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[摘要] 电影中所呈现的媒介具有伪客观性、反自身性、伪善性、控制性，而人也可以异化为工具性的媒介。虽然拍摄我们所看到的电影的摄影机本身就是一个媒介工具，但是通过看这个不可见的摄影机中的可见摄影机，在这种双重的“镜框”中我们或许能看到一个更为真实的媒介工具。通过看电影中的媒体，我们不仅看到电影创作者对媒体的反思，还应该透过银幕看到媒体更为真实的一面，看它如何为我们虚构一个观念里的世界。
[关键词] 媒介 科技 技术本质
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.10.037
媒体这里指的是大众传播或更广泛的人与人沟通的工具：如摄影机、报纸、电话等。媒介自身对世界的反应是存在缺陷的，但是在现实生活中这些缺陷具有隐蔽性。而在电影中，我们可以把自己放在电影所描述的世界之外，于是就可以将媒体当作一个客体来分析，但是这种抽离出来的分析所得出的结论最终又可以回到我们的现实世界来帮助我们理解现实世界的媒体本质。这个选题也来自于常看到电影中出现的摄影机在“反自身”地讽刺自己。虽然拍摄我们所看到的电影的摄影机本身就是一个媒介工具，但是通过看这个不可见的摄影机中的可见摄影机，在这种双重的“镜框”中我们或许能看到一个更为真实的媒介工具。
一、媒体的伪客观性
（一）媒体的标榜
新闻媒体不论是报纸还是电视常常自称是无冕之王，是一个公正的平台。总能在第一时间给人们最多的资讯，最真实的报道。电影也自诞生以来力求形式和表象的逼真，努力真实的再现空间时间。电话通信服务商的口号是“让一切自由连通”。但很多情况下这些媒体是不是仅仅是占据了可以传播一些事情的权利和资源，并且可以利用这个资源的机器呢？
沟通，媒介确实在人与人之间的沟通上做出了贡献，但是同时它也扼杀了人与人的交流。
通过看电影中的媒体，我们不仅看到电影创作者对媒体的反思，还应该透过银幕看到媒体更为真实的一面，看它如何为我们虚构一个观念里的世界。
（二）媒体对社会的负面影响
最重要的就是误导观众让人们以为媒体所呈现的是真正的世界。媒介复制经验客体的技术越严谨无误，人们现在就越容易产生错觉，认为外部世界就像媒介所呈现的世界那样，是直接的和延续的。早期的电影是黑白、无声的，这在很大程度上决定了电影在一定程度上与观众是间离的，但是电影人从没有放弃通过电影来“复原”真实的世界。自从有声电影迅速崛起以后，这种原则通过机械化在生产得到了进一步的增强，真实生活再也与电影分不开了。电影强迫它的受害者直接把它等同于现实。[1]正因为电影总是想去制造常规观念的世界，所以，常看电影的人也会把外部世界当成他刚刚看过的影片的延伸，这些人的过去经验变成了制片人的准则。甚至电影中的人物也经常说，“天哪！我以为这是电影中才会发生的！”好像他们并没有真的在拍电影。那些被电影世界以及其中的形象、手势和语言深深吸引住的人，不再满足于现实生活中真正呈现的东西。
二、媒体作为技术
大众传媒工具本质是科技的，它是文化工业中的技术。媒体与技术相类似。一是，直到信息机器出现和普及，媒体才会达到其成熟阶段，信息机器是内容与技术的结合：信息指的是内容，机器指的是技术。报纸、电话、电视、电影……都是信息机器。二是，媒体在被听众、观众、读者、观赏者消费、使用之际它变成了技术。总之，媒体的生产、散播与接收，无论用现实的或是隐喻的说法，统统都具有机器性。[2] 比如电影。电影的诞生是科学技术的产物，包括光学、电学、化学、声学、机械学。[3]电影从默片到声音科技进步，录音设备完善；从画面由黑白到彩色；再到现代电子计算机技术的迅速介入，科学技术的发展为电影提供了越来越丰富的技术手段和艺术语言，而且直接影响到了电影学各个流派的产生和发展。如声音的引入深刻影响了三四十年代好莱坞戏剧化美学；轻便摄像机、高速感光胶片磁带录音机使得四五十年代意大利新现实主义电影美学流派，纪实美学得以诞生，可见电影与现代技术的密切关系。
但是由于大众传媒工具的实用性与普遍性以及自身的一些特性，自它诞生以来，我们并没有将它作为技术来看。人类只是充分的享受着传媒工具带来的便捷，人类越来越离不开它，它缩短了人与人之间的距离，让世界人民的认知得以同步，在短短的时间内使人们达成共同的认识，凝聚人的力量，让人了解世界，也更深刻地了解自身。人的社会化作为人自身成熟的一种过程，最终是在把握生活制度化的节点上完成的，而大众传媒为人的社会化过程提供了充足的意识原料，指引人们如何接触社会，有效地驰骋于社会。但现在看来大众传播媒介并不仅使人与人的关系看起来更近，帮助人走进这个世界，它的强大之处还在于它为人类创造了一个世界。在现代化的文化背景中，技术就是一种控制自然以至人类社会的工具。[4]近代意义上的自然科学开始在各个领域得到确立，随之而来的是工具主义的价值观的逐步兴起，主要表现在两方面：1、普遍至善的道德价值观的沦丧。2、以功利和实用为目的，把科学和技术作为征服和控制自然的工具。[5] 由此，人与自然的关系支离破碎、人与人之间的关系疏离瓦解,人类生活在理性算计和科技统治的冰冷世界中,导致人的生存困境。德国哲学家海德格尔指出,技术把人带入无保护的状态,使人成为无家可归的浪子,技术引导人们去征服大地,而征服大地不过是无限掠夺的第一步,是人与自然关系错置的开始。
人们按照媒体告知的信息去认识和定义这个世界，人们看一样的电视，电影，关注媒体为他们创造的明星，媒体告诉他们应该关心的事，包括不同事情应该给予的关注度也被媒体定好了，只等着人们接受。人们在媒体的操纵下或多或少的失去了自我，并且越来越依赖于媒体。媒体创造的世界比他们生活在其中的世界对他们来说更真实。
近年来，我看到不少影片中涉及到媒体，不论电影创作者的初衷是什么，通过这些银幕中的媒体，我认为可以对媒体进行一些反思，这种反思是基于媒体的技术本质的。
三、电影中的媒体
（一）伪客观性
媒体总是宣传自己是客观公正为公众服务的，尤其是新闻媒体，他们有权利扛起摄像机来到最接近事实的前沿，向公众播报真实情况，但是现场的情况可能完全不是镜头那个小小的取景框中呈现的那样，虽然摄像会将摄影机左右移动，甚至跟拍一些长镜头，然而，在取景框外面的情况，透过电视接收信息的公众无可知晓。但是近年来很多电影中就包括了对媒体这一点的反自身的嘲讽。通过呈现摄像机之外的情况揭示了新闻的伪客观性，《第九区》就是这样一部电影。《第九区》是尼尔
[关键词] 媒介 科技 技术本质
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.10.037
媒体这里指的是大众传播或更广泛的人与人沟通的工具：如摄影机、报纸、电话等。媒介自身对世界的反应是存在缺陷的，但是在现实生活中这些缺陷具有隐蔽性。而在电影中，我们可以把自己放在电影所描述的世界之外，于是就可以将媒体当作一个客体来分析，但是这种抽离出来的分析所得出的结论最终又可以回到我们的现实世界来帮助我们理解现实世界的媒体本质。这个选题也来自于常看到电影中出现的摄影机在“反自身”地讽刺自己。虽然拍摄我们所看到的电影的摄影机本身就是一个媒介工具，但是通过看这个不可见的摄影机中的可见摄影机，在这种双重的“镜框”中我们或许能看到一个更为真实的媒介工具。
一、媒体的伪客观性
（一）媒体的标榜
新闻媒体不论是报纸还是电视常常自称是无冕之王，是一个公正的平台。总能在第一时间给人们最多的资讯，最真实的报道。电影也自诞生以来力求形式和表象的逼真，努力真实的再现空间时间。电话通信服务商的口号是“让一切自由连通”。但很多情况下这些媒体是不是仅仅是占据了可以传播一些事情的权利和资源，并且可以利用这个资源的机器呢？
沟通，媒介确实在人与人之间的沟通上做出了贡献，但是同时它也扼杀了人与人的交流。
通过看电影中的媒体，我们不仅看到电影创作者对媒体的反思，还应该透过银幕看到媒体更为真实的一面，看它如何为我们虚构一个观念里的世界。
（二）媒体对社会的负面影响
最重要的就是误导观众让人们以为媒体所呈现的是真正的世界。媒介复制经验客体的技术越严谨无误，人们现在就越容易产生错觉，认为外部世界就像媒介所呈现的世界那样，是直接的和延续的。早期的电影是黑白、无声的，这在很大程度上决定了电影在一定程度上与观众是间离的，但是电影人从没有放弃通过电影来“复原”真实的世界。自从有声电影迅速崛起以后，这种原则通过机械化在生产得到了进一步的增强，真实生活再也与电影分不开了。电影强迫它的受害者直接把它等同于现实。[1]正因为电影总是想去制造常规观念的世界，所以，常看电影的人也会把外部世界当成他刚刚看过的影片的延伸，这些人的过去经验变成了制片人的准则。甚至电影中的人物也经常说，“天哪！我以为这是电影中才会发生的！”好像他们并没有真的在拍电影。那些被电影世界以及其中的形象、手势和语言深深吸引住的人，不再满足于现实生活中真正呈现的东西。
二、媒体作为技术
大众传媒工具本质是科技的，它是文化工业中的技术。媒体与技术相类似。一是，直到信息机器出现和普及，媒体才会达到其成熟阶段，信息机器是内容与技术的结合：信息指的是内容，机器指的是技术。报纸、电话、电视、电影……都是信息机器。二是，媒体在被听众、观众、读者、观赏者消费、使用之际它变成了技术。总之，媒体的生产、散播与接收，无论用现实的或是隐喻的说法，统统都具有机器性。[2] 比如电影。电影的诞生是科学技术的产物，包括光学、电学、化学、声学、机械学。[3]电影从默片到声音科技进步，录音设备完善；从画面由黑白到彩色；再到现代电子计算机技术的迅速介入，科学技术的发展为电影提供了越来越丰富的技术手段和艺术语言，而且直接影响到了电影学各个流派的产生和发展。如声音的引入深刻影响了三四十年代好莱坞戏剧化美学；轻便摄像机、高速感光胶片磁带录音机使得四五十年代意大利新现实主义电影美学流派，纪实美学得以诞生，可见电影与现代技术的密切关系。
但是由于大众传媒工具的实用性与普遍性以及自身的一些特性，自它诞生以来，我们并没有将它作为技术来看。人类只是充分的享受着传媒工具带来的便捷，人类越来越离不开它，它缩短了人与人之间的距离，让世界人民的认知得以同步，在短短的时间内使人们达成共同的认识，凝聚人的力量，让人了解世界，也更深刻地了解自身。人的社会化作为人自身成熟的一种过程，最终是在把握生活制度化的节点上完成的，而大众传媒为人的社会化过程提供了充足的意识原料，指引人们如何接触社会，有效地驰骋于社会。但现在看来大众传播媒介并不仅使人与人的关系看起来更近，帮助人走进这个世界，它的强大之处还在于它为人类创造了一个世界。在现代化的文化背景中，技术就是一种控制自然以至人类社会的工具。[4]近代意义上的自然科学开始在各个领域得到确立，随之而来的是工具主义的价值观的逐步兴起，主要表现在两方面：1、普遍至善的道德价值观的沦丧。2、以功利和实用为目的，把科学和技术作为征服和控制自然的工具。[5] 由此，人与自然的关系支离破碎、人与人之间的关系疏离瓦解,人类生活在理性算计和科技统治的冰冷世界中,导致人的生存困境。德国哲学家海德格尔指出,技术把人带入无保护的状态,使人成为无家可归的浪子,技术引导人们去征服大地,而征服大地不过是无限掠夺的第一步,是人与自然关系错置的开始。
人们按照媒体告知的信息去认识和定义这个世界，人们看一样的电视，电影，关注媒体为他们创造的明星，媒体告诉他们应该关心的事，包括不同事情应该给予的关注度也被媒体定好了，只等着人们接受。人们在媒体的操纵下或多或少的失去了自我，并且越来越依赖于媒体。媒体创造的世界比他们生活在其中的世界对他们来说更真实。
近年来，我看到不少影片中涉及到媒体，不论电影创作者的初衷是什么，通过这些银幕中的媒体，我认为可以对媒体进行一些反思，这种反思是基于媒体的技术本质的。
三、电影中的媒体
（一）伪客观性
媒体总是宣传自己是客观公正为公众服务的，尤其是新闻媒体，他们有权利扛起摄像机来到最接近事实的前沿，向公众播报真实情况，但是现场的情况可能完全不是镜头那个小小的取景框中呈现的那样，虽然摄像会将摄影机左右移动，甚至跟拍一些长镜头，然而，在取景框外面的情况，透过电视接收信息的公众无可知晓。但是近年来很多电影中就包括了对媒体这一点的反自身的嘲讽。通过呈现摄像机之外的情况揭示了新闻的伪客观性，《第九区》就是这样一部电影。《第九区》是尼尔