【摘 要】
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"一阴一阳谓之道"。《韩非子》说:"圣人处于阴,众人处于阳。"该如何理解呢?其本质是:儒家关注五伦和谐,它是要养育万物,所以它关注阳、推崇大,只有自己壮大才可以推及他人。
【基金项目】
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中国博士后第62批面上资助项目（2017M622496）,国家社科重大项目（HZDA241）
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"一阴一阳谓之道"。《韩非子》说:"圣人处于阴,众人处于阳。"该如何理解呢?其本质是:儒家关注五伦和谐,它是要养育万物,所以它关注阳、推崇大,只有自己壮大才可以推及他人。道家关注生命之源,所以它审视阴,推崇玄、妙、婴孩,即关注生命的冥冥状态,即死亡。而死亡是万象之极,即是化。而"婴孩"是生命之开始,是道化而成,有无穷之力量,而这个力量来自玄(黑暗),来自死亡之虚域(墟),这是老子"婴孩说"的本源。道家讲虚、讲无、讲玄,本质是讲"反者,道之动。"反是什么?生的反面是死,阳的反面是阴,有的反面是无,大的反面是小,等等。可见道家的归根归本是看到"反者"之力。这与推崇泰山(一作太山)、大人、太乐等的儒家,构成一个强烈的文化张力,儒道之间,即大小之间的早期中国哲学(思想)史,究竟是如何开展的呢?为回答以上诸问题,特不藏短陋述写此文以发明之,献之大雅君子,希得抛砖引玉之效。
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