【摘 要】
：
文章以浸入式田野调查所得自然语料为基础,引用Lambrecht及罗仁地等学者关于信息结构的理论,描写了葛颇彝语的焦点结构.葛颇彝语的焦点结构可分为宽焦点和窄焦点,其中宽焦点又可分为谓语焦点和句子焦点.谓语焦点句是最常见的焦点结构,在谓语焦点句中,话题是在语用预设中出现的,焦点域就是整个述题(谓语).句子焦点结构不需要预设,断言的焦点就是整个小句.窄焦点结构的焦点域是句中单个的成分,是窄焦点本身.
【机 构】
：
中国社会科学院 民族学与人类学研究所,北京 100081
论文部分内容阅读
文章以浸入式田野调查所得自然语料为基础,引用Lambrecht及罗仁地等学者关于信息结构的理论,描写了葛颇彝语的焦点结构.葛颇彝语的焦点结构可分为宽焦点和窄焦点,其中宽焦点又可分为谓语焦点和句子焦点.谓语焦点句是最常见的焦点结构,在谓语焦点句中,话题是在语用预设中出现的,焦点域就是整个述题(谓语).句子焦点结构不需要预设,断言的焦点就是整个小句.窄焦点结构的焦点域是句中单个的成分,是窄焦点本身.
其他文献
语言文字是人类重要的交流和交际工具,社会的经济、政治和文化生活不能摆脱语言文字而独立发展.中国56个民族交错杂居的生存模式是语言接触与融合的条件.广西壮族自治区罗城仫佬族自治县仫佬族的语言使用体现了多民族混居的语言环境下的语言使用情况及功能演化.仫佬族在历史上与周边壮族、侗族、苗族、毛南族等兄弟民族的文化交流中发展形成以仫佬语为主、多种语言混用的语言使用现状.民族间的交往交流交融引发语言或深或浅的借鉴与融合.语言接触导致语言要素的变化及语言功能的演变,并从族群心理和社会文化上产生影响.民族间的沟通与交流是
《普通高中语文课程标准(2017年版2021年修订)》(以下简称新课标)并没有对“作文”或“写作”进行专门论述,仅指出“阅读与鉴赏”“表达与交流”“梳理与探究”是最基本的语文学习活动.对应于“听、说、读、写”等表现性行为,“表达与交流”应该属于“写”.本来,语文教学视域下的“写”问题就多,譬如概念不清,定位不准,教学混乱,效率低下等,现在新课标将“作文”“写作”与“表达与交流”“写话”“习作”“高考作文”(详见拙作《“写作”“作文”和“高考作文”辨正》)等概念混用,这给高中“作文”教学带来新的挑战.鉴于此
“活动·探究”单元是2017年推广的初中统编本语文教材里的一种全新的单元结构方式,分文体设新闻、演讲、诗歌和戏剧四个单元,以活动任务单推进语文教学,目的是促进传统的语文学习方式的转型,使语文教学更加突显语文的特性,即工具性与人文性的统一.但是,从实践现状来看,如何把握与平衡“活动·探究”与经典阅读之间的关系是一个至关重要的且亟待解决的问题.单纯的为了活动而活动或是以活动代替经典阅读的做法都是不可取的,因为语文教学的边界是语文,脱离了语文的活动与探究是毫无意义的.
[教学目标]rn1.以“空明”为审美基点,探究文本中月、人以及心境的特点.(教学重点)rn2.抓住“欣然——陶然——黯然”这条情脉,借助联想和想象,补白本文所隐含的信息,把握小品文文浅而意丰的抒情艺术.(教学难点)rn3.感受山川风物之灵秀,体会作者仕途失意却所持的豁达人生态度.
红色革命类文本是语文教材的重要部分.统编语文教材选编了大量反映以中国革命史、新中国建设史、改革开放史为内容的红色革命类的文学作品,旨在通过课堂主渠道传承红色基因,培埴家国情怀,打好精神底色.与其他内容的文本相比,红色革命类文本不仅具有独特的语言学习价值,而且具有强烈的育人价值.在教学中,不少的教师总是习惯性地拔高这类文本的立德树人目标,而忽略其语言学习与语言运用的实践价值.那么,红色革命类文本的教学如何以语文的方式传承红色基因呢?笔者的观点是:从语文学科立场出发,以课堂对话的形式,落实语文素养,传承红色基
“书院”是中国传统知识培育的基地,作为一种特殊的遗产,包含着传统教育、知识、智慧,以及传播的重要价值,兼文化遗产与非物质文化遗产“双栖”的中国范式.朱熹与武夷山书院的历史堪为样板,这份历史遗产如何成为中华民族今日之崛起的重要财富,如何传承值得吾辈重视.我国当下的教育体制和形制皆为西方模式和模型,如何在我国自己传统的教育范式和范本中获取滋养,是摆在我们这一代教育工作者面前的任务.文章以朱熹与武夷山书院遗产为线索试析之.
任务群“跨媒介阅读与交流”的教学,可采用的内容与方式丰富而复杂,实际教学中学科性内容易于散乱迷失,语言建构无从实现.公开课“网络社交新语言——表情包”为任务群“跨媒介阅读与交流”教学中的项目活动,课堂流程为:rn①教师呈现资料,介绍网络聊天中的表情包,讲述表情包发展史.rn②师生互动,给表情包分类,认识表情包的功能.rn③教师引导,认识表情包中指向宣泄消极情绪的“丧文化”现象.rn④教师给出网络聊天中表情包的正确打开方式.[1]rn从该堂课的实际活动看,选题新颖,活动内容丰富,学生参与积极,认识了网络聊天
[教学背景]rn《林教头风雪山神庙》是统编高中语文必修下第六单元的课文,选自《水浒传》,因其毋庸置疑的经典性,长期被选入各类高中语文教材.对于这类经典且篇幅较长的文本,笔者以为不必一定拘泥于群文阅读,单篇的小说教学亦可以体现新课标的精神.
诗歌表情达意的方式与手段往往是多样化的,比如意象叠加、意境渲染、艺术手法的使用、结构的章法、语用逻辑等,在诗歌鉴赏中,需要透过诗歌的显性信息捕捉背后的隐性信息,进而实现从语法逻辑向情感逻辑的转化,从而加深对诗歌深层意蕴与文本价值的体悟.
史诗在东南亚地区的传统文学中具有独特的社会功能与地位.它不仅在生产、仪式和娱乐等社会活动中发挥了实际效用,同时也负责解释和传递传统社会的行为规范、价值观念与宗教信仰等方面内容.口头程式理论聚焦于史诗的创作手法,借助程式化的表达手段解析史诗的构成.它在实践中有助于探究史诗文本及其生成语境之间的关系.《呼德呼德》是菲律宾史诗的代表作.由不同歌手演唱的《呼德呼德》异文呈现出一系列程式化的主题.这些主题程式揭示了史诗在菲律宾传统社会中的意义:强调传统社会的生活习俗,并承载传统社会的价值观与信仰.