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[摘要]由于教学方式的单一，文本解读的乏味和古诗文自身的“历史隔膜”，使古诗文教学陷入一种隔靴搔痒的尴尬境地，为此我们应：1 让学生多吟咏诗文，形成语言感悟能力；2 引导学生细读古诗文，品味古诗文；3 调动学生形象思维，深刻领悟古诗文的文意、诗意。
[关键词]古诗文；教学；诵读
[中图分类号]G633.3 [文献标识码]A [文章编号]1674-604X(2009)08-0026-02
古典诗文博大精深，灿若繁星，千百年来，滋养了无数中国人。子曰：“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)三千余年前伟大教育家孔子已谆谆教导年轻人学诗；1999年的一个盎然春日，江泽民主席在“中国唐宋名篇音乐朗诵会”上劝勉我们：“学一点古诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”
古典诗文是中华灿烂文化的源头，学习古诗文是找寻传统文化的根。学习古诗文可以培养对民族文化的认同感，杜甫、苏轼、李白的诗篇可以使学生对传统文化有最直接、最形象的感受。学习古诗文可以从中获得灵感和启示。中华文化源远流长，汉语言是重要载体，古诗文是源头，派生、滋养了现代文明。
《全日制义务教育语文课程标准》在“总目标”中提出了“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧”的要求。“阶段目标”中更明确要求诵读、背诵优秀诗文，7～9年级要求不少于80篇(段)。
但在教学实践中由于教学方式的单一，文本解读的乏味和古诗文自身的“历史隔膜”，常常是教师怕教，学生怕学。古诗文教学陷入一种隔靴搔痒的尴尬境地，如何才能打破这“古典诗文教学的围城”呢?笔者认为，古诗文教学要在以下方面做足文章：
首先，要改变教学观念，把课堂教学以教师串讲为主，变为以学生诵读为主，让学生在教师指导下，吟咏诗文，逐步形成语言的感悟能力。古人云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”多读多背是千百年来母语学习的经验沉淀。宋人朱熹说过：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。”可见读是学习古诗文的入门之径。特级教师于漪也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”可见，诵读是语文教学尤其是古诗文教学的最佳方法。只有读准字音、节奏、顿挫，才能整体感知文本的大意，初步体会作者的情感。通过读，学生才能感受古诗文特有的韵味和情趣。如李清照的《声声慢》，这首词用了许多双声叠韵词，不仅使诗句极具音律之美，还极其鲜明地展示了诗人凄楚的情怀。起头三句，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，用七组叠词构成，将一腔愁苦之情，自胸腑中喷薄而出。“寻寻觅觅”四字包含了作者流亡以来不幸遭遇，又极准确传神地表现出她在极度孤独中的那种茫然无绪。后十个叠字既写环境又写情。将难以名状的复杂感情发展过程，细腻曲折地表现出来。可见，离开了读，学生和作者就无法实现心灵的交流和碰撞。对文本的“感受、品味、领悟、思考”都将无从谈起。
其次，要细致研读文本语言，品味古诗文特有的形象、情感。新课程标准对学生的阅读能力提出了新的要求——善于发现问题、提出问题。对文本能作出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑。新课程标准尤其强调阅读活动应该落实到语言层面：“根据语境揣摩语句含义。运用所学的语文知识，帮助理解结构复杂、含义丰富的语句，体会精彩语句的表现力。”因此我们要重视指导学生对文本的细致研读。“细读”与我国传统阅读中强调揣摩、比堪、品味相通。古诗文对语言的品味、感悟的要求更高。古典文学在某种程度上就是“语言的艺术”。新课标强调要培养学生“文学鉴赏能力”、“健康高尚的审美情趣”、“独立阅读能力”。而这一切如果脱离了对文本语言的细读、品味，只能是无本之木、无源之水。在古诗文阅读教学中，教师如能引导学生学会“细读”，那么学生的阅读必然是“独立的”、“个性化”的。
最后。还要调动学生的形象思维，使学生更深刻地领悟古诗文的文义、诗意。学生声情并茂的诵读，有利于整体感受古诗文的美，古诗文诵读教学中充分利用多媒体的优势，诵读时，根据文义、诗意配图、配乐，变静为动，为学生的形象思维提供生动的画面。让学生能够更深刻地领悟文义、诗意。笔者在教学《陋室铭》时，配上了几幅图片和一段《高山流水》的音乐，使学生从中把握作者的思路、情感。配乐诵读时，文章所表达的高洁傲岸的志趣就直观地显现出来了。反复诵读可以激发学生丰富的想象，同样，丰富的想象又可以激发学生诵读的兴趣。雨果说：“想象就是深度。”因为诗歌的语言是高度凝练的，它用极有限的字数表达极其深刻的内涵，不展开想象，就无法深入作品内部，就无法走进诗人创设的意境，无法体会诗人要表达的思想内涵。巴尔扎克曾说过一句有意味的话：“真正懂诗的人会把诗人诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”我们让学生在想象中诵读，在诵读中想象，就是希望学生通过诵读感知形象，运用想象去填补诗歌中留下的空白，品味诗意，走进诗人的情感世界。
朱自清先生说过：“经典训练的价值不在使用，而在文化。”而作为传统文化载体的古诗文教学更是如此。古代诗文经典是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代的传承，更使这些经典绵延不绝，恒久弥新。在语文教学中，我们必须重视古诗文的阅读教学。因为它将为奠定传统文化的深厚底蕴打下扎实的基础。
责编 黄春香
[关键词]古诗文；教学；诵读
[中图分类号]G633.3 [文献标识码]A [文章编号]1674-604X(2009)08-0026-02
古典诗文博大精深，灿若繁星，千百年来，滋养了无数中国人。子曰：“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)三千余年前伟大教育家孔子已谆谆教导年轻人学诗；1999年的一个盎然春日，江泽民主席在“中国唐宋名篇音乐朗诵会”上劝勉我们：“学一点古诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”
古典诗文是中华灿烂文化的源头，学习古诗文是找寻传统文化的根。学习古诗文可以培养对民族文化的认同感，杜甫、苏轼、李白的诗篇可以使学生对传统文化有最直接、最形象的感受。学习古诗文可以从中获得灵感和启示。中华文化源远流长，汉语言是重要载体，古诗文是源头，派生、滋养了现代文明。
《全日制义务教育语文课程标准》在“总目标”中提出了“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧”的要求。“阶段目标”中更明确要求诵读、背诵优秀诗文，7～9年级要求不少于80篇(段)。
但在教学实践中由于教学方式的单一，文本解读的乏味和古诗文自身的“历史隔膜”，常常是教师怕教，学生怕学。古诗文教学陷入一种隔靴搔痒的尴尬境地，如何才能打破这“古典诗文教学的围城”呢?笔者认为，古诗文教学要在以下方面做足文章：
首先，要改变教学观念，把课堂教学以教师串讲为主，变为以学生诵读为主，让学生在教师指导下，吟咏诗文，逐步形成语言的感悟能力。古人云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”多读多背是千百年来母语学习的经验沉淀。宋人朱熹说过：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。”可见读是学习古诗文的入门之径。特级教师于漪也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”可见，诵读是语文教学尤其是古诗文教学的最佳方法。只有读准字音、节奏、顿挫，才能整体感知文本的大意，初步体会作者的情感。通过读，学生才能感受古诗文特有的韵味和情趣。如李清照的《声声慢》，这首词用了许多双声叠韵词，不仅使诗句极具音律之美，还极其鲜明地展示了诗人凄楚的情怀。起头三句，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，用七组叠词构成，将一腔愁苦之情，自胸腑中喷薄而出。“寻寻觅觅”四字包含了作者流亡以来不幸遭遇，又极准确传神地表现出她在极度孤独中的那种茫然无绪。后十个叠字既写环境又写情。将难以名状的复杂感情发展过程，细腻曲折地表现出来。可见，离开了读，学生和作者就无法实现心灵的交流和碰撞。对文本的“感受、品味、领悟、思考”都将无从谈起。
其次，要细致研读文本语言，品味古诗文特有的形象、情感。新课程标准对学生的阅读能力提出了新的要求——善于发现问题、提出问题。对文本能作出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑。新课程标准尤其强调阅读活动应该落实到语言层面：“根据语境揣摩语句含义。运用所学的语文知识，帮助理解结构复杂、含义丰富的语句，体会精彩语句的表现力。”因此我们要重视指导学生对文本的细致研读。“细读”与我国传统阅读中强调揣摩、比堪、品味相通。古诗文对语言的品味、感悟的要求更高。古典文学在某种程度上就是“语言的艺术”。新课标强调要培养学生“文学鉴赏能力”、“健康高尚的审美情趣”、“独立阅读能力”。而这一切如果脱离了对文本语言的细读、品味，只能是无本之木、无源之水。在古诗文阅读教学中，教师如能引导学生学会“细读”，那么学生的阅读必然是“独立的”、“个性化”的。
最后。还要调动学生的形象思维，使学生更深刻地领悟古诗文的文义、诗意。学生声情并茂的诵读，有利于整体感受古诗文的美，古诗文诵读教学中充分利用多媒体的优势，诵读时，根据文义、诗意配图、配乐，变静为动，为学生的形象思维提供生动的画面。让学生能够更深刻地领悟文义、诗意。笔者在教学《陋室铭》时，配上了几幅图片和一段《高山流水》的音乐，使学生从中把握作者的思路、情感。配乐诵读时，文章所表达的高洁傲岸的志趣就直观地显现出来了。反复诵读可以激发学生丰富的想象，同样，丰富的想象又可以激发学生诵读的兴趣。雨果说：“想象就是深度。”因为诗歌的语言是高度凝练的，它用极有限的字数表达极其深刻的内涵，不展开想象，就无法深入作品内部，就无法走进诗人创设的意境，无法体会诗人要表达的思想内涵。巴尔扎克曾说过一句有意味的话：“真正懂诗的人会把诗人诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”我们让学生在想象中诵读，在诵读中想象，就是希望学生通过诵读感知形象，运用想象去填补诗歌中留下的空白，品味诗意，走进诗人的情感世界。
朱自清先生说过：“经典训练的价值不在使用，而在文化。”而作为传统文化载体的古诗文教学更是如此。古代诗文经典是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代的传承，更使这些经典绵延不绝，恒久弥新。在语文教学中，我们必须重视古诗文的阅读教学。因为它将为奠定传统文化的深厚底蕴打下扎实的基础。
责编 黄春香