从哲学逻辑看现实主义

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<正> 一“现实主义”的概念存在着歧义,这是众所周知的。它可以泛指为一种艺术哲学或艺术精神,也可以指一种文学流派与创作方法,还可以专指文学史上某一时期出现的某一特定的文学现象。但无论如何,所谓“现实主义”,总是首先就文学与现实的关系着眼的;所谓“现实主义文学”,总是指与现实的关系较为密切的文学。我们就在这个意义上谈现实主义。现实的社会生活,又总是以政治生活为其轴心的——至少在中国是如此。所以,谈论文学与现实的关系,在一定程度上,又将还原为文学与政治的关系。当一个国家的政治生活与普通人的日常生活拉开了很大的距离,当政治的波动已引不起人们广泛的关注时,现实主义文学(甚至一切文学)就很难形
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<正> 十九世纪末至二十世纪初,我国进步知识界掀起向西方学习的第一次高潮,涌现了一大批向西方寻求救国思想的先进人物。王国维即是其中杰出的一位。王国维(1877—1927)于一八九八年他二十岁时来到上海,这个中国学习西方的中心,世界上东西方文化交融的中心之一的伟大城市。他进入罗振玉办的东文学社学习日文、英文和数理知识。一八九九年他从日本教师田冈佐代治学习英文时,从其书稿中见到康德、叔本华的哲学论著,心甚羡之。他刻苦学习外文,自一九○二年起,通过英文
“希望”集团设立农业奖励基金本刊讯希望集团总裁刘永好担任董事长兼总裁的新希望公司,在北京农学院设立100万元的『新希望农业奖励基金』之后,今年3月28日,长江农业开发集团(新希望公
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<正> “形象”与“形式”,都是文学理论解释文学本质和文学构成的重要术语。其中形象的概念比较清楚,但以往的论述似乎仍有缝隙和空白,留有讨论的余地。对形式的看法近来已有很大的变革,变化在于:形式已不仅作为构成论中的概念,而被引进了本质论的范畴:这就是说,形式的地位被明显地大大提高了。将这种异于传统的观点简单斥为“形式主义”是太简单了,与此有关的一些问题有进一步讨论的必要。另外,持传统文学观念的读者,在面对现代文学,特别是现代
<正> “现代派”。中国的评论家们喜欢这样称呼十九世纪以后的西方艺术。但无论如何,这个称呼令人颇感滑稽。因为从某个方面来看,大多数“现代派”艺术其实更象是某些非常古老的艺术的转世投胎。唯一使人感到这一称呼可以理解的,也许是拿它与十九世纪的艺术比较而言。至于从哪个角度比较,当然见仁见智,各不相同。就中国而言,大多数人热衷于从“内容”上对它们加以分辨;例如,把“现代派”艺术的特征归结为
<正> 一在思维领域内,人们早已对各种思维形式进行了长期研究,其中不乏深刻独到的见解。然而笔者感到这些研究基本上仍局限于形下研究,主要只解决了各种思维的方式、特点、功能,很难上升到范畴意义,更不用说本质意义了。本文提出了人化思维和物化思维,它们是对艺术思维(含文学、艺术)与科学思维(含哲学、自然科学和社会科学)的形上观照,具有范畴和本质意义。1.非艺术范畴王国里的形象思维传统理论告诉我们:艺术是用形象思维,哲学,社会科学,自然科学(以下统称科学)则是用逻辑思维。在许多文艺理论著作中,都把马克