【摘 要】
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中华民族集体记忆与中国精神动态关联,中国精神集中展现中华民族集体记忆的价值共识和根本性质,中华民族集体记忆则为中国精神的生成、传承与弘扬提供前提条件和现实路径.概而言之,中华民族集体记忆不仅传递和保存有关过去的思想、文化、行为方式等,在不同的历史场景下构筑中国精神的内核和理解中国精神的集体框架,还通过社会符号、记忆之场、纪念仪式等载体复现过去来介入现实,丰富和发展中国精神.新时代弘扬中国精神应将中国精神与中华民族集体记忆结合起来,在强化中华民族集体记忆中弘扬中国精神.具体来说,需要打牢记忆的集体框架、丰富
【基金项目】
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国家社会科学基金重点项目"改革开放以来的中国精神谱系研究"[项目编号:19AKS106]的阶段性研究成果;
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中华民族集体记忆与中国精神动态关联,中国精神集中展现中华民族集体记忆的价值共识和根本性质,中华民族集体记忆则为中国精神的生成、传承与弘扬提供前提条件和现实路径.概而言之,中华民族集体记忆不仅传递和保存有关过去的思想、文化、行为方式等,在不同的历史场景下构筑中国精神的内核和理解中国精神的集体框架,还通过社会符号、记忆之场、纪念仪式等载体复现过去来介入现实,丰富和发展中国精神.新时代弘扬中国精神应将中国精神与中华民族集体记忆结合起来,在强化中华民族集体记忆中弘扬中国精神.具体来说,需要打牢记忆的集体框架、丰富记忆载体、注重记忆的策略性传播和打造新的记忆.
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《关于费尔巴哈的提纲》关涉的不是马克思与费尔巴哈的直接对话,而是青年黑格尔派集体参与的由“费尔巴哈批判”引发的大论战.这场论战的主角是施蒂纳.只有在继承和超越了施蒂纳而非已经被施蒂纳批判的费尔巴哈之后,青年马克思才获得其“新世界观”.施蒂纳的权力学说展现了一种超越主客二分的本体论,帮助马克思形成“对象性活动”的世界观;施蒂纳揭示了人道主义与 自由主义之间的内在一致,促成了“旧唯物主义的立脚点是市民社会”的论断.然而,从新唯物主义的视野回看,施蒂纳的“唯一者”仍然是一个缺乏社会历史内涵的幽灵式存在,他的利己
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