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作者简介：阿探，陕西文学研究所特聘研究员，《作品》杂志特约评论家。文学评论作品见于 《文艺报》 《文学报》 《文学自由谈》 《长篇小说选刊》 等多种报刊。曾获 《人民文学》2015上半年“近作短评”佳作奖;2017年《小说选刊》“读选刊，得大奖，邀您写稿签”活动第二季铜奖;2019年《作品》优秀评刊员金奖;2020年《作品》十佳评刊员银奖等。现任职于西安某高校。
刘慈欣的《三体》、郝景芳的《北京折叠》等作品，无疑是中国科幻小说的横空崛起，是一股富于开创性的强劲力量，也给予更多作家尝试创作与拓进的无限空间。科幻小说是一种想象力、思想力驰骋的理想高地，它更是真正意义上“飞起来的文本”。无论是《三体》还是《北京折叠》，都寄托着作家对未来不可知不确定走向的想象、推演以及悲剧性的深刻体味，在不可思议的人类生命存在图景中隐匿着可感可触的现实针对性，更是对人类文明进步的深度反思及对文明本身的理性批判，并钩沉起精神、信仰、人性、道德与科学的多层次多角度对峙与对话。
汪小说的短篇《7580》承袭了科幻小说想象力、寓言性的反思与批判，直面了科技文明的另一面，谱写了生命存在之生死轮回恋曲。“7580”是人偶制造师英格理德的最后一款作品，也是终结他罪恶事业、摧毁他生命存在意义的核心种因。它是一款拥有情感和思维的人偶，或者说是赋予了人类神性灵魂的超级人偶，甚至它有着自我识辨意识，它最终以爱的伟力陪伴英格理德完成了对自己的生命救赎。作为杰出的人偶制造师，英格理德在背离人类良知的路上走得越来越远，他服务于贵族阶级受制于贵族阶层，科技文明在他手上失去灵魂，成为私人欲望、虚妄的满足工具。7580，亦即亚修纯澈的魂灵，唤醒了他的良知，使他完成了最后一款作品，放下了痴念，最终烈火焚身，完成了生命的涅槃。这是一场长久的大爱与私欲的对决，神性精神与虚妄欲望的对决，失魂的科技文明所衍生的社会酷烈，唯有大爱能够治愈物欲中迷失的灵魂，唯有大爱的震撼才能惊醒良知。汪小说以科幻为外壳，以爱情的扑朔迷离及绵绵延宕为硬核，构筑了人类精神走向的终极寓言，达成了人类生命存在的隐喻性概括。
小说隐匿着内在关联、交织的恒久爱情故事：英格理德与逝去的妻子克里斯汀的复活及延宕;日本人藤本的恋人老去的复活及双双化蝶;贵族青年亚修对复活的克里斯汀的爱恋与献身;亚修的再次复活，以曾经的克里斯汀般的大爱、纯澈唤醒了英格理德迷失的灵魂。这些大爱和纯澈，最终合力击溃了贵族阶层对科技文明的绑架，也复活了英格理德的良知与人性之善。小说从结尾的地方开启，7580是文本发生逆转、震荡的主线，它是英格理德不得不去完成的工作，它拥有人类的心脏和情感，它联结着人性的进路。尽管英格理德拥有富足的生活，但他的命运依旧被牢牢掌控在贵族阶级手中，他处于平民阶层的恶毒诅咒中而不得不搬離市区搬入郊区，甚至他处于灵魂挣扎的梦魇中，这无疑是良知本我与物欲之身的长久撕扯。7580的背后，更是数以千计的心脏的哀嚎，他的富足生活是建立在无数无辜魂灵的哀嚎之上的，他的梦魇是必然的。
老英格理德是忠于人偶艺术不断精进的科技文明的献身者，他以自己的生命——心脏，换来人偶转瞬即逝的“活化”。身为墨家弟子的日本人藤本是他的同道，他理解老英格理德的生命选择。英格理德心怀无限的愤怒，断然制止了日本人藤本复活老英格理德情感记忆的行动，最终却没有销毁与日本人续缘的名片。日本人藤本显然是一个富有人文情怀的科技精研者，他有着延续至亲记忆的人类共情痴念，并以恒久之心期盼着这一宏愿的梦想成真时刻的到来。而英格理德作为人偶制造师的儿子，却最终走了背弃初衷拒绝坚守之路。七年后，当占卜师的预言成真，妻子克里斯汀的离去，让他终于理解了日本人藤本所追求的意义所在。“妻子”克里斯汀的失而复得，又再次失去，让英格理德走上了一条罪恶之路。亚修作为闯入者，也是爱着再次复活的“克里斯汀”的天使，为了从大火中救出“克里斯汀”献出了自己的生命。英格理德残忍地取出了亚修的心脏，他选择了永久地珍藏善良，那场大火成为他无以摆脱的噩梦，他依旧行进在罪恶之路上。复活了7580，也就复活了亚修、复活了良善，了无牵挂的英格理德选择救赎灵魂的烈火焚身。复活的亚修再次赶来，陪伴他一同抵达生命之彼岸。神性的灵魂永存，爱意永驻人间，良善者的心脏依旧鲜活，尽管它是以Ash.命名的，依旧是失魂科技文明回归的灵魂。
小说在主人公服务与满足贵族虚妄性精神的需求中，开掘并确立了超越贵族阶层的人格神性——亚修，最终给予失魂的文明一条回归之路。小说人物也是赋予象征意义的存在：英格理德的妻子克里斯汀，象征着“过去”的复活;日本人藤本的恋人老妇人象征着“未来”的复活;而贵族青年亚修则是陪伴着生命的“现在”的复活。难能可贵的是，汪小说将科技文明之残酷，最终柔化于生命的咏叹调之中，既有尘埃落定的余音延宕，又有荡尽一切遗存冷峻审美至境的抵达，如藤本与复活的恋人老妇人双双化蝶，英格理德与魂灵亚修的在烈火中的灵魂永生，文明酷烈的百炼钢在汪小说的笔下最终成为绕指柔。小说最大的不足在于主人公英格理德性格羸弱，刻画乏力，反倒是笔墨不多的老英格理德、藤本、亚修等人形象鲜明突出，似有喧宾夺主之感。
刘慈欣的《三体》、郝景芳的《北京折叠》等作品，无疑是中国科幻小说的横空崛起，是一股富于开创性的强劲力量，也给予更多作家尝试创作与拓进的无限空间。科幻小说是一种想象力、思想力驰骋的理想高地，它更是真正意义上“飞起来的文本”。无论是《三体》还是《北京折叠》，都寄托着作家对未来不可知不确定走向的想象、推演以及悲剧性的深刻体味，在不可思议的人类生命存在图景中隐匿着可感可触的现实针对性，更是对人类文明进步的深度反思及对文明本身的理性批判，并钩沉起精神、信仰、人性、道德与科学的多层次多角度对峙与对话。
汪小说的短篇《7580》承袭了科幻小说想象力、寓言性的反思与批判，直面了科技文明的另一面，谱写了生命存在之生死轮回恋曲。“7580”是人偶制造师英格理德的最后一款作品，也是终结他罪恶事业、摧毁他生命存在意义的核心种因。它是一款拥有情感和思维的人偶，或者说是赋予了人类神性灵魂的超级人偶，甚至它有着自我识辨意识，它最终以爱的伟力陪伴英格理德完成了对自己的生命救赎。作为杰出的人偶制造师，英格理德在背离人类良知的路上走得越来越远，他服务于贵族阶级受制于贵族阶层，科技文明在他手上失去灵魂，成为私人欲望、虚妄的满足工具。7580，亦即亚修纯澈的魂灵，唤醒了他的良知，使他完成了最后一款作品，放下了痴念，最终烈火焚身，完成了生命的涅槃。这是一场长久的大爱与私欲的对决，神性精神与虚妄欲望的对决，失魂的科技文明所衍生的社会酷烈，唯有大爱能够治愈物欲中迷失的灵魂，唯有大爱的震撼才能惊醒良知。汪小说以科幻为外壳，以爱情的扑朔迷离及绵绵延宕为硬核，构筑了人类精神走向的终极寓言，达成了人类生命存在的隐喻性概括。
小说隐匿着内在关联、交织的恒久爱情故事：英格理德与逝去的妻子克里斯汀的复活及延宕;日本人藤本的恋人老去的复活及双双化蝶;贵族青年亚修对复活的克里斯汀的爱恋与献身;亚修的再次复活，以曾经的克里斯汀般的大爱、纯澈唤醒了英格理德迷失的灵魂。这些大爱和纯澈，最终合力击溃了贵族阶层对科技文明的绑架，也复活了英格理德的良知与人性之善。小说从结尾的地方开启，7580是文本发生逆转、震荡的主线，它是英格理德不得不去完成的工作，它拥有人类的心脏和情感，它联结着人性的进路。尽管英格理德拥有富足的生活，但他的命运依旧被牢牢掌控在贵族阶级手中，他处于平民阶层的恶毒诅咒中而不得不搬離市区搬入郊区，甚至他处于灵魂挣扎的梦魇中，这无疑是良知本我与物欲之身的长久撕扯。7580的背后，更是数以千计的心脏的哀嚎，他的富足生活是建立在无数无辜魂灵的哀嚎之上的，他的梦魇是必然的。
老英格理德是忠于人偶艺术不断精进的科技文明的献身者，他以自己的生命——心脏，换来人偶转瞬即逝的“活化”。身为墨家弟子的日本人藤本是他的同道，他理解老英格理德的生命选择。英格理德心怀无限的愤怒，断然制止了日本人藤本复活老英格理德情感记忆的行动，最终却没有销毁与日本人续缘的名片。日本人藤本显然是一个富有人文情怀的科技精研者，他有着延续至亲记忆的人类共情痴念，并以恒久之心期盼着这一宏愿的梦想成真时刻的到来。而英格理德作为人偶制造师的儿子，却最终走了背弃初衷拒绝坚守之路。七年后，当占卜师的预言成真，妻子克里斯汀的离去，让他终于理解了日本人藤本所追求的意义所在。“妻子”克里斯汀的失而复得，又再次失去，让英格理德走上了一条罪恶之路。亚修作为闯入者，也是爱着再次复活的“克里斯汀”的天使，为了从大火中救出“克里斯汀”献出了自己的生命。英格理德残忍地取出了亚修的心脏，他选择了永久地珍藏善良，那场大火成为他无以摆脱的噩梦，他依旧行进在罪恶之路上。复活了7580，也就复活了亚修、复活了良善，了无牵挂的英格理德选择救赎灵魂的烈火焚身。复活的亚修再次赶来，陪伴他一同抵达生命之彼岸。神性的灵魂永存，爱意永驻人间，良善者的心脏依旧鲜活，尽管它是以Ash.命名的，依旧是失魂科技文明回归的灵魂。
小说在主人公服务与满足贵族虚妄性精神的需求中，开掘并确立了超越贵族阶层的人格神性——亚修，最终给予失魂的文明一条回归之路。小说人物也是赋予象征意义的存在：英格理德的妻子克里斯汀，象征着“过去”的复活;日本人藤本的恋人老妇人象征着“未来”的复活;而贵族青年亚修则是陪伴着生命的“现在”的复活。难能可贵的是，汪小说将科技文明之残酷，最终柔化于生命的咏叹调之中，既有尘埃落定的余音延宕，又有荡尽一切遗存冷峻审美至境的抵达，如藤本与复活的恋人老妇人双双化蝶，英格理德与魂灵亚修的在烈火中的灵魂永生，文明酷烈的百炼钢在汪小说的笔下最终成为绕指柔。小说最大的不足在于主人公英格理德性格羸弱，刻画乏力，反倒是笔墨不多的老英格理德、藤本、亚修等人形象鲜明突出，似有喧宾夺主之感。