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月亮走，我也走，
我送阿哥到田头……
这是一首流传很广，许多人会唱的民歌，而这首民歌就是来自传统的中秋“走月亮”风俗。
月亮是地球的卫星，不停地围绕着地球转动；月亮是离地球最近的天体，不过，距地球也有38万公里。明月当空，如你仰望着一轮明月，迎着她走时，你一定会感觉到——月亮始终在你的前面，引领你前进，而中秋日迎着明月走被叫做“走月亮”，并被赋予了特殊的风俗意义。
“走月亮”也讲做“踏月”。宋朝诗人朱之纯《三山亭》诗注中讲：
华亭每中秋之夜，有仙鹤下。妇女夜游，谓“踏月”。
“华亭”即后来的松江府，县治即今上海松江区城厢镇。华亭也以产鹤而闻名天下，西晋文学家陆机就是华亭人，他被处极刑时还“临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’”这是多么浪漫的中秋之月，皓月当空，仙鹤起舞，妇女们结伴迎着月亮行走，她们在向月亮女神许愿和祈祷。
蔡云《吴觎》写得更明白和精彩：
木犀球压鬓丝香，两两三三姊妹行。
行冷不嫌罗袖薄，路遥翻恨绣裙长。
“木犀”就是桂树，张先《桂花》诗：“此木玉中犀，更贮万斛香。”《墨庄漫录》：“浙人呼岩桂曰木犀，以木之纹理如犀也。”原来桂树的木纹像犀牛角而被叫做“木犀”，后人不知，就在犀旁加木，而被写作“木樨”。北京有个叫“木樨地”的地方，当年那里一定广植桂树。北方人把鸡蛋、肉片、黑木耳合在一起炒成小菜，叫做“木樨肉”，这“木樨”是指蛋，因为蛋的黄色与桂花相近。中秋时节，桂花盛开，妇女们用桂花编成头饰戴在头上，三三两两结伴在月夜行走，初秋的寒风轻轻袭来，拖地的长裙已被秋露浸湿，但都挡不住妇女们“走月亮”的兴致。
《清嘉录·走月亮》中讲：
妇女盛装出游，互相往还，或随喜尼庵，鸡声喔喔，犹婆娑月下，谓之“走月亮”。
中秋是月亮满圆之日，也是妇女们的节日，她们可以打破传统的约束，结伴深夜外出，至鸡啼而归。
清光绪宝山人周兆鱼《潜溪杂咏》：
芋魁大豆瓣香烧，玩月相邀夜漏分。
走过三桥风露重，凉痕怕涴藉丝裙。
作者原注：“中秋食芋艿、豆荚。妇女玩月，以走过三桥为例。”“走三桥”是江南元宵风俗，中秋“走三桥”倒是一特例。
上海的中秋“走月亮”风俗也是颇盛行的，她们必须迎着月夜赶到庙里去“烧斗香”（“烧斗香”已在2006年第10期作过介绍）。
清道光张春华《沪城岁时衢歌》中讲：
斗坛向晚篆烟笼，玉镜澄澄炯碧空。
巷口夜阑喧士女，三更犹到蕊珠宫。
作者也有一段注：
斗香之盛，蕊珠宫为第一。八月十五，竟日夜未辍也。然夜间踪迹易淆，良莠不辨，苟有门户者，往往以此为妇女戒。道光十六年，黄邑侯冕禁止夜游，数年来，此风稍息矣。
上海妇女中秋“走月亮”是通宵达旦的，以前上海只是一个普通的县城，社会治安比较稳定。但是到了嘉庆、道光以后，上海已是一个“移民城市”，南来北往的外来人口急剧增加，社会治安也相对差了，不法之徒趁妇女们中秋“走月亮”之际作奸犯科的案件越来越多。道光十六年（1836年），上海知县黄冕就下令取缔中秋“走月亮”活动，从此以后，上海的中秋“走月亮”风俗也渐渐消失。我童年的时候，每到中秋之夜，祖母就会叫我们迎着月亮走，她还神秘兮兮地对我们讲，你们跟着月亮走，月亮会给你们指引方向；还说，你们可以向月亮许愿，月亮也会帮你们实现愿望，不过，你们千万不能用手指点月亮，否则，月亮一生气，会把你们的耳朵割下来。我的祖母离开我已经30多年了，她的这些话一直铭刻在我的心中——尽管我已经懂得，这些话是一种传说或风俗。
太阳代表的是阳刚，而月亮则代表了阴柔。在月亮里住着一位漂亮而孤独、寂寞的女神——嫦娥，于是到了中秋月圆之夜，江南和上海地区的妇女们还有拜祭月亮的风俗——斋月宫。《沪城岁时衢歌》中讲：
月盈良夜坐凭楼，无限明辉霁远眸。
庭院开尊延赏处，二分秋色到中秋。
“斋月宫”与中国的许多祭祀节日活动一样，人们必须准备相应的食品作供品，祭祀活动结束后，这些供品又“返璞归真”而成了人们的食品。所以，“斋月宫”也有两层意义，其一就是拜祭月亮女神，其二就是赏月，吃一顿团圆饭。
“斋月宫”并不备“猪头三牲”，也没有规定的礼节和供品，一般仅一支清香，顶礼膜拜而已，不过有几样食品似乎是应该和必须准备的，那就是《潜溪杂咏》中讲的“芋魁大豆瓣香烧，玩月相邀夜漏分”，所谓“芋魁”就是上海人讲的“芋艿头”，而“大豆”即是“毛豆子”。
清人《淞南乐府》中讲：
淞南好，蔬果赛荤腥。芋香殊羊眼豆，莲心鲜匹狗头菱，美味饱园丁。
词中讲到的一些食品，现代人似乎已拎勿清了，好在作者加了注文：
芋之大者曰“魁”，小者曰“嬭”。羊眼豆，黄黑相间，层层圆晕，中如羊睛。莲子，盛于南汇，白花更佳。菱四角者，名“狗头”，取形似，即菱也。
“
”是“嬭”的古字，见《集韵·蟹韵》：“嬭，古作。”而“嬭”又是“奶”的古字，这在任何一本字典里都能查到。“芋”就是“芋奶”，今写作“芋艿”。芋艿是块茎植物，成熟后，地下的芋艿一般是一只芋艿头（即芋魁）四周附生许多芋艿（即芋奶）。“羊眼豆”是扁豆的一个品种；“狗头菱”即长有四只角的菱，即上海人讲的“红菱”或“嫩菱”，可生食。中秋时节，正是芋艿和毛豆新上市的季节，犹如民谚所讲的“立夏尝三鲜”是指立夏到了，人们可以品尝到新上市的蔬果一样，中秋节到了，人们也可以品尝到新上市的芋艿和毛豆了。但是，中秋节是一个很特别的节日，中秋节吃芋艿、毛豆就被赋予了一种特殊的风俗意义。芋艿是块茎植物，长成的芋艿一般是中间一只很大的“芋艿头”，四周围着许多的“芋艿仔”，芋艿头犹如一位伟大的母亲，而芋艿仔则象征母亲养育的众多儿女，这不就是寄寓着一种多子多孙、阖家团聚的意义吗？！“毛豆”又与“毛头”谐音，在沪方言中把男孩叫作“毛头”，更小的叫作“小毛头”，妇女们中秋吃毛豆，就是一种祈子风俗，希望能生育很多很多的“小毛头”。
中秋也是新鸭上市的季节，中秋节吃鸭子芋艿汤也是一种“尝鲜”的习俗。
我送阿哥到田头……
这是一首流传很广，许多人会唱的民歌，而这首民歌就是来自传统的中秋“走月亮”风俗。
月亮是地球的卫星，不停地围绕着地球转动；月亮是离地球最近的天体，不过，距地球也有38万公里。明月当空，如你仰望着一轮明月，迎着她走时，你一定会感觉到——月亮始终在你的前面，引领你前进，而中秋日迎着明月走被叫做“走月亮”，并被赋予了特殊的风俗意义。
“走月亮”也讲做“踏月”。宋朝诗人朱之纯《三山亭》诗注中讲：
华亭每中秋之夜，有仙鹤下。妇女夜游，谓“踏月”。
“华亭”即后来的松江府，县治即今上海松江区城厢镇。华亭也以产鹤而闻名天下，西晋文学家陆机就是华亭人，他被处极刑时还“临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’”这是多么浪漫的中秋之月，皓月当空，仙鹤起舞，妇女们结伴迎着月亮行走，她们在向月亮女神许愿和祈祷。
蔡云《吴觎》写得更明白和精彩：
木犀球压鬓丝香，两两三三姊妹行。
行冷不嫌罗袖薄，路遥翻恨绣裙长。
“木犀”就是桂树，张先《桂花》诗：“此木玉中犀，更贮万斛香。”《墨庄漫录》：“浙人呼岩桂曰木犀，以木之纹理如犀也。”原来桂树的木纹像犀牛角而被叫做“木犀”，后人不知，就在犀旁加木，而被写作“木樨”。北京有个叫“木樨地”的地方，当年那里一定广植桂树。北方人把鸡蛋、肉片、黑木耳合在一起炒成小菜，叫做“木樨肉”，这“木樨”是指蛋，因为蛋的黄色与桂花相近。中秋时节，桂花盛开，妇女们用桂花编成头饰戴在头上，三三两两结伴在月夜行走，初秋的寒风轻轻袭来，拖地的长裙已被秋露浸湿，但都挡不住妇女们“走月亮”的兴致。
《清嘉录·走月亮》中讲：
妇女盛装出游，互相往还，或随喜尼庵，鸡声喔喔，犹婆娑月下，谓之“走月亮”。
中秋是月亮满圆之日，也是妇女们的节日，她们可以打破传统的约束，结伴深夜外出，至鸡啼而归。
清光绪宝山人周兆鱼《潜溪杂咏》：
芋魁大豆瓣香烧，玩月相邀夜漏分。
走过三桥风露重，凉痕怕涴藉丝裙。
作者原注：“中秋食芋艿、豆荚。妇女玩月，以走过三桥为例。”“走三桥”是江南元宵风俗，中秋“走三桥”倒是一特例。
上海的中秋“走月亮”风俗也是颇盛行的，她们必须迎着月夜赶到庙里去“烧斗香”（“烧斗香”已在2006年第10期作过介绍）。
清道光张春华《沪城岁时衢歌》中讲：
斗坛向晚篆烟笼，玉镜澄澄炯碧空。
巷口夜阑喧士女，三更犹到蕊珠宫。
作者也有一段注：
斗香之盛，蕊珠宫为第一。八月十五，竟日夜未辍也。然夜间踪迹易淆，良莠不辨，苟有门户者，往往以此为妇女戒。道光十六年，黄邑侯冕禁止夜游，数年来，此风稍息矣。
上海妇女中秋“走月亮”是通宵达旦的，以前上海只是一个普通的县城，社会治安比较稳定。但是到了嘉庆、道光以后，上海已是一个“移民城市”，南来北往的外来人口急剧增加，社会治安也相对差了，不法之徒趁妇女们中秋“走月亮”之际作奸犯科的案件越来越多。道光十六年（1836年），上海知县黄冕就下令取缔中秋“走月亮”活动，从此以后，上海的中秋“走月亮”风俗也渐渐消失。我童年的时候，每到中秋之夜，祖母就会叫我们迎着月亮走，她还神秘兮兮地对我们讲，你们跟着月亮走，月亮会给你们指引方向；还说，你们可以向月亮许愿，月亮也会帮你们实现愿望，不过，你们千万不能用手指点月亮，否则，月亮一生气，会把你们的耳朵割下来。我的祖母离开我已经30多年了，她的这些话一直铭刻在我的心中——尽管我已经懂得，这些话是一种传说或风俗。
太阳代表的是阳刚，而月亮则代表了阴柔。在月亮里住着一位漂亮而孤独、寂寞的女神——嫦娥，于是到了中秋月圆之夜，江南和上海地区的妇女们还有拜祭月亮的风俗——斋月宫。《沪城岁时衢歌》中讲：
月盈良夜坐凭楼，无限明辉霁远眸。
庭院开尊延赏处，二分秋色到中秋。
“斋月宫”与中国的许多祭祀节日活动一样，人们必须准备相应的食品作供品，祭祀活动结束后，这些供品又“返璞归真”而成了人们的食品。所以，“斋月宫”也有两层意义，其一就是拜祭月亮女神，其二就是赏月，吃一顿团圆饭。
“斋月宫”并不备“猪头三牲”，也没有规定的礼节和供品，一般仅一支清香，顶礼膜拜而已，不过有几样食品似乎是应该和必须准备的，那就是《潜溪杂咏》中讲的“芋魁大豆瓣香烧，玩月相邀夜漏分”，所谓“芋魁”就是上海人讲的“芋艿头”，而“大豆”即是“毛豆子”。
清人《淞南乐府》中讲：
淞南好，蔬果赛荤腥。芋香殊羊眼豆，莲心鲜匹狗头菱，美味饱园丁。
词中讲到的一些食品，现代人似乎已拎勿清了，好在作者加了注文：
芋之大者曰“魁”，小者曰“嬭”。羊眼豆，黄黑相间，层层圆晕，中如羊睛。莲子，盛于南汇，白花更佳。菱四角者，名“狗头”，取形似，即菱也。
“
”是“嬭”的古字，见《集韵·蟹韵》：“嬭，古作。”而“嬭”又是“奶”的古字，这在任何一本字典里都能查到。“芋”就是“芋奶”，今写作“芋艿”。芋艿是块茎植物，成熟后，地下的芋艿一般是一只芋艿头（即芋魁）四周附生许多芋艿（即芋奶）。“羊眼豆”是扁豆的一个品种；“狗头菱”即长有四只角的菱，即上海人讲的“红菱”或“嫩菱”，可生食。中秋时节，正是芋艿和毛豆新上市的季节，犹如民谚所讲的“立夏尝三鲜”是指立夏到了，人们可以品尝到新上市的蔬果一样，中秋节到了，人们也可以品尝到新上市的芋艿和毛豆了。但是，中秋节是一个很特别的节日，中秋节吃芋艿、毛豆就被赋予了一种特殊的风俗意义。芋艿是块茎植物，长成的芋艿一般是中间一只很大的“芋艿头”，四周围着许多的“芋艿仔”，芋艿头犹如一位伟大的母亲，而芋艿仔则象征母亲养育的众多儿女，这不就是寄寓着一种多子多孙、阖家团聚的意义吗？！“毛豆”又与“毛头”谐音，在沪方言中把男孩叫作“毛头”，更小的叫作“小毛头”，妇女们中秋吃毛豆，就是一种祈子风俗，希望能生育很多很多的“小毛头”。
中秋也是新鸭上市的季节，中秋节吃鸭子芋艿汤也是一种“尝鲜”的习俗。