近日，在背诵《桃花源记》时，我想起了自己读过的一篇文章，作者借美洲的土著为范本对照了《桃花源记》，得出了一个事实——若其中的人们久不与外界的人交流，他們只有一个结局：回到原始的生活，茹毛饮血。
　　可不仅于此，联想如今的玛雅人与古代的玛雅人，让其退化回原始生活的并非是与世隔绝，恰恰相反，这些人不知文明的中心，在玛雅的鼎盛之时，他们之所以会退化，源于战争。战争使他们失去了文字、语言、文明，以至于如今他们只能看着玛雅文字一头雾水。
　　于是“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”似乎又变得合理了，去不得归不得，或许世外桃源这一遇于渔人是一大幸事，而于刘子骥而言却是一个终生未实现却一直追逐的梦想。
　　而我们，又有多少人在像刘子骥那样追逐着虚无缥缈的梦想呢？若是刘子骥终是找到了桃花源，却发现其中之人与被其视为蛮夷的人一样，甚至有过之而无不及，那他又会如何？就像久寻温蒂的彼得·潘一样，他找的是儿时的温蒂，找回的却是成人的温蒂，是失望！若刘子骥寻到的是一个与如今的玛雅人相似的桃花源，他亦应是失望，乃至绝望吧！
　　我在《千与千寻》中看到了一个完美的世外桃源，哪怕那里有一个“号令天下”的巫婆，但那里的纯粹让我怀着一颗崇敬的心来到这部电影的取景地——九份，但我并未在其中找到我心中的那个桃花源，而是一个近似于闹市区的小街，这种失望与刘子骥再寻桃花源的经历应是相似的。
　　所幸，刘子骥并未找到桃花源，在陶渊明笔下的那一个世外桃源也仅能远观而不能亲近，这样的一片天地若是存在，也不应被世人打扰，而步上九份的后尘。
　　有时候，美景的归属仅应是自己的想象，而想象终是不同于现实，我们国内那些沉迷于香格里拉的人，想来也应是与刘子骥一样无功而返吧。
　　若世间真有桃花源，我情愿它逐渐变成原始，也不愿游人毁了那一片天地。