糟践土地，便如人割自身的肉一样效果，什么时候“白骨森然”了，想后悔都来不及。
　　先讲一个挺悲壮的故事。
　　古时候社会崇尚勇敢，勇敢的人到处受人尊敬。一天，两个著名的勇士在街上相遇，相邀到酒馆喝几杯。为了表示自己豪勇无敌，甲点了许多酒肉。乙表示不屑：“要酒即可，我们自己有肉，何必另要？”甲不解其意。乙说：“你身上有肉，我身上也有肉，可割食助饮，岂不快哉？”甲倒吸了一口凉气，心想这家伙比我更狠，但为了勇士的荣誉，他也爽快地赞同响应。于是两人赤膊对坐，大碗喝酒，每饮必从自己身上割肉，茹毛饮血吃掉，而且在割肉的同时还要怡然含笑，没有丝毫退缩畏痛的表情。最后，两人因血枯而亡，上身多处白骨森然。（事见《吕氏春秋·当务》）
　　这种拿生命开玩笑的劲头，这种犯蠢发癫的行为，真让人不敢佩服。如果这就叫勇士，相信大多数人宁可成为“懦夫”。
　　但是，如果换一种表现形式，人们可就不一定能认清它。为什么这样说呢？因为笔者想到了土地。
　　张华在《博物志》上讲，大地以名山为它的辅佐，以岩石为它的筋骨，以江河为它的血脉，以草木为它的毛发，以土层为它的肉体。这些东西组合成一个完整的生命体，所以土地是有生命的。土地生命的健康长寿，决定了人的生存有安全保障，所以才有了“地为万物生母”的亘古明训。
　　但是，人对土地又是怎样的呢？宋朝王安石当国时，士大夫都好讲农田水利，为啥？因为王安石重视这个事。按理说，这应该是好事，可一旦掺杂了过多的利益私欲，好事就有可能办成坏事。一次，有人出主意说：把梁山泊水抽干了，可以造数百里良田，养几十万民众，是大好事。言之凿凿。王安石一听，很激动，日夜思谋此事，还多次找人来商议。而那些被他叫去商议的人，知道他重视喜好这个，都对这个提议表示出钦佩赞同，并竭力帮助王安石证明这个提议是多么英明伟大！
　　然而幸好王安石还没糊涂到不可救药的地步，他发愁一件事：梁山泊那么多水怎么办？夏秋雨季时四面八方的水流汇过来如何承接？他四处向人征求解决的办法，这时有个叫刘贡父的人慢条斯理地说：“这事容易得很，在旁边挖个差不多大的池子就行了。”
　　王安石恍然大悟，从此再也不提填梁山泊造田的事情了。（见《渑水燕谈录》、《檐曝偶谈》）
　　王安石是明白了，可这种明白人毕竟不多。于是，因为喜好财货，有人将森林砍伐殆尽，致使黄沙滚滚南下东进，水土大量流失。今天，谁能想到那似乎被鬼爪挠成千沟万壑遍体鳞伤的黄土高原，以前曾有四亿多亩郁郁葱葱的森林！
　　眼下，有些地方领导人仍以发展经济、造福地方为名，以“勇士”的气魄和胆略，将大片大片的良田毁掉。在这些人眼里，土地是无生命的，可以任由他们宰割；土地是可以生出钱的，他们要用土地换来钱财并换来自身更大的权和势。
　　在这里，“喜好”是一种脾气，便如“古时候崇尚勇敢”；“财货”是一种流行病，便如“勇士的荣誉”；土地则不仅仅是大地的“肉”，更是人类的命，便如人身上的血肉筋骨一样。说到底，糟践土地，便如人割自身的肉一样效果，什么时候“白骨森然”、“血枯毙命”了，想后悔都来不及了。
　　然而，那种以发展经济为名而乱占滥用耕地、破坏土地资源的行为，常常带有很强的欺骗性。今天人们崇拜金钱财富，和“古时候崇尚勇敢”一样，都会造出一种让人迷失理性的社会氛围。
　　割肉应知痛，国人当警惕！