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【摘要】今天我们在学习音乐时，不论是声乐、键盘、管弦甚至民族乐器，都在使用西方记谱法。西方记谱法已完全融入我国音乐发展中，但是我国传统记谱法却逐渐消失在人们视野中，使我国传统音乐，甚至使传统文化产生文化断层，成为音乐发展中的一大憾事。
【关键词】记谱法 影响 文化断层
我们说西方记谱体系是从非精确到精确发展的过程，它在其发展过程中成为了记录以及创作音乐的工具。而在中国，文人骚客们所推崇的写意使我国记谱法一直没有准确的记录方式。在模糊的轮廓式文字记谱法之下的我国传统音乐为乐者提供了极大地自由发挥空间，体现出我国音乐的即兴性与一曲多样性，也使我国传统音乐有了独特的传承方式——口传心授。
但是随着社会发展，在我国已使用千百年的记谱法在西方文化大量涌入的情况下逐渐消失在我们视野中。这是因为传统记谱法有不可忽视的缺陷——节奏的无定量，以及音高的粗略记写。而这也成为了传统记谱法在“五四运动”时期惨遭淘汰的根本性原因。1930年，刘天华在《梅兰芳歌曲谱》的编序中指出：“乐之有谱，犹如语言有文字。道义学术之得以流传久远者，文字之功也，我国音乐，肇自羲农，盛于商周，滥于唐宋，渊源不可谓不远。然羲农之固不可得而闻，即唐宋之乐，亦渺无稽考。何者，记谱之法不完备也。……盖乐有高低轻重抑扬疾徐之分，必其谱能分其微茫，丝丝扣扣，方可完备，而旧谱均不能也。今国乐已将垂绝，国剧亦将濒于危境，虽原因不一，而无完备之谱，实为其致命伤。”萧友梅、王光祈等众多音乐家在论及中国音乐不发达的原因时，均将传统记谱法的不完备、非精确性作为国乐垂绝的重要原因之一。虽然自清朝末年西方传教士的到来我国人民便开始接触西方五线谱及简谱记谱法但是它并未完全取代我国传统记谱法。而真正使西方记谱法对我国传统记谱法形成取代之势的是学堂乐歌的兴起。因为学堂乐歌内容是传播爱国富强的思想，所以一经出现，便获得了极大地社会传播动力，迅速的使西方简谱记谱法在我国流传开来。随着时间发展，到了20世纪中叶，虽然我国传统记谱法拥有着坚实的文化底蕴，但是由于人们对文化需求的不同，在我国学校与城市中西方记谱法逐渐取代了传统记谱法，工尺谱逐渐淡出了人们的视线。
西方记谱法取代我国传统记谱法对于我国传统音乐的最大影响是使我国传统文化产生断层。从1807年英国传教士马利逊（Robert Morrison，1782-1834）来华到1947年最后一本工尺谱的刊印，西方记谱法取代我国传统记谱法经过了漫长的150年。在中国由于当时人们对于社会权威话语的盲从性，对西方文化及西方音乐有强烈的崇拜感，所以对传统记谱法解读能力日益下降，对传统音乐也逐渐产生陌生感，直至逐渐丧失对传统记谱法的认读能力。因此，在西方记谱法对传统记谱法的强烈冲击下，我国传统音乐文化出现断层，故而现在对于传统记谱法有视唱能力的人屈指可数，而且因为没有流传下对于传统记谱法的学习认读方法，以及鲜有乐谱流传，所以这一文化断层我们现今依然无法弥补。记谱法反映的是一个民族的文化与传统，反应了人们的音乐观念与审美观念，所以，我们逐渐丧失对本民族音乐的认读能力，预示着我国在音乐教育的体系中失去了自己的话语表达系统。西方音乐所反映的思想与审美价值观念随着西方记谱法在我国的发展逐步渗透进我国成为了主流文化，而我们对于本民族音乐的抑制却使得本民族的民间音乐成为了“业余”，而传统音乐记谱法所承载的音乐文化随着那些传统记谱符号的被遗弃也戛然而止。直至今日，我国原生态的传统民间音乐依然无法走入社会音乐的主流，导致一个民族对于千百年来属于本民族的传统音乐文化产生了疏远与陌生。因为我国对于传统的民族音乐没有得到相应的传承发展，因而无法使传统音乐在世界音乐的交流中实现真正的对等交流与传播。这不只是一个民族的憾事，也是对世界音乐文化的一大遗憾。
其实，无论是西方记谱法还是中国传统记谱法，都存在着不可避免的缺陷。这两种记谱体系都有着自己的不足之处。西方记谱法要求精确，但是由于在发展过程中过于要求精确性，使得规定性太强，通过创作，使记谱法成为了音乐“先行”的工具，反而失去了音乐最初所呈现出的即兴与个人风格的表现。反观中国传统记谱法，它最大的缺点是其模糊与即兴性，但其最大的优点也是模糊与即兴性。因为记谱方式的模糊性，所以人们依靠“口传心授”来学习传播音乐，故而在这种记谱系统之下对于演奏（唱）的个人音乐素质要求较高，更有利于准确传递个性化的音乐精神。但是也因为其过于即兴模糊，不便于传统音乐的传播发展。
记谱法的产生与发展是与当时民族的社会文化、历史文化、哲学思想、美学观念、大众对文化的要求等等方面决定的，所以不同的记谱体系反应了不同的价值观，我们无法对此进行“先进”或者“落后”的简单判定。直至今日记谱法依然在发展中，20世纪后半叶，西方开始有一些突破定量记谱法的要求，出现了一些框架记谱法、行为记谱法、音乐图形记谱法等模糊性的记谱法。由此我们可以看出，迄今没有一种记谱法是完美的，无论是何种记谱法都有待于完善，而我们现在正在为此而努力。所以，现在的我们应该将各个民族之间的文化进行融会贯通，求同存异，共同面对世界音乐的未来，努力将我国传统记谱法的即兴性融入进西方记谱法的精确性之中，使未来的音乐文化有更加完美的记录与表达方式。
参考文献
[1] 陈建国.论中国传统记谱法与中国哲学思想、审美观念的关系[J].齐鲁艺苑（2002，01）.
[2] 臧艺兵.记谱法的变更对中国音乐传承传播的影响[J].中国音乐.
[3] 蔡良玉.《西方音乐文化》（人民音乐出版社）.
【关键词】记谱法 影响 文化断层
我们说西方记谱体系是从非精确到精确发展的过程，它在其发展过程中成为了记录以及创作音乐的工具。而在中国，文人骚客们所推崇的写意使我国记谱法一直没有准确的记录方式。在模糊的轮廓式文字记谱法之下的我国传统音乐为乐者提供了极大地自由发挥空间，体现出我国音乐的即兴性与一曲多样性，也使我国传统音乐有了独特的传承方式——口传心授。
但是随着社会发展，在我国已使用千百年的记谱法在西方文化大量涌入的情况下逐渐消失在我们视野中。这是因为传统记谱法有不可忽视的缺陷——节奏的无定量，以及音高的粗略记写。而这也成为了传统记谱法在“五四运动”时期惨遭淘汰的根本性原因。1930年，刘天华在《梅兰芳歌曲谱》的编序中指出：“乐之有谱，犹如语言有文字。道义学术之得以流传久远者，文字之功也，我国音乐，肇自羲农，盛于商周，滥于唐宋，渊源不可谓不远。然羲农之固不可得而闻，即唐宋之乐，亦渺无稽考。何者，记谱之法不完备也。……盖乐有高低轻重抑扬疾徐之分，必其谱能分其微茫，丝丝扣扣，方可完备，而旧谱均不能也。今国乐已将垂绝，国剧亦将濒于危境，虽原因不一，而无完备之谱，实为其致命伤。”萧友梅、王光祈等众多音乐家在论及中国音乐不发达的原因时，均将传统记谱法的不完备、非精确性作为国乐垂绝的重要原因之一。虽然自清朝末年西方传教士的到来我国人民便开始接触西方五线谱及简谱记谱法但是它并未完全取代我国传统记谱法。而真正使西方记谱法对我国传统记谱法形成取代之势的是学堂乐歌的兴起。因为学堂乐歌内容是传播爱国富强的思想，所以一经出现，便获得了极大地社会传播动力，迅速的使西方简谱记谱法在我国流传开来。随着时间发展，到了20世纪中叶，虽然我国传统记谱法拥有着坚实的文化底蕴，但是由于人们对文化需求的不同，在我国学校与城市中西方记谱法逐渐取代了传统记谱法，工尺谱逐渐淡出了人们的视线。
西方记谱法取代我国传统记谱法对于我国传统音乐的最大影响是使我国传统文化产生断层。从1807年英国传教士马利逊（Robert Morrison，1782-1834）来华到1947年最后一本工尺谱的刊印，西方记谱法取代我国传统记谱法经过了漫长的150年。在中国由于当时人们对于社会权威话语的盲从性，对西方文化及西方音乐有强烈的崇拜感，所以对传统记谱法解读能力日益下降，对传统音乐也逐渐产生陌生感，直至逐渐丧失对传统记谱法的认读能力。因此，在西方记谱法对传统记谱法的强烈冲击下，我国传统音乐文化出现断层，故而现在对于传统记谱法有视唱能力的人屈指可数，而且因为没有流传下对于传统记谱法的学习认读方法，以及鲜有乐谱流传，所以这一文化断层我们现今依然无法弥补。记谱法反映的是一个民族的文化与传统，反应了人们的音乐观念与审美观念，所以，我们逐渐丧失对本民族音乐的认读能力，预示着我国在音乐教育的体系中失去了自己的话语表达系统。西方音乐所反映的思想与审美价值观念随着西方记谱法在我国的发展逐步渗透进我国成为了主流文化，而我们对于本民族音乐的抑制却使得本民族的民间音乐成为了“业余”，而传统音乐记谱法所承载的音乐文化随着那些传统记谱符号的被遗弃也戛然而止。直至今日，我国原生态的传统民间音乐依然无法走入社会音乐的主流，导致一个民族对于千百年来属于本民族的传统音乐文化产生了疏远与陌生。因为我国对于传统的民族音乐没有得到相应的传承发展，因而无法使传统音乐在世界音乐的交流中实现真正的对等交流与传播。这不只是一个民族的憾事，也是对世界音乐文化的一大遗憾。
其实，无论是西方记谱法还是中国传统记谱法，都存在着不可避免的缺陷。这两种记谱体系都有着自己的不足之处。西方记谱法要求精确，但是由于在发展过程中过于要求精确性，使得规定性太强，通过创作，使记谱法成为了音乐“先行”的工具，反而失去了音乐最初所呈现出的即兴与个人风格的表现。反观中国传统记谱法，它最大的缺点是其模糊与即兴性，但其最大的优点也是模糊与即兴性。因为记谱方式的模糊性，所以人们依靠“口传心授”来学习传播音乐，故而在这种记谱系统之下对于演奏（唱）的个人音乐素质要求较高，更有利于准确传递个性化的音乐精神。但是也因为其过于即兴模糊，不便于传统音乐的传播发展。
记谱法的产生与发展是与当时民族的社会文化、历史文化、哲学思想、美学观念、大众对文化的要求等等方面决定的，所以不同的记谱体系反应了不同的价值观，我们无法对此进行“先进”或者“落后”的简单判定。直至今日记谱法依然在发展中，20世纪后半叶，西方开始有一些突破定量记谱法的要求，出现了一些框架记谱法、行为记谱法、音乐图形记谱法等模糊性的记谱法。由此我们可以看出，迄今没有一种记谱法是完美的，无论是何种记谱法都有待于完善，而我们现在正在为此而努力。所以，现在的我们应该将各个民族之间的文化进行融会贯通，求同存异，共同面对世界音乐的未来，努力将我国传统记谱法的即兴性融入进西方记谱法的精确性之中，使未来的音乐文化有更加完美的记录与表达方式。
参考文献
[1] 陈建国.论中国传统记谱法与中国哲学思想、审美观念的关系[J].齐鲁艺苑（2002，01）.
[2] 臧艺兵.记谱法的变更对中国音乐传承传播的影响[J].中国音乐.
[3] 蔡良玉.《西方音乐文化》（人民音乐出版社）.