络。冯至以十四行变体的形式规约抒情,以奔突跌宕的诗思增强诗歌语言的弹性与柔韧度,拓展了现代汉语诗歌的表意空间,形成对新诗散文化诗美的升华。现代汉语虚词的有效
互文性是李洱小说最显著的文本症候,横向互文与纵向互文的运用,也是李洱小说的重要特征.互文创作的产生既是受到文学史互文属性的影响,又是“晚生代”作家们对写作题材、方式
华侨文化和华人文化是东南亚中华移民文化的两种不同形态,是“落叶归根”侨居心态和“落地生根”定居心态的文化表现;华人文化认同是作为主体的华人对华人族群共同文化的认可、肯定与接受;东南亚华人文化认同是由个体、社群和族群等主体文化认同构成的多层系统,具有多重多样的认同结构,是传承性和变异性相统一的动态过程,也是差异性和共同性相统一的文化过程。
魏晋形神之辩的展开为自然与名教关系奠定了理论基础,陶渊明在与慧远的相互辩论中对此一思想作出了更进一步的推动.具体而言,陶渊明运用“形”“影”“神”的三元结构来论证